以典故為題(帶典故的故事)
1.帶典故的故事
(1)乞漿見(jiàn)女 唐代詩(shī)人崔護到京城參加進(jìn)士考試，結果沒(méi)有考中。
于是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準備第二年再考。 到了清明時(shí)分，人們紛紛去郊外踏青。
崔護也暫時(shí)忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南游覽。崔護一邊走，一邊欣賞沿途的美景。
他游玩了大半天，覺(jué)得口干舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門(mén)，想討杯水喝。可是等了很久，卻沒(méi)有人開(kāi)門(mén)。
崔護心中不免很失望，正想離開(kāi)，只見(jiàn)一個(gè)年輕的姑娘打開(kāi)了門(mén)，瞧了崔護一眼，問(wèn)：“你是誰(shuí)呀！干嗎敲我家的門(mén)？” 崔護拱手說(shuō)：“我是來(lái)長(cháng)安應試的舉子，名叫崔護。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。”
姑娘見(jiàn)崔護長(cháng)得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護坐下休息，然后端來(lái)一杯清茶遞給崔護。 這戶(hù)人家的庭院中種著(zhù)不少桃樹(shù)，桃花盛開(kāi)，那姑娘倚在一棵桃樹(shù)下，羞怯地注視著(zhù)崔護。
在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動(dòng)人。崔護見(jiàn)了，頓生愛(ài)慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達了自己的愛(ài)慕之心。
姑娘沒(méi)正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護知道姑娘也很喜歡自己。不知不覺(jué)，太陽(yáng)快下山了，崔護見(jiàn)時(shí)光不早，便告別姑娘，動(dòng)身回城。
這以后，崔護忙于讀書(shū)應考，沒(méi)有再去。直到第二年清明節，他又去尋訪(fǎng)自己心愛(ài)的姑娘。
他來(lái)到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門(mén)，不見(jiàn)人影。他非常失望，就在門(mén)上題了一首詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”并在最后署上崔護之名，戀戀不舍地離去。
那么，這一天姑娘哪兒去了呢？原來(lái)，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天后，姑娘回到家中，看到了崔護的題詩(shī)，才知道崔護來(lái)訪(fǎng)不遇。
她感到再也見(jiàn)不到崔護了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最后竟昏死過(guò)去。
過(guò)了幾天，崔護又到南郊尋訪(fǎng)。他剛來(lái)到姑娘家的門(mén)外，就聽(tīng)到門(mén)內有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門(mén)。
一個(gè)老翁出來(lái)開(kāi)門(mén)，問(wèn)清他就是崔護，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說(shuō)了。 崔護悲慟欲絕，請求再見(jiàn)姑娘一面。
老翁同意了，崔護便來(lái)到姑娘房中，哭著(zhù)說(shuō)：“姑娘，崔護來(lái)遲了！來(lái)遲了！” 他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過(guò)來(lái)。
原來(lái)，她只是暫時(shí)昏迷，并未真正死去。崔護和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護。
一對有情人終成眷屬。 后來(lái)，“乞漿見(jiàn)女”這一典故，用來(lái)指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來(lái)形容女子的美麗。
（2）春蚓秋蛇 典出《晉書(shū)·王羲之傳》：（蕭）子云近世擅名匯表，然僅得成法，無(wú)丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。梁朝的蕭子云，自幼喜歡書(shū)法。
他的書(shū)法雖出于近世，卻獨具一格，因而是聞名于長(cháng)江一帶。但當時(shí)有人卻有不同看法，認為蕭子云的書(shū)法“僅得成法，無(wú)丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”
（意思是：只能說(shuō)他會(huì )寫(xiě)字，他的字沒(méi)有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個(gè)字都象秋天蜷曲的蛇。） 后人用“春蚓秋蛇”比喻書(shū)法拙劣。
言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。 （3）白衣送酒 典出南朝·宋·檀道鸞《續晉陽(yáng)秋》：陶潛嘗九月九日無(wú)酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見(jiàn)白衣至，乃王弘送酒也。
即便就酌，醉而后歸。”我國古代許多著(zhù)名的大詩(shī)人都喜歡喝酒，東晉大詩(shī)人陶淵明也不例外。
他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說(shuō)自己生性最?lèi)?ài)好飲酒。但隱居山鄉，家境貧困，不是常常都有酒喝的。
親朋故舊知道他的嗜好，有時(shí)便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。
盡興之后，便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放，也可略見(jiàn)一斑。
有一年的九九重陽(yáng)節，菊花盛開(kāi)，南山清晰可辨，秋風(fēng)吹拂，飛鳥(niǎo)翩然。這么美好的佳節，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒(méi)有。
他只好無(wú)聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無(wú)意地一把把摘取菊花，以此來(lái)消磨時(shí)光。正在百無(wú)聊賴(lài)之時(shí)，陶淵明遠遠望見(jiàn)一個(gè)穿白衣服的人向他走來(lái)。
走近一看，此人手里還抱了一大壇酒。原來(lái)，這個(gè)白衣人是刺史王弘家的仆役。
他受主人的差遣，給陶淵明送來(lái)一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。
白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開(kāi)壇蓋，陣陣酒香向他襲來(lái)，他立即開(kāi)始喝了起來(lái)，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿(mǎn)意足地回到屋里。 后人用“白衣送酒”形容贈酒、飲酒。
或詠重陽(yáng)風(fēng)物。 （4）坦腹東床 典出《晉書(shū)·王羲之傳》：時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導，導令就東廂遍觀(guān)子弟。
門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”
鑒曰：“正此佳婿邪！”訪(fǎng)之，乃羲之也，遂以女妻之。 晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時(shí)，已有名氣。
在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因為當時(shí)周凱的聲譽(yù)很高，士人們只要得到他稱(chēng)譽(yù)一句，身價(jià)就會(huì )很高。當時(shí)太尉郗鑒，有一個(gè)女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一。
2.用典故的古詩(shī)文語(yǔ)句
駱賓王《討武照（日月空）檄》
霍子孟之不作
朱虛侯之已忘
宋微子之興悲
袁君山之流涕
金滿(mǎn)箱、銀滿(mǎn)箱，展眼乞丐人皆謗。
霍子孟————霍光
朱虛侯————劉章（誅滅呂氏一黨，興復漢室立了大功）
宋微子————微子啟（殷紂王的庶兄）
袁君山————袁安（東漢大臣，上書(shū)彈劾外戚竇憲兄弟）
《題都城南莊》 崔護 去年今日此門(mén)中， 人面桃花相映紅。 人面不知何處去， 桃花依舊笑春風(fēng)。 抒情詩(shī)多是緣情之作，而留下的文字資料，敘其本事者極為罕見(jiàn)。崔護的《題都城南莊》，則是一個(gè)例外。在唐人孟棨的《本事詩(shī)。情感第一》中，詳細描述了《題都城南莊》的傳奇故事。 詩(shī)人崔護，進(jìn)士不第。清明日，去城南散心。來(lái)到一處花木掩映的莊院。崔護“酒渴求飲”，有一女子贈以杯水，“開(kāi)門(mén)設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚”，“崔辭去，送至門(mén)，如不勝情而入。”第二年，崔護舊地重游，門(mén)墻如故，大門(mén)緊鎖。崔護非常失望，在門(mén)上題下了這首詩(shī)。本來(lái)，故事講到這里就行了：桃花人面，魂牽夢(mèng)繞，充滿(mǎn)了懸念。可好事之徒卻偏要把故事續下去----過(guò)了一些日子后，崔護又到城南，聞屋內哭聲。崔護探問(wèn)，有老父答道，他的女兒自去年以來(lái)，“經(jīng)常恍惚若有所失”，近日讀了門(mén)上的題詩(shī)，“入門(mén)而病，遂絕食數日而死”。崔護入室，撫尸痛哭，祝告道：“某在斯，某在斯！”這女子竟“須臾開(kāi)目，半日復活矣。“父大喜，遂以女歸之。”我想，這最后的一幕喜劇有點(diǎn)俗氣，且與本詩(shī)感情基調不符，我們還是不管它為好。 這首詩(shī)的語(yǔ)言如清泉流瀉，潔凈淺白，似可不必再深思遐想，其實(shí)不然。“人面桃花相映紅”，桃花因人面倍增艷麗；人面因桃花益添嫵媚。人面因桃花紅了，是映襯；桃花因人面紅了，是移情。這是春色的美，這是青春的美，這是情愛(ài)初萌的美，這是生命勃發(fā)的美。“人面桃花”，為少女的美麗，創(chuàng )造了燦爛不朽的形象。 “人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”人去景在，在詩(shī)人的心中引起了難言的惆悵、失落乃至悲涼；可桃花卻渾然不察，依舊笑對春風(fēng)！喜滋滋、樂(lè )呵呵，多少不合時(shí)宜的笑，多么不解人意的笑！正是這喜氣洋洋的歡聲鼎沸惡毒笑，視聽(tīng)通感，營(yíng)造起一片歡快，把情景落差的感情沖突推到了頂峰。崔護有幸，就一個(gè)“笑”字，足以使他的詩(shī)名流千古。 白居易的《長(cháng)恨歌》： “七月七日長(cháng)生殿， 夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。 在天愿作比翼鳥(niǎo)， 在地愿為連理枝。” 有了這些句子，難怪人們把結婚稱(chēng)為“喜結連理”。 連理枝、比翼鳥(niǎo) 連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時(shí)自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(cháng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對，相向悲鳴。 辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》： “似謝家子弟， 衣冠磊落， 相如庭戶(hù)， 車(chē)騎雍容。” （1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。”這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。 王維《相思》詩(shī)： “紅豆生南國， 春來(lái)發(fā)幾枝； 愿君多采擷， 此物最相思。” 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱(chēng)其為“相思子”。詩(shī)人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。 顧炎武《贈朱監紀四輔》： “愁看京口三軍潰， 痛說(shuō)揚州七日圍。 碧血未消今戰壘， 白頭相見(jiàn)舊征衣。” 碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。語(yǔ)出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。”
3.求話(huà)題作文可以用的歷史典故
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。
李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長(cháng)安。《行路難》即作于被迫離開(kāi)長(cháng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險阻。
李白少有大志，胸懷著(zhù)“濟蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。
因為他傲岸奔放，蔑視權貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿(mǎn)懷憤慨寫(xiě)下了此篇《行路難》。
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長(cháng)安。
《行路難》即作于被迫離開(kāi)長(cháng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險阻。李白少有大志，胸懷著(zhù)“濟蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。
他二十四歲“辭親遠游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。因為他傲岸奔放，蔑視權貴，不容于朝。
天寶三年，被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿(mǎn)懷憤慨寫(xiě)下了此篇《行路難》。 天寶元年（772），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。
李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長(cháng)安。《行路難》即作于被迫離開(kāi)長(cháng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險阻。
李白少有大志，胸懷著(zhù)“濟蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。
因為他傲岸奔放，蔑視權貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿(mǎn)懷憤慨寫(xiě)下了此篇《行路難》。
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長(cháng)安。
《行路難》即作于被迫離開(kāi)長(cháng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險阻。李白少有大志，胸懷著(zhù)“濟蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。”
在這寒雨入夜的山地中，友情如一點(diǎn)如豆的燭燈，雖然微弱還是溫暖了詩(shī)人凄清的涼夜。 文章憎命達，我們不能假設李商隱若平步青云是否會(huì )給晚唐帶來(lái)全新的政治面貌，然若不是命運一次次把詩(shī)人逼入絕境，斷是不會(huì )有李商隱那麗絕的無(wú)題詩(shī)的產(chǎn)生，無(wú)題之境猶如杜鵑啼血鶯飲淚，珠淚凝玉，血色的圓珠拋起，在碧色的空中劃過(guò)一道優(yōu)美的弧，然后不能遏止地碎了。
你讀到了一種殘酷的美，如果你悲憫著(zhù)，那么你的心也就跟著(zhù)一起碎。 無(wú)題的絕美是詩(shī)人最后的舞。
無(wú)題的絕美是漸漸絕望的美。 試看起首四句："結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏"，何等平淡，何等自然，似乎是詩(shī)人不經(jīng)意地在與你談話(huà)，然而，那內涵、那滋味卻又是相當豐富的。首先，它蘊涵著(zhù)詩(shī)人對田園生活深深的喜愛(ài)。
"結廬在人境"，而又能不受車(chē)馬之喧的侵擾，這里滿(mǎn)含著(zhù)詩(shī)人對人境之喧鬧、官場(chǎng)仕途的厭惡和對安靜田園之贊美；其次，詩(shī)人對"結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧"這一矛盾狀況所作的解答，是"心遠地自偏"，這里面包含著(zhù)兩層意思，一是只要"心遠"，就自會(huì )去尋求偏遠之地，從而達到無(wú)車(chē)馬之喧的境界；再是只要"心遠"，無(wú)論地之實(shí)際上的偏遠與否，都會(huì )達到心靈的寧靜，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似。 "采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"是對上句"而無(wú)車(chē)馬喧"和"心遠地自偏"的坐實(shí)。
它不是抽象地論證，而是由虛入實(shí)，信手拈出詩(shī)人田園生活的一個(gè)最典型、最形象、最具有審美意義的場(chǎng)景，給予了最完美、最藝術(shù)而又最自然的表現。詩(shī)意深醇，卻又元氣渾成，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對此曾有一段精彩評論："淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳。
‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山'，則本自采菊，無(wú)意望山。適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠。
此未可于文語(yǔ)句間求之。今皆作‘望南山'覺(jué)一篇神氣索然"（《竹莊詩(shī)話(huà)》）。
在宋代，陶詩(shī)此句，諸版本皆作"望南山"，"望"與"見(jiàn)"雖字義相同，卻有"有意"與"無(wú)意"的細微區別，大概自蘇東坡有了這段精彩的分析之后，"望"字遂罷。此二句，除"采""見(jiàn)"兩個(gè)動(dòng)詞，悠然天成，趣閑累遠，其余動(dòng)詞，"菊""東籬""南山"等，亦無(wú)不佳。
以至于這些物象以后成為田園、歸隱與情趣高雅，不同凡響的象征物，成為華夏文化的重要構成。它們初看上去，如此隨意散緩，但如細品，則滋味無(wú)窮。
這種感覺(jué)亦如東坡所評："（淵明詩(shī)）初看若散緩，熟讀有奇趣"，而要想品出個(gè)中滋味，則又"非至閑至靜之中則不能。
4.以.螢火蟲(chóng)吃蝸牛.的典故為話(huà)題寫(xiě)一篇800字的作文
小螢火蟲(chóng)的天使
貓頭鷹住在樹(shù)洞當中，一只螢火蟲(chóng)的幼蟲(chóng)也來(lái)到附近住了下來(lái)；這只小螢火蟲(chóng)行動(dòng)怪異，老是在樹(shù)底下打轉，讓貓頭鷹看得頭昏眼花.
貓頭鷹從樹(shù)洞中出來(lái)，近距離看觀(guān)看小螢火蟲(chóng)，原來(lái)，這是一只瞎了眼睛的小螢火蟲(chóng)！難怪繞著(zhù)樹(shù)一直打轉.
在森林哩，任何動(dòng)物瞎了眼睛都很難生存下去，貓頭鷹根本不想要里他，但是將心比心，想了好一會(huì )兒：如果自己的眼睛也瞎掉的話(huà)，依定希望有個(gè)善良的誰(shuí)來(lái)幫助自己，讓自己好好活下來(lái)吧！
於是貓頭鷹決定幫助這只可憐的小螢火蟲(chóng)││至少讓他可以吃的飽.
從那天開(kāi)始，貓頭鷹都會(huì )收及蝸牛，放在小螢火蟲(chóng)前面，讓他不必辛苦出去尋找食物，就可以享用蝸牛大餐.
每一次貓頭鷹帶蝸牛給小螢火蟲(chóng)，小營(yíng)火蟲(chóng)都會(huì )聽(tīng)到翅膀拍動(dòng)的聲音；每次小螢火蟲(chóng)問(wèn)：「是誰(shuí)幫我送蝸牛來(lái)呀 」貓頭鷹都沒(méi)說(shuō)話(huà).於是小螢火蟲(chóng)認定蝸牛是可愛(ài)的小天使送來(lái)的.
就這樣過(guò)了一星期，有一天，貓頭鷹在樹(shù)洞中睡覺(jué)，突然聽(tīng)見(jiàn)外面有說(shuō)話(huà)的聲音，他豎起耳朵聽(tīng)個(gè)詳細，原來(lái)是一只新來(lái)的螢火蟲(chóng)跟瞎了眼睛的小螢火蟲(chóng)在說(shuō)話(huà)呢！
新的螢火蟲(chóng)說(shuō)：「真奇怪，你瞎了眼睛，怎麼還可以吃的那麼狀呢 」
小螢火蟲(chóng)說(shuō)：「不怪不怪！因為老天爺疼惜我看不見(jiàn)，特別派一位天使每天送好吃的食物給我.」
新來(lái)的螢火蟲(chóng)說(shuō)：「天使哪會(huì )送蝸牛給你吃 你一定是在片我！」
小螢火蟲(chóng)說(shuō)：「我沒(méi)騙你，每次天使來(lái)的時(shí)候，我都會(huì )先聽(tīng)見(jiàn)次綁拍動(dòng)的聲音.接著(zhù)，天使呼出來(lái)的氣會(huì )吹到我的臉上，暖暖的：然后，蝸牛就會(huì )放到我的面前 」
新來(lái)的螢火蟲(chóng)說(shuō)：「我還是不相信.我在這里等著(zhù)看，就知道是誰(shuí)送蝸牛給你了.」
傍晚，貓頭鷹睡醒了，伸伸懶腰，跨出樹(shù)洞，想出去找食物.新來(lái)的螢火蟲(chóng)聽(tīng)見(jiàn)貓頭鷹拍翅膀的聲音，接著(zhù)又看見(jiàn)巨大的翅膀飛上天去，真是嚇呆了！原來(lái)小螢火蟲(chóng)口中可愛(ài)的小天使，竟然是恐怖的黑夜魔王││貓頭鷹啊！新來(lái)的螢火蟲(chóng)不趕在待下去，也不敢告訴小螢火蟲(chóng)這個(gè)壞消息，就偷偷溜走了.
沒(méi)多久，貓頭應帶來(lái)豐富的晚餐，小螢火蟲(chóng)聽(tīng)到了，趕緊呼喚心來(lái)的螢火蟲(chóng)，但是等不到回答，只好自己先吃了；小螢火蟲(chóng)一邊吃，一邊說(shuō)：「真希望我也看的見(jiàn)，這麼一來(lái)，我就可以知道我的小天使長(cháng)得多可愛(ài)了.」
貓頭鷹看著(zhù)津津有味吃著(zhù)蝸牛的小螢火蟲(chóng)，想：「如果你看的見(jiàn)我，一定走就溜之大吉了.不知道瞎眼對你來(lái)說(shuō)，事件好事還是壞事 」
在貓頭鷹的細心照顧下，小螢火蟲(chóng)健康的長(cháng)大了，他腹部發(fā)出的亮光，就像漂亮的小燈籠，貓頭鷹看了很高興.貓頭鷹知道，透過(guò)小螢火蟲(chóng)一閃一閃的亮光，一定可以幫他找到依位漂亮的女朋友，然后，生下一堆可愛(ài)的螢火蟲(chóng)寶保 .
5.運用典故的作用
典故里面包含了很多的含義，直接用典故，而又有與自己相似的經(jīng)歷或者說(shuō)情感，這樣不僅可以增加文章的內涵，而且在原來(lái)的基礎上還有可能得到更深層的感悟。
再說(shuō)，當時(shí)的社會(huì )形式比較亂，許多話(huà)是不能說(shuō)出口的，而用典故就可以借古喻今，而不會(huì )觸犯當代執政集團的利益，被他們所殺害。 用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達自己的某種愿望或情感。
典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠。
具體說(shuō)來(lái)有如下作用： 一、品評歷史，借古論今 1.古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中.往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨特見(jiàn)解。 赤 壁 杜牧 折戴沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 詩(shī)人借在赤壁偶然發(fā)現的一支沉埋底沙中的斷戟而聯(lián)想起三國時(shí)的著(zhù)名戰役——赤壁之戰，從分析戰爭勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見(jiàn)解，深刻而精辟。
2.針對社會(huì )存在的一些弊端，古代詩(shī)人在受到周?chē)h(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來(lái)影射時(shí)事.達到借古諷今的表達效果。 泊秦準 杜牧 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。 詩(shī)中的《后庭花》是引用的一個(gè)典故，此曲為亡國之音。
我們分析時(shí)可聯(lián)系社會(huì )背景，晚唐正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂(yōu)？所以。詩(shī)人這里是借題發(fā)揮，表面上是諷刺歌女，實(shí)際上是把矛頭指向高層。
二、抒情言志，表明心跡 詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。從抒發(fā)情感類(lèi)型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況： 1.表達對美好事物的謳歌和贊美。
雁門(mén)太守行 李 賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。 角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
詩(shī)中的“易水”二字使人聯(lián)想到戰國時(shí)刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺”相傳是戰國時(shí)燕昭王筑，置千金于臺上，宴請天下奇才。引用這兩個(gè)典故，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰精神的稱(chēng)頌。
2.表達對積極樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。 行路難 李 白 金搏者酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑未垂釣碧溪上，忽復秉舟夢(mèng)日邊。 行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”關(guān)系到兩個(gè)典故：姜太公曾經(jīng)在渭河附近的小溪上釣魚(yú)，得遇周文王。助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏。
這兩位古人開(kāi)始在政治上也不得志。但最終成為名垂青史的人物。
詩(shī)人引用此典故，暗示自己也會(huì )有施展抱負的機會(huì )，表現出了對未來(lái)、對前途的美好希望。 3.表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。
書(shū) 憤 陸 游 塞上長(cháng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。 出師一表真名世，千或誰(shuí)堪伯仲間。
這兒連用了檀道濟自比長(cháng)城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個(gè)歷史故事，抒寫(xiě)了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時(shí)也表達了要干一番偉業(yè)的理想。 再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節云中，何日遣馮唐？”中引用了一個(gè)典故。
據《漢書(shū)·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)， 魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。
這里詩(shī)人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。 三、引發(fā)聯(lián)想。
創(chuàng )新意境 詩(shī)詞中，在對現實(shí)景物描繪時(shí)引用典故。可把此時(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián)，能創(chuàng )設新的畫(huà)面，加深詩(shī)的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現力和感染力。
如： 鷓 鴣 鄭谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。 雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀? 相睜相應湘江闊，普竹叢深日向西。
面對“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩(shī)人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個(gè)典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說(shuō)的聯(lián)想。這樣。
在時(shí)空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺(jué)更感哀怨凄惻。又如： 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹南連營(yíng)。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生。
詩(shī)中“八百里”“的盧”涉及兩個(gè)典故：一是據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟作賭注，王濟獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。
運用這兩個(gè)典故，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀(guān)場(chǎng)面和戰場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，極具穿透力。 四、簡(jiǎn)潔精練。
內涵豐富 我們知道，古詩(shī)詞往往受。
6.典故,優(yōu)美的詩(shī)句等作文題材,越多越好
行文構思（修辭特點(diǎn)（擬人，夸張，對比，排比，對偶，比喻，反復）表達方式（描寫(xiě)和抒情）表現手法（渲染，烘托，比興，象征，虛實(shí)結合……）修辭的作用比喻：使事物描寫(xiě)生動(dòng)形象，具體可感或突出特點(diǎn).擬人：使事物描寫(xiě)生動(dòng)形象，具體可感.賦予人的思 想和感情，表意豐富.夸張：強調或突出事物某一方面的特征；表達強烈感情；引起聯(lián)想；烘托氣氛排比：增強語(yǔ)言氣勢，深化思想內容，增強文章的說(shuō)服力和感染力.對偶：形式上看整齊勻稱(chēng)，節律感強；內容上看，凝練集中，概括性強.反復：強調某個(gè)意思，突出某種感情.反問(wèn)：表達更鮮明，更強烈.加強肯定的意思.描寫(xiě)（1）從不同的感覺(jué)來(lái)描寫(xiě)（視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，味覺(jué)，嗅覺(jué)，觸覺(jué)）（2）以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結合（3）正面與側面，直接與間接（4）人物描寫(xiě)的方法（外貌，語(yǔ)言，神態(tài)，動(dòng)作，心理）環(huán)境描寫(xiě)的作用一般有：交代時(shí)代背景；襯托人物心情；推動(dòng)情節發(fā)展；渲染環(huán)境氣氛.美點(diǎn)品析從語(yǔ)言的角度從表達方式的角度從表現手法的角度用詞之美動(dòng)詞，形容詞，疊詞用詞精辟準確，把事物說(shuō)得形象具體作用色彩詞作用絢麗多姿成語(yǔ)作用增添文學(xué)色彩修辭之美比喻，排比，擬人，對偶，反問(wèn)句式之美駢句，長(cháng)短句，對偶句，也有排比句敘議結合寓情于景記敘，描寫(xiě)，議論，抒情融為一體襯托象征，托物言志，借景抒情，抑揚結合，正反對比，側面烘托，虛實(shí)結合，以小見(jiàn)大，運用第二人稱(chēng)抒情……我們要鑒賞詩(shī)詞，其前提便是知人論世。《孟子·萬(wàn)章下》曾說(shuō)：“誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”白居易也說(shuō)：“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作。”只有做到知人論世，才能穿越時(shí)空，追隨詩(shī)人的思想軌跡，領(lǐng)悟詩(shī)人想要傾吐的心聲，從而產(chǎn)生審美共鳴。 推薦的鑒賞古詩(shī)詞的方法——一字千金法，它包含兩方面的意思：一是古詩(shī)詞的語(yǔ)言高度凝練，對所鑒賞的古詩(shī)詞不要放過(guò)任何一個(gè)信息，每個(gè)字詞都值千金，包括所給出的詩(shī)題、作者、注釋及問(wèn)題；二是抓關(guān)鍵詞。 1、關(guān)注詩(shī)題、作者和注釋 有些詩(shī)詞寫(xiě)得相當含蓄，把握內容時(shí)要充分注意詩(shī)題及有關(guān)背景。例如：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”（朱慶馀《近試上張水部》）。看詩(shī)的內容寫(xiě)的是新婦早上要上堂拜公婆而精心打扮一番，仍不放心地問(wèn)新郎自己打扮的如何。看詩(shī)題“近試上張水部”我們知道，作者以新婦自比，把張水部（張籍）比作新郎，把主考比作公婆，表現自己考前期待與不安的心情，詩(shī)的主旨是向張籍征詢(xún)意見(jiàn)。 另外，了解作者所處的時(shí)代特征，詩(shī)人的思想感情、性格特點(diǎn)、創(chuàng )作風(fēng)格，對我們理解古詩(shī)詞也有很大的幫助。如：杜甫的憂(yōu)國憂(yōu)民、蘇軾的豪放樂(lè )觀(guān)、陸游的愛(ài)國情感、辛棄疾的慷慨憤世、姜夔的感喟哀時(shí)、李清照后期的傷時(shí)念舊等。 考題后的注釋是鑒賞中必須加以關(guān)注的內容，雖短短幾字，卻是出題人有意識提供給我們的必要暗示。介紹寫(xiě)作背景，那是暗示思想內容；介紹相關(guān)詩(shī)句，那是暗示本詩(shī)的用典或其意境；介紹作者，那是暗示本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格。所以我們在解題時(shí)一定要仔細研讀，一字千金，切不可等閑視之。 2、把握景和物 ①抓景明情。景物是客觀(guān)的，而寫(xiě)景之人是有情的。因而一切自然界的景物，在詩(shī)人的筆下都會(huì )被染上人的感情色彩，抓景明情就為我們鑒賞古詩(shī)詞提供了最基本的切入點(diǎn)。 例如：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（杜甫《登高》）。前四句寫(xiě)景，通過(guò)聲、形、色、態(tài)的描寫(xiě)，寫(xiě)出哀惋、凄清、冷落、寂寥的氛圍，隱含著(zhù)無(wú)限的“悲”、“苦”；后四句寫(xiě)情，通過(guò)直抒“悲”、“獨”、“苦”、“恨”，寫(xiě)出了詩(shī)人憂(yōu)國傷時(shí)悲己之感。 ②緣物知意象 古人認為自然界的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都是自然造化賦予的，因而他們很自然地將人的品德才性與物的特點(diǎn)相比方，出現了許多以物喻人、借物寫(xiě)人的詠物詩(shī)。鑒賞詠物詩(shī)要重視物的特征和物背后的隱喻意，要抓住物與人的契合點(diǎn)。中國古典詩(shī)歌中的一些典型意象有：望月懷遠；傷春悲秋；見(jiàn)流水則思年華易逝；梧桐細雨則凄楚悲涼；柳諧音“留”，寓離別思鄉之意；蓮諧音“憐”，借以表達愛(ài)情；大雁表相思；桃花喻美人；大鵬象征思想自由；杜鵑象征悲哀；鷓鴣表離情別緒；松、竹、梅代表堅貞與高貴
7.以我喜歡的成語(yǔ)故事為題的作文600字
成語(yǔ)是人們在日常生活中經(jīng)過(guò)長(cháng)期使用，錘煉而形成的，具有特定含義的一種短語(yǔ)。
成語(yǔ)非常豐富，每個(gè)成語(yǔ)背后都會(huì )有一個(gè)故事。有的成語(yǔ)來(lái)子古代寓言故事；有的來(lái)自神話(huà)故事；有的來(lái)自歷史故事或歷史事件。
我從小愛(ài)成語(yǔ)典故，對成語(yǔ)背后的典故充滿(mǎn)濃厚的興趣。“鐵杵成針”這個(gè)故事是媽媽講給我聽(tīng)的。
相傳唐代詩(shī)人李白讀書(shū)之時(shí)，沒(méi)有完成好自己的功課就出去玩了，他路過(guò)一條小溪，見(jiàn)到一老婦人在磨棒槌，（他感到奇怪）李白上前問(wèn)緣故，老婦人說(shuō)：“我在磨杵成針。”李白十分驚訝這位老婦人的毅力，很受感動(dòng)。
由此而奮發(fā)，終有大成就。由此故事我知道了，做事只要有恒心，肯下功夫，就一定會(huì )成功。
我們學(xué)習不也是這樣嗎！遇到一道難題，只要你有恒心，肯鉆研，難題也就迎刃而解了。以前我作事總怕麻煩，愛(ài)有頭無(wú)尾。
爸爸經(jīng)常告訴我，“做事要學(xué)學(xué)小水滴，水滴雖小，但堅持不懈，終有一日‘水滴石穿’。”每個(gè)成語(yǔ)典故教給我們一個(gè)道理。
“愚公移山”告訴我們要堅持不懈；“鑿壁借光”告訴我們怎樣刻苦學(xué)習； “舍本逐末”告訴我們做事要先抓主要的。成語(yǔ)典故有的充滿(mǎn)中華民族天馬行空的想象力，比如“女?huà)z補天”“精衛填海”；有的來(lái)自歷史故事，比如“臥薪嘗膽”“四面楚歌”。
它讓我們更加了解中華民族的歷史變遷，讓枯燥`乏味的歷史變成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。一個(gè)個(gè)成語(yǔ)典故縈繞在我耳畔。
啊！我知道了，這是“聞雞起舞”；這是“草木皆兵”；這是“胸有成竹”；這是……成語(yǔ)典故，它的魅力是我無(wú)法抵擋的。它是中華民族智慧的結晶，是中華民族文化的瑰寶。
我愛(ài)經(jīng)典成語(yǔ)故事。
8.求帶典故的古詩(shī)
杜鵑行 杜甫 古時(shí)杜宇稱(chēng)望帝，魂作杜鵑何微細。跳枝竄葉樹(shù)木中， 搶佯瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥(niǎo)安肯相尊崇。 隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。穿皮啄朽觜欲禿， 苦饑始得食一蟲(chóng)。誰(shuí)言養雛不自哺，此語(yǔ)亦足為愚蒙。 聲音咽咽如有謂，號啼略與嬰兒同。口干垂血轉迫促， 似欲上訴于蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今斅學(xué)效遺風(fēng)， 乃知變化不可窮。豈知昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。
瑞龍吟 劉辰翁 老人語(yǔ)。曾見(jiàn)昨日開(kāi)爐，墜天花否。生年不合荒荒，枯根薄命，嬋娟誤汝。那知許。女樂(lè )如煙點(diǎn)點(diǎn)，江南處處。何時(shí)重到湖堧，淋漓載酒，依稀吊古。終待胭脂露掌，弄鷗招鶴，憑君畫(huà)取。萬(wàn)柳漫堤，一絲一淚垂雨。蒙蒙絮里，又送金銅去。漫腸斷、王孫望帝，嘔心囊句。市隱今成趣。袖回地狹，天吳鳳舞。莫是青州譜。怎不早，翩翩向青州住。回頭蜃海，已沉花霧。
和中齋韻
文天祥 功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰(shuí)轅？ 俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。 骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。 江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。
9.以歷史成語(yǔ)故事為話(huà)題的演講詞
管鮑之交的故事出自西漢·司馬遷《史記·管仲傳》：“生我者父母，知我者鮑子也。”
從前，齊國有一對很要好的朋友，一個(gè)叫管仲，另外一個(gè)叫鮑叔牙。 年輕的時(shí)候，管仲家里很窮，又要奉養母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時(shí)候，因為管仲沒(méi)有錢(qián)，所以本錢(qián)幾乎都是鮑叔牙拿出來(lái)投資的，可是，當賺了錢(qián)以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說(shuō)：“這個(gè)管仲真奇怪，本錢(qián)拿的比我們主人少，分錢(qián)的時(shí)候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對仆人說(shuō)：“不可以這么說(shuō)！管仲家里窮又要奉養母親，多拿一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系的。”有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說(shuō)：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說(shuō)話(huà)：“你們誤會(huì )管仲了，他。讓糾能順利當上國王。”
從前：“這不能怪他，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，可惜管仲在暗算小白的時(shí)候！”管仲聽(tīng)到之后說(shuō)，鮑叔牙預感齊國一定會(huì )發(fā)生內亂，鮑叔牙知道了，一個(gè)叫管仲，所以本錢(qián)幾乎都是鮑叔牙拿出來(lái)投資的，因為管仲沒(méi)有錢(qián)，后來(lái)，大王子諸當上了國王，管仲則帶著(zhù)小王子糾逃到魯國！
后來(lái)。 年輕的時(shí)候！”小白聽(tīng)了鮑叔牙的話(huà)，而管仲也真的幫小白把齊國治理的非常好呢，管仲都躲在最后面，管仲和鮑叔牙一起去打仗管鮑之交的故事出自西漢·司馬遷《史記·管仲傳》。做生意的時(shí)候：“你們誤會(huì )管仲了，又要奉養母親，大家在稱(chēng)贊朋友之間有很好的友誼時(shí)，了解我的人可是鮑叔牙呀，你居然叫我請他來(lái)當宰相！”鮑叔牙卻對仆人說(shuō)，齊國有一對很要好的朋友！”后來(lái)，就帶著(zhù)小王子小白逃到莒國，決定封鮑叔牙為宰相，齊國的國王死掉了，他是我的仇人，分錢(qián)的時(shí)候卻拿的比我們主人還多，可是：“管仲各方面都比我強，當賺了錢(qián)以后！”小白一聽(tīng)，把箭射偏了：“管仲要殺我：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人，齊國真的發(fā)生了內亂，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀，另外一個(gè)叫鮑叔牙，鮑叔牙卻對小白說(shuō)，他不是怕死！管仲家里窮又要奉養母親，本錢(qián)拿的比我們主人少，鮑叔牙的仆人看了就說(shuō)：“生我者父母，諸每天吃喝玩樂(lè )不做事，知我者鮑子也：“生我的是父母。 小白當上國王以后，多拿一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系的。”有一次！”鮑叔牙馬上替管仲說(shuō)話(huà)，請管仲回來(lái)當宰相，應該請他來(lái)當宰相才對呀，管仲想殺掉小白，大王子諸被人殺死，每次進(jìn)攻的時(shí)候，就找管仲一起投資做生意，管仲家里很窮，就會(huì )說(shuō)他們是“管鮑之交”！”鮑叔牙卻說(shuō)，大家就罵管仲說(shuō)，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，小白就當上了齊國的國王，小白沒(méi)死。
不久之后，他得留著(zhù)他的命去照顧老母親呀：“不可以這么說(shuō)：“這個(gè)管仲真奇怪
10.以人生為話(huà)題的歷史典故
提到夕陽(yáng)，每個(gè)人都一定先想到一句"夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏"，這個(gè)傳誦千古的名句.
但有否歷史典故，能世代傳誦的詩(shī)詞定有其特殊情懷或故事背景才能作出如此絕世經(jīng)典.
只是歷史本就是帝王皇家紀事史，民間能流傳的典故，不是野史裨傳就是淹沒(méi)歷史的塵埃了.
這首是出自李商隱的"登樂(lè )游原"（向晚意不適，驅車(chē)登古原，夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏）
而李商隱是唐開(kāi)成二年進(jìn)士，當時(shí)牛李之爭劇烈，他受到排擠，一生困頓失意.天賦加因景傷情
才能詠誦出那么多千古同嘆的絕世詩(shī)詞.這句的感染力太強悍了，多少作家引用在著(zhù)作里啊.
而其實(shí)個(gè)人腦中立馬想到的是楊慎的千古絕詩(shī)"臨江仙"里的一句：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅.
（滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空.青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅.
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng).一壺濁酒喜相逢.古今多少事，都付笑談中.）
楊慎這神童故事真不少，與解縉，徐渭合稱(chēng)明朝三才子，與父楊廷和同朝為官，但年青人就是
沈不住氣，遇到嘉靖這絕世"怪"（道）帝，活生生的栽在其一手主導的大禮儀事件.
（碼的有點(diǎn)累，就寫(xiě)到這吧~）
