五首典故(方言五首中涉及的歷史典故是什么)
1.方言五首中涉及的歷史典故是什么
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
武王滅商二年后去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽(tīng)說(shuō)武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權 。管叔和他的諸弟在國中散布流言說(shuō)：“周公將對成王不利。”周公就告訴太公望、召公奭說(shuō)：“武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業(yè)，我才這樣做。”
在國家危難的時(shí)候，不避艱辛挺身而出，擔當起王的重任；當國家轉危為安，走上順利發(fā)展的時(shí)候，毅然讓出了王位，這種無(wú)畏無(wú)私的精神，始終被后代稱(chēng)頌。
王莽生于西漢末年，少時(shí)，隨叔父田獵。王氏家族是當時(shí)權傾朝野的外戚世家，先后有九人封侯、五人出任大司馬，是西漢最顯貴的家族。族中人，多為將軍、列侯。唯有王莽獨守清凈，生活簡(jiǎn)樸，為人謙恭，師從沛郡陳參學(xué)習《論語(yǔ)》；服侍養母甚孝，行為檢點(diǎn)。對內侍奉諸叔，對外結交賢士。
公元8年12月1日，王莽代漢建新，建元“始建國”，推行新政，史稱(chēng)“王莽改制”。
2.找典故的詩(shī)句5首,要絕句
錦瑟 李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
無(wú)題 李商隱
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長(cháng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。
風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？
直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
杜甫 《別房太尉墓》
他鄉復行役，駐馬別孤墳。近淚無(wú)干土，低空有斷云。
對棋陪謝傅，把劍覓徐君。唯見(jiàn)林花落，鶯啼送客聞。
輞川閑居贈裴秀才迪 王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。
唐 白居易《長(cháng)恨歌》
天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 ——劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 ——李賀《雁門(mén)太守行》
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵鳳凰臺》
江東子弟多才俊， 卷土重來(lái)未可知。 ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無(wú)世情， 琴心三疊道初成。 ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。 ——李商隱《無(wú)題》
樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 ——陸游《書(shū)憤》
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢(mèng)， 鳧雁滿(mǎn)回塘。 —— 溫廷筠《商山早行》
昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。 ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽，不肯過(guò)江東。 ——李清照《絕句》
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3.收集五首古詩(shī)的逸聞或故事
題都城南莊 崔護 去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅.。
人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。唐代孟槳在《本事詩(shī)·情感》記載了一則唐詩(shī)故事：博陵名士崔護考進(jìn)士落第，心情郁悶.清明節這天，他獨自到城南踏青，見(jiàn)到一所莊宅，四周桃花環(huán)繞，景色宜人.適逢口渴，他便叩門(mén)求飲.不—會(huì )兒，一美麗女郎打開(kāi)了門(mén).崔護一見(jiàn)之下，頓生愛(ài)慕.第二年清明節，崔護舊地重游時(shí)，卻見(jiàn)院墻如故而門(mén)已鎖閉.他帳然若失，便在門(mén)上題詩(shī)一首：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅.人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng).”以后，人們便以“人面桃花”來(lái)形容女子的美貌，或用來(lái)表達愛(ài)戀的情思.曹植 七步詩(shī)的故事曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài).曹操死后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝.曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔心弟弟會(huì )威脅自己的皇位，就想害死他. 有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華.如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死. 曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒.他強忍著(zhù)心中的悲痛，努力地想著(zhù)想著(zhù)……果然，他就在七步之內作了一首詩(shī)，當場(chǎng)念出來(lái)： 萁在釜下然，豆在釜中泣. 本是同根生，相煎何太急！ 白居易 的故事 詩(shī)人白居易為了要求得更高深的學(xué)問(wèn)，到處向人請教，但仍不能滿(mǎn)足他強烈的求知欲. 有一天地聽(tīng)說(shuō)有一位得道的禪師，學(xué)問(wèn)非常高深.于是不惜千里跋涉去求見(jiàn)，好不容易見(jiàn)到了禪師，便虛心地問(wèn)：“師父，請告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行.”白居易不解地說(shuō)：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說(shuō)是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊！” 李白讀書(shū)的故事 李白是我國唐代偉大的詩(shī)人，但他小時(shí)候讀書(shū)卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見(jiàn)一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問(wèn)：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針.李白說(shuō)：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說(shuō)：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”.李白深有感悟，從此刻苦讀書(shū)，成為一代“詩(shī)仙”. 賈島推敲的故事 題李凝幽居 唐·賈島 閑居少鄰并，草徑入荒園.鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén). 過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根.暫去還來(lái)此，幽期不負言. 鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧（ 敲）月下門(mén). 一天，賈島在京城長(cháng)安，騎著(zhù)毛驢在街上行走，隨口吟成一首詩(shī)，其中兩句是：“鳥(niǎo)宿池中樹(shù)，僧推月下門(mén).” 賈島覺(jué)得詩(shī)中的“推”字，用得不夠恰當，想把“推”字改為“敲”字，但一時(shí)不知哪個(gè)字好.于是，一面思考，一面用手反復做著(zhù)推門(mén)和敲門(mén)兩種動(dòng)作.街上行人看到賈島這種神情，感到十分驚訝. 韓愈看到，十分生氣地對賈島說(shuō)：“你騎驢子怎么低著(zhù)頭，也不朝前面看看？” 賈島一驚，慌忙下驢，向韓愈賠禮，并將自己剛才驢上所得詩(shī)句，因斟酌“推”“敲”二字，專(zhuān)心思考，不及回避的情形講了一遍.韓愈聽(tīng)后，轉怒為喜，深思片刻后便說(shuō)：“敲字好！在萬(wàn)物入睡、沉靜得沒(méi)有一點(diǎn)聲息的時(shí)候，敲門(mén)聲更是顯得夜深人靜.” 賈島連連拜謝，把詩(shī)句定為“僧敲月下門(mén)”.“推敲”一詞是根據唐朝詩(shī)人賈島錘煉詩(shī)句的故事引申出來(lái)的，意為反復琢磨.。
4.找典故的詩(shī)句5首,要絕句
長(cháng)城
《南史·檀道濟傳》載：檀道濟是南朝宋的名將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機要殺他，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用萬(wàn)里長(cháng)城指守邊的將領(lǐng)。如陸游《書(shū)憤》：
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
2.樓蘭
《漢書(shū)》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，設計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：
青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還
3. 紅豆
傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思樹(shù)”。常用于象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》：
紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
4折柳
相傳漢代人送客到長(cháng)安東的霸橋時(shí)，折取路邊的柳枝相贈。因“柳”與“留”諧音，以示挽留之意，表示不愿分離。后以“折柳”表惜別之情。李白《春夜洛城聞笛》
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，
散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?
何人不起故園情？
5. 青鸞
《山海經(jīng)》載：西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”、“青鳥(niǎo)”，借指傳遞書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，
東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，
夜吟應覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，
青鳥(niǎo)殷勤為探看.
6. 勞歌
本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京市，是古代著(zhù)名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱(chēng)。如許渾《謝亭送別》：
勞歌一曲解行舟，
紅葉青山水急流。
日暮酒醒人已遠，
滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。
5.求10個(gè)成語(yǔ)故事和5首古詩(shī)
刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見(jiàn)之， 棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。 鄭人買(mǎi)履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無(wú)自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有賣(mài)盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
翻譯 刻舟求劍 戰國時(shí)，楚國有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心。
把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號，說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號。”
船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見(jiàn)寶劍的影子。
其實(shí)他又怎么找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會(huì )再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍 從前有個(gè)叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家里，墻上畫(huà)著(zhù)龍，柱子上雕著(zhù)龍，穿的 蓋的上面都繡著(zhù)龍。
天上的真龍聽(tīng)說(shuō)葉公喜歡龍，就來(lái)到葉公家拜訪(fǎng)他，長(cháng)長(cháng)的尾 巴伸在堂上，把頭探進(jìn)窗戶(hù)里張望。葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來(lái)。
原來(lái)，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫(huà)的、繡的、刻的假龍。 鄭人買(mǎi)履 鄭國有個(gè)人想去買(mǎi)雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。
他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：「我忘記帶尺碼來(lái)了。
」又轉回家去取。等到他趕回來(lái)，集市已散，他終於沒(méi)有買(mǎi)到鞋。
有人問(wèn)他說(shuō)：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說(shuō)：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」 自相矛盾 楚國有個(gè)既賣(mài)盾又賣(mài)矛的人。（他）稱(chēng)贊他自己（的盾）說(shuō)：“我這盾牌的堅固，沒(méi)有東西能使它被刺穿。”
（他）又稱(chēng)贊他的矛說(shuō)：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒(méi)有不能被它刺穿的。”有人說(shuō)：“用你的矛，去刺你的盾牌，會(huì )怎么樣？”這個(gè)賣(mài)東西的人不能夠回應了。
那不能被刺穿的盾牌和沒(méi)有不能刺穿的矛，是不可能同時(shí)存在的。 守株待兔 宋國有個(gè)農夫種著(zhù)幾畝地，他的地頭上有一棵大樹(shù)。
一天，他在地里干活，忽然看見(jiàn)一只兔子箭一般地飛奔過(guò)來(lái)，猛的撞在那棵大樹(shù)上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個(gè)農夫飛快的跑過(guò)去，把兔子撿起來(lái)，高興地說(shuō)：“這真是一點(diǎn)勁沒(méi)費，白撿了個(gè)大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。”
他拎著(zhù)兔子一邊往家走，一邊得意地想：“我的運氣真好，沒(méi)準明天還會(huì )有兔子跑來(lái)，我可不能放過(guò)這樣的便宜。” 第二天，他到地里，也不干活，只守著(zhù)那棵大樹(shù)，等著(zhù)兔子撞過(guò)來(lái)。
結果，等了一天什么也沒(méi)等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹(shù)下等著(zhù)兔子來(lái)撞死。
他等呀等呀，直等到地里的野草長(cháng)得比莊稼都高了，連個(gè)兔子影也沒(méi)有再見(jiàn)到。
6.方言五首中涉及的歷史典故是什么
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
武王滅商二年后去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽(tīng)說(shuō)武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權 。管叔和他的諸弟在國中散布流言說(shuō)：“周公將對成王不利。”周公就告訴太公望、召公奭說(shuō)：“武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業(yè)，我才這樣做。”
在國家危難的時(shí)候，不避艱辛挺身而出，擔當起王的重任；當國家轉危為安，走上順利發(fā)展的時(shí)候，毅然讓出了王位，這種無(wú)畏無(wú)私的精神，始終被后代稱(chēng)頌。
王莽生于西漢末年，少時(shí)，隨叔父田獵。王氏家族是當時(shí)權傾朝野的外戚世家，先后有九人封侯、五人出任大司馬，是西漢最顯貴的家族。族中人，多為將軍、列侯。唯有王莽獨守清凈，生活簡(jiǎn)樸，為人謙恭，師從沛郡陳參學(xué)習《論語(yǔ)》；服侍養母甚孝，行為檢點(diǎn)。對內侍奉諸叔，對外結交賢士。
公元8年12月1日，王莽代漢建新，建元“始建國”，推行新政，史稱(chēng)“王莽改制”。
