哭途窮典故(也擬哭途窮,死灰吹不起什么意思)
1.也擬哭途窮,死灰吹不起什么意思
出自蘇軾的《寒食貼》，目前收藏在臺北故宮博物館。
這是蘇軾被貶黃州的第三年的作品。
理想和現實(shí)的巨大落差，讓蘇軾有著(zhù)巨大的失落感，精神飽受壓抑，其實(shí)這不過(guò)是蘇軾發(fā)發(fā)牢騷，排解抑郁的作品，文學(xué)性遠不及其他，但書(shū)法卻是蘇軾寫(xiě)最好的一篇，這從黃庭堅作的跋中可見(jiàn)。
也擬哭途窮，引用典故”窮途之哭“，是想效仿阮籍窮途末路之哭，感嘆自己雖有萬(wàn)般才能卻受困于此。
死灰吹不起，引用典故"死灰復燃“，巨大的心里落差讓蘇軾基本上萬(wàn)念俱滅，如同死灰一樣，不復燃起的可能。
其實(shí)，可以認為此時(shí)的蘇軾有一定的抑郁傾向，而此時(shí)心態(tài)也只有那些有類(lèi)似經(jīng)歷的人才能深刻體會(huì )。
感興趣的話(huà)，《臺北故宮博物館》的紀錄片有詳細的。
2.泣血稽顙的故事由來(lái)典故
見(jiàn)于《禮記·檀弓上》。
泣血，人哭泣必因悲聲而出淚。但流血卻不因聲而出。
故以無(wú)聲出淚為泣血。稽，叩。
顙，讀sang，額。稽顴，磕頭時(shí)腦門(mén)著(zhù)地。
舊時(shí)父母之喪，叩謝來(lái)賓的一種禮節。多用于舊時(shí)訃告（訃聞）。
無(wú)聲流淚，叩頭至地，表示極度悲痛與感謝。據《禮記·檀弓上》記載，先秦時(shí)代孔子有一個(gè)學(xué)生姓高名柴字子皋，對他的父母雙親非常孝順。
雙親去世后，他懷著(zhù)極其悲痛的心情向前來(lái)吊喪的親朋好友跪拜，行稽顙之禮。居喪三年期間，他經(jīng)常哭泣，但由于傷心過(guò)度，哭不出聲音來(lái)，流淚像流血一樣只流而無(wú)聲，哀慟至極。
“泣血”也單用，指十分痛心。如舊題漢代李陵《答蘇武書(shū)》：“何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵（少卿）所以仰天椎心而泣血也。”
3.申包乘龍哭秦庭的故事
東周時(shí)
申包胥和伍子胥同在楚國為臣。楚平王寵信奸佞，父納子妻。伍子胥之父伍奢直諫，被滿(mǎn)門(mén)抄斬。只有伍子胥逃往吳國，準備借兵復仇，逃往途中與申包胥長(cháng)亭相會(huì )。伍子胥自稱(chēng)必將剪滅楚國以報滅門(mén)之仇。申包胥勸他以國家為重，但伍子胥心意已決。
后來(lái)伍子胥幫助吳王闔閭登上王位，發(fā)兵伐楚。楚國兵敗，其時(shí)楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸泄憤。
申包胥逃往秦國求救，在秦庭大哭三日三夜，最終感動(dòng)秦王，借兵恢復楚國。
京劇《長(cháng)亭會(huì )》《哭秦庭》都是表現這一故事的。
4.有關(guān)顏巷陋院途窮的故事
《論語(yǔ)·雍也》中有：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè ).賢哉，回也.’”孔子認為顏回雖然生活困頓但樂(lè )觀(guān)豁達，是為賢. 而阮籍乃竹林七賢之一，《晉書(shū)？阮籍傳》說(shuō)他：“時(shí)率意獨駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返.” 阮籍是有官職的，文化地位也高，卻一生郁郁不得志，好友嵇康被殺也無(wú)力阻止，是一種“放浪形骸”的心境.這兩句的對立主要是從二人心境上的相對來(lái)展開(kāi)的. 另外，顏淵是典型的儒家圣賢，而阮籍頗有道家風(fēng)采，也可以相對. “顏巷陋”和“阮途窮”相對是因為字義、平仄都對得比較工整，從整體講兩種不同的人生態(tài)度，因此句意也對的較好.。
5.求"苛政猛于虎"的典故
孔子路過(guò)泰山的一側，有一個(gè)在墳墓前哭的婦人看上去十分憂(yōu)傷。孔子立起身來(lái)靠在橫木上，派遣子路去問(wèn)訊那個(gè)婦人。子路說(shuō)：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”那個(gè)婦人說(shuō)：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫又被老虎吃了，現在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問(wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”婦人回答說(shuō)：“（這里）沒(méi)有苛刻的暴政。”孔子說(shuō)：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。”
【孔子過(guò)泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之，曰：“子之哭也，壹似重有憂(yōu)者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子問(wèn)：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”《禮記·檀弓下》原文】：
6.《史記·伍子胥列傳》中哭秦庭是怎樣的故事
大意就是申包胥在秦國哭了七天七夜終于使秦國發(fā)兵救楚。
原文：
始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：“我必覆楚①。”包胥曰：“我必存之。”及吳兵入郢，伍子胥求昭王②。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百③，然后已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：“子之報仇，其以甚乎④！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于僇死人⑤，此豈其無(wú)天道之極乎！”伍子胥曰：“為我謝申包胥曰，吾日途遠⑥，吾故倒行而逆施之。”于是申包胥走秦告急，求救于秦。秦不許。包申胥立于秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：“楚雖無(wú)道，有臣若是，可無(wú)存乎！”乃遣車(chē)五百乘救楚擊吳⑦。六月⑧，敗吳兵于稷。會(huì )吳王久留楚求昭王，而闔廬弟夫概乃亡歸，自立為王。闔廬聞之，乃釋楚而歸，擊其弟夫概。夫概敗走，遂奔楚。楚昭王見(jiàn)吳有內亂，乃復入郢。封夫概于堂溪，為堂溪氏。楚復與吳戰，敗吳，吳王乃歸。
①覆：顛覆，毀滅。②求：尋找，搜尋。③“乃掘楚平王墓”三句，卷十四《十二諸侯年表》、卷四十《楚世家》、卷一百《季布欒布列傳》說(shuō)鞭墓，而卷三十一《吳太伯世家》和本傳則說(shuō)鞭尸。④以：通“已”，已經(jīng)。⑤僇（lù，陸）：侮辱。⑥莫：同“暮”。日落的時(shí)候。⑦乘：古代一車(chē)四馬叫一乘。⑧六月：指闔廬為王十年的六月。
譯文：
當初，伍子胥和申包胥是至交的朋友，伍子胥逃跑時(shí)，對包胥說(shuō)：“我一定要顛覆楚國。”包胥說(shuō)：“我一定要保存楚國。”等到吳兵攻進(jìn)郢都，伍子胥搜尋昭王，沒(méi)有找到，就挖開(kāi)楚平王的墳，拖出他的尸體，鞭打了三百下才停手。申包胥逃到山里，派人去對伍子胥說(shuō)：“您這樣報仇，太過(guò)份了！我聽(tīng)說(shuō)：‘人多可以勝天，天公降怒也能毀滅人。’您原來(lái)是平王的臣子，親自稱(chēng)臣侍奉過(guò)他，如今弄到侮辱死人的地步，這難道不是喪天害理到極點(diǎn)了嗎！”伍子胥對來(lái)人說(shuō)：“你替我告訴申包胥說(shuō)：‘我就像太陽(yáng)落山的時(shí)候，路途還很遙遠。所以，我要逆情背理地行動(dòng)。’”于是申包胥跑到秦國去報告危急情況，向秦國求救，秦國不答應。申包胥站在秦國的朝廷上，日夜不停地痛哭，他的哭聲七天七夜沒(méi)有中斷。秦哀公同情他，說(shuō)：“楚王雖然是無(wú)道昏君，有這樣的臣子，能不保存楚國嗎？”就派遣了五百輛戰車(chē)拯救楚國，攻打吳國。六月間，在稷地打敗吳國的軍隊。正趕上吳王長(cháng)時(shí)間地留在楚國尋找楚昭王，闔廬的弟弟夫概逃回國內，自立為王。闔廬聽(tīng)到這個(gè)消息，就棄楚國趕回去，攻打他的弟弟夫概。夫概兵敗，跑到楚國。楚昭王見(jiàn)吳國內部發(fā)生變亂，又打回郢都，把堂溪封給夫概，叫做堂溪氏。楚國再次和吳軍作戰，打敗吳軍，吳王就回國了。又過(guò)了兩年，闔廬派太子夫差領(lǐng)兵攻打楚國，奪取番地。楚國害怕吳國軍隊再次大規模地進(jìn)攻，就離開(kāi)郢城，遷都鄀邑。在這個(gè)時(shí)候，吳國用伍子胥、孫武的戰略，向西打敗了強大的楚國，向北威鎮齊國、晉國，向南降服了越國。
