肘(捉襟見肘的典故)
1.“捉襟見肘”的典故
詞 目 捉襟見肘
使用頻率 常用
發(fā) 音 zhuō jīn jiàn zhǒu
釋 義 形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。
出 處 《莊子·讓王》：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。”
示 例 平時(shí)所過的早就是~的生活，更那有什么余錢來做歸國的路費(fèi)呢？（郭沫若《學(xué)生時(shí)代·創(chuàng)造十年》）
近義詞 衣不蔽體、衣衫襤褸、百孔千瘡
反義詞 綽有余裕、綽綽有余、完美無缺
英 文 have too many problems to deal with
故 事 春秋時(shí)期，孔子的弟子曾參隱居不仕，過著逍遙自在的生活。他住在衛(wèi)國，面容憔悴，手腳都長滿了繭子，衣服破爛不堪，生活十分困頓，有時(shí)連續(xù)三天不生火，十年沒做新衣服，正一正帽子，帽上的纓繩就斷，拉下衣襟，胳膊肘就露出來了
用 法 連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義
2.東坡肘子的來歷是什么,有什么典故嗎
東坡肘子的來歷有兩種不同的說法：
一是傳說蘇東坡曾到過江西永修一帶，并為當(dāng)?shù)匾粋€農(nóng)夫的孩子治好了疾病。農(nóng)夫?yàn)楸砀兄x，特地留他吃飯。鄉(xiāng)村美景陶醉了蘇東坡，他不禁吟了一句詩：“禾草珍珠透心香 ”。正在灶間做飯的農(nóng)夫聽了，以為這是蘇東坡在教他怎樣去煮肉——“和草整煮透心香”，于是趕緊將豬肉和系肉的稻草一起放進(jìn)鍋里去煮，不料這樣煮出來的肉還真是別有一番香味哩！
二是東坡肘子是蘇東坡夫人王弗制作的傳統(tǒng)名菜，因蘇東坡極其喜愛而得名。相傳，有一次蘇東坡的妻子王弗在家燉肘子時(shí)因一時(shí)疏忽，肘子焦黃粘鍋，她連忙加進(jìn)各種配料再細(xì)細(xì)烹煮，以掩飾焦味。不料這么一來微黃的肘子味道出乎意料的好，頓時(shí)樂壞了蘇東坡。蘇東坡不僅自己反復(fù)炮制，并留下了記錄，還向親朋好友大力推廣，于是，“東坡肘子”也就得以傳世。一般流傳的是第二種。
東坡肘子的特點(diǎn)：
它有肥而不膩、粑而不爛的特點(diǎn)，色、香、味、形俱佳 ，有人 稱其為“美容食品”，外賓贊頌它可列入世界名菜。
東坡肘子的做法：
眉山的東坡肘子制作，首先在選料上，只選豬蹄膀，洗凈后放入清水中燉，燉至八分火色，將肘子撈起來，再上蒸籠蒸。經(jīng)兩次脫脂后，肘子已達(dá)肥而不膩、粑而不爛的境地。眉山的東坡肘子佐料十分講究，由17種原料組成，具有鮮明的特點(diǎn)，且適合東、南、西、北的客人和海外友人的口味。
3.武王伐肘的故事
希望對你有幫助
武王伐紂 商朝最后一個國王是商代的第三十二位帝王子辛，也叫"帝辛"，，"紂王"并不是正式的帝號，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是"殘又損善"。據(jù)正史所載，商紂王博聞廣見、思維敏捷、身材高大、膂力過人。他曾經(jīng)攻克東夷，把疆土開拓到我國東南一帶，開發(fā)了長江流域。殷商末年，它有兩個主要的敵手：西部的周方國及東部的夷人部族（甲骨文里被稱作人方）。
這個時(shí)候，活動在渭河流域的姬姓周部落逐漸強(qiáng)大起來，首領(lǐng)周武王姬發(fā)正在積極策劃滅商。他繼承父親文王遺志，重用姜尚等人，使國力增強(qiáng)。當(dāng)商的軍隊(duì)主力遠(yuǎn)在東方作戰(zhàn)，國內(nèi)軍事力量空虛之時(shí)，周武王聯(lián)合各個部落，率領(lǐng)兵車300輛，虎賁（衛(wèi)軍）3000人，士卒4.5萬人，進(jìn)軍到距離商紂王所居的朝歌只有70里的牧野（今河南淇縣西南），舉行了誓師大會，列數(shù)紂王罪狀，鼓勵軍隊(duì)同紂王決戰(zhàn)。
周文王在完成翦商大業(yè)前夕逝世，其子姬發(fā)繼位，是為周武王。他即位后，繼承乃父遺志，遵循既定的戰(zhàn)略方針，并加緊予以落實(shí)：在孟津（今河南孟津東北）與諸侯結(jié)盟，向朝歌派遣間諜，準(zhǔn)備伺機(jī)興師。
當(dāng)時(shí)，商紂王已感覺到周人對自己構(gòu)成的嚴(yán)重威脅，決定對周用兵。然而這一擬定中的軍事行動，卻因東夷族的反叛而化為泡影。為平息東夷的反叛，紂王調(diào)動部隊(duì)傾全力進(jìn)攻東夷，結(jié)果造成西線兵力的極大空虛。 由于周方國在西部行征伐之權(quán)，國勢迅速強(qiáng)大，自周侯季歷至西伯姬昌僅僅兩代，周方國開辟的領(lǐng)土已“三分天下有其二”，只不過文王曾與紂王在山西黎城惡一場，被打得大敗，如果不是來自東夷的軍師姜子牙在商王國東部策反東夷作亂，恐怕文王的統(tǒng)一大業(yè)將就此完結(jié)，而文王被俘、囚于羑里很可能就發(fā)生在這場戰(zhàn)爭中，最終姬昌很可能被紂王處死，而不是像史書上所說的那樣被釋放回家。
自此，武王姬發(fā)韜光養(yǎng)晦、勵精圖治，而紂王則變生肘腋、兩面受敵。擊敗周軍以后，紂王略作休整，便兵發(fā)東夷，無暇西顧，使周方國得以重整旗鼓。
在對付東夷的戰(zhàn)爭中，紂王一方占盡優(yōu)勢。為了永絕后患，紂王甚至建起了一條通往東夷的大道，以便迅速調(diào)兵鎮(zhèn)壓夷人的反抗。
夷人盡管善弓，但商軍的箭鏃以青銅打造，精巧而鋒利，其射程遠(yuǎn)、殺傷力大，而且商軍作戰(zhàn)部隊(duì)中甚至出現(xiàn)了“象隊(duì)”，古書上說：“商人服象為虐于東夷?！贝笙笙笱垒p易地戳穿了東夷人的胸膛然后把尸體拋向空中，東夷的軍隊(duì)一批批倒了下去。被紂王指揮的商軍一陣沖殺，層層包圍，東夷人的部隊(duì)大部分做了俘虜。
據(jù)說，商軍如秋風(fēng)掃落葉一樣，一直打到長江下游，降服了大多數(shù)東夷部落，俘虜了成千上萬的東夷人，取得大勝。從此以后，中原和東南一帶的交通得到開發(fā)，中部和東南部的關(guān)系密切了。中原地區(qū)的文化逐漸傳播到了東南地區(qū)，使當(dāng)?shù)厝嗣窭脙?yōu)越的自然地理?xiàng)l件發(fā)展了生產(chǎn)。
實(shí)事求是地說，這個歷史貢獻(xiàn)，應(yīng)該記到紂王身上。從《左傳》記載的時(shí)間看，他很可能是在這次征伐東夷的戰(zhàn)爭中，路過有蘇氏部落擄獲了妲己。
但這場曠日持久的征戰(zhàn)卻幾乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知紂王大軍盡出，指向東方，都城內(nèi)防御力甚弱，便在一部分叛商部族的帶領(lǐng)之下，奇兵突襲，于牧野一戰(zhàn)功成，而這時(shí)商王的大軍遠(yuǎn)在東南，無力援手，牧野之戰(zhàn)的商軍，并非商王朝的精銳之師，而是臨時(shí)武裝起來的奴隸和囚徒。
即便如此，牧野之戰(zhàn)也打得慘烈非常，而不是像史書上所說的那樣，奴隸與囚徒們臨陣倒戈，周武王幾乎是兵不血刃地贏得了勝利。
商朝（公元前1600年—約公元前1046年）
傳說商族是高辛氏的后裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。
商朝第一位男性杰出的首領(lǐng)-殷契。根據(jù)《史記-殷本紀(jì)》記載：殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封于商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業(yè)著於百姓，百姓以平。
到契的第十四代孫-湯時(shí)，商國已成為東方一個比較強(qiáng)大的方國?！秶Z·周語下》說：“云王勤商，十有四世而興”。
夏桀無道。成湯與夏桀雙方戰(zhàn)于鳴條（河南封丘東），夏師敗績。剪滅夏國后，成湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳。
4.捉襟見肘和胝肩繭足的典故
“捉襟見肘”，本是形容生活的極度貧困。
《韓詩外傳》說原憲“振襟則肘見”，《莊子》說曾子“捉衿而肘見”。 原憲，字子思，或稱原思，春秋時(shí)魯國人，一說是宋國人，是孔子的學(xué)生。
《韓詩外傳》說（《新序》也這樣說），他的生活潦倒不堪，住的屋子又小又破，遇到下雨，屋子里滿地是水。有一次，同學(xué)子貢去看他，為了禮貌，他不得不整整衣冠。
可是，“正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決”。（想把帽子戴正，不料帽帶子一碰就破了；想把衣襟拉一下，不料一拉就把袖子拉破，胳臂露出來了；想把鞋子穿上，不料一提鞋后跟，鞋就裂開，露出了腳跟。）
成語胝肩繭足 讀音zhī jiān jiǎn zú釋義指艱辛勞作。出處明宋濂《瞿員外墓志銘》：“凡負(fù)販者必多給其直，家人怪問其故，府君曰：‘彼人胝肩繭足以求升合利，吾忍與之較耶？”示例無。
5.關(guān)于雞肘的典故與哪個人物有關(guān)
楊修和曹操 雞肋一詞出自《三國演義》，曹操進(jìn)兵不取勝，進(jìn)退兩難之際，一日食雞肋，謀士楊修見之，認(rèn)為雞肋食之無肉棄之可惜，酉年話“雞”祝吉祥便傳言主公要退兵了，結(jié)果被曹所殺。
“雞犬不寧”出自柳永《捕蛇者說》指封建社會官府苛捐雜稅嚴(yán)重，使民不聊生，連雞犬都不得安寧。 民間吉語有“一只雄雞帶五只小雞在窩里斗”為五子登科（巢）。
斗雞圖“英雄斗志”，畫四只柿子，三只雄雞叫“四世三公”；一只雄雞立石上叫“室上大吉”。雞冠花下臥雞“官上加官”。
因雞為吉禽，所以才會借雞匯編成這樣多的吉語。古代人重吉，以雞與“吉”諧音，視雞為吉祥之禽。
在我國造型藝術(shù)中，以雞作為題材，最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代。在遺址出土物中時(shí)有陶塑雞出現(xiàn)。
在玉文化、青銅文化、陶瓷文化中，往往有雞的造型器物和文飾，不過統(tǒng)稱為“瑞鳥”紋，這可能與藝術(shù)夸張有關(guān)。李白詩曰：“楚人不識鳳，高價(jià)求山雞?！?/p>
戰(zhàn)國時(shí)的尹文子也說過：“楚人以雞為鳳。 ”時(shí)屆秦漢造型藝術(shù)，真正以雞為題材逐漸增多。
唐、五代、宋墓中有紅陶、灰陶、青釉雞塑作陪葬冥器。還有十二生肖俑，如人俑帶生肖，人身生肖首，人俑捧生肖，這當(dāng)與厚葬之風(fēng)有關(guān)。
延至明清，連民間藝術(shù)作品中，如年畫、剪紙以雞為題材的圖案更為多見。雞這一吉祥瑞禽，在畫家的創(chuàng)作渲染下，逐步登上了大雅之堂。
近現(xiàn)代不少畫雞名家中，已故國畫家陳大羽先生的“雞”最為著名，刻下一副雞圖，在六萬元之譜。
