飛升典故(何謂羽化飛升,及典故)
1.何謂 羽化飛升,及典故
羽化飛升編輯本段古來(lái)有之，是修煉過(guò)程必然會(huì )達到的境界，但是有在些文學(xué)作品中把羽化飛升給夸大了。
羽化飛升就說(shuō)白了就是騰空術(shù)，并且真氣強大到可以用肉眼看見(jiàn)。對于騰空飛升最讓大家了解的是瑜伽騰空術(shù)或是愈加超覺(jué)靜坐，但是不只是瑜伽，佛家的禪功和道家的內丹功也可以讓人騰空。
騰空者可以不借助任何外力便可飄飄然的從地面升起來(lái)，在現實(shí)生活中，這些“漂浮者”大有人在，漂浮者似乎具有一種超凡能力，可以克服地心引力將自己的身體慢慢的漂浮起來(lái)。 現代超心理學(xué)家至今也無(wú)法破解這些漂浮現象，被稱(chēng)為瑜珈行者的印度教超在禪定派大師，他們也懂得懸浮術(shù)，并有其獨到之處。
1986年，美國華盛頓曾進(jìn)行了一場(chǎng)瑜珈修行者飛行大賽，這次競賽是面對公眾進(jìn)行的。 大約20名瑜珈修行者一比高低，他們漂浮在空中最低也有60厘米，最高可達1.0米。
據報道，來(lái)自中國的僧侶們也可以輕易將身體漂浮在空中。近年來(lái)，科學(xué)家們一直嘗試解開(kāi)人體是如何擺脫地心引力漂浮在空中的。
印度的的物理學(xué)家辛格·瓦杰巴博士觀(guān)察、研究人體飄浮術(shù)多年，也接觸過(guò)幾位有此功能的人。令他奇怪的是這些人都隱居在深山大澤之中，從不愿展示自己，過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活。
他們的行為方式及邏輯思維與現代社會(huì )格格不入，如果他們講解此功是如何練成的就更困難了。關(guān)于人體在空中飄浮，印度的科學(xué)家發(fā)現：在印度的古書(shū)——《佛經(jīng)》上早有記載：早在2千年前，佛教的高僧們就能毫不費力地飛向天空，他們將空中所看到的景色，繪成巨畫(huà)。
印度考古學(xué)家們曾發(fā)現一幅巨大的石雕，它繪制的是印度2千年前恒河流域的曼達爾平原景色，完全是以高空鳥(niǎo)瞰角度繪制的。當時(shí)沒(méi)有直升飛機，人們怎樣從高空來(lái)繪制的呢？科學(xué)家們一直把印度古《佛經(jīng)》中的記載當做神話(huà)，如今他們親眼目睹了人體飄浮升空，不能不承認記載是事實(shí)。
1910年英國著(zhù)名的探險家彼得·亞巴爾到緬甸北部叢林考察探險，在一座邊遠山區的大寺院里認識了一位修行老僧。這位老僧每天早晨在寺院門(mén)前靜坐十多分鐘，然后盤(pán)坐的身體慢慢升空，在深山的叢林上空飄一圈，才慢慢地落到地上。
亞巴爾被這一神奇情景驚呆了，他用照相機從不同的角度拍攝了這位修行僧空中飄浮的鏡頭。回國以后，他在英國《衛報》發(fā)表了自己拍下的照片及自己看到的這位僧人升空的情景。
當時(shí)有些英國科學(xué)家們不相信，認為亞巴爾是幻覺(jué)，中了一些宗教巫師賣(mài)弄的障眼法伎倆。亞巴爾堅決否認，他認為自己當時(shí)頭腦清醒，目睹的情景真真切切。
這位僧人在做人體高空飄浮時(shí)，并沒(méi)有邀請他觀(guān)看，是他偶爾碰上的，根本沒(méi)有什么障眼法之說(shuō)。 1912年，法國的探險家歐文。
羅亞尼在尼泊爾和我國西藏交界的喜馬拉雅山一帶考察、探險。他請了一位西藏喇嘛做向導。
這位藏人喇嘛在走路時(shí)，竟腳不沾地，似飄浮前進(jìn)。喜馬拉雅山一帶積雪很深，羅亞尼每進(jìn)一步，腳都陷在雪里，而要跋涉前進(jìn)，非常艱難。
而這位藏人喇嘛行走時(shí)腳不沾雪，非常輕松，并且時(shí)時(shí)在拉他前進(jìn)。如有一陣風(fēng)來(lái)，這位喇嘛的身體如同樹(shù)葉一樣，身體飄起，隨風(fēng)前進(jìn)。
最令歐文。羅尼亞驚奇的是這位喇嘛帶著(zhù)他過(guò)康爾尼峽谷時(shí)的情景。
這道峽谷約二百多米深，一百多米寬。如果爬山越過(guò)，需要大半天時(shí)間，而且非常危險，因無(wú)道路可行，隨時(shí)可能跌入峽谷中，不粉身碎骨也要跌成重傷。
羅尼亞正為過(guò)峽谷需要冒險發(fā)愁時(shí)，喇嘛彎下腰，把羅尼亞背在身上，要他別害怕，閉上眼睛。羅尼亞突然感到身體飄起，睜開(kāi)眼睛一看，他驚呆了，喇嘛背著(zhù)他騰云駕霧地在空中飛行，僅僅幾分鐘時(shí)間就越過(guò)了峽谷。
他實(shí)在難以相信，在這荒涼的雪山地帶，竟有如此本領(lǐng)的奇人。歐文。
羅尼亞返回法國后，把這位藏人喇嘛隨風(fēng)飄浮的照片，和自己的奇遇寫(xiě)成文章登在《巴黎時(shí)報》上。有眾多的讀者不相信，認為這位探險家在寫(xiě)“天方夜譚”般的神話(huà)。
佛家的禪功，印度瑜伽，道家內丹功有很多的共同之處，所以，能達到同樣的效果也是正常的。只是文化基礎不同，解釋不同而已。
但是，佛家的禪功，印度瑜伽，是以修煉意境為主，所以達不到真氣的光影效果。當真氣修煉到一定成程度時(shí)，普通人的肉眼也是可以看到真氣的。
但是普通人所看到的真氣并不真氣的本身，而是光線(xiàn)通過(guò)空氣與真氣之間所產(chǎn)生的折射，就像光線(xiàn)通過(guò)水和空氣之間而產(chǎn)生的折射一樣，是真氣影響了空氣密度，就像冷熱不同的空氣密度也不同一樣。真氣是沒(méi)有固定形態(tài)的，所以折射的光線(xiàn)也是很不規則的，在普通人看來(lái)就像是水蒸汽一樣虛無(wú)縹緲。
當人修煉成內丹之后繼續，真氣會(huì )更加濃密，人的肉眼就可以直接看見(jiàn)修煉者強大的真氣。白色的像云霧一樣的真氣在修煉者身體周?chē)澙@，讓人聯(lián)想到展翅喻飛羽翼。
修煉成內丹之后，古人把這種脫胎換骨的變化叫羽化成仙，這是來(lái)源于古人看到了丑陋的毛蟲(chóng)化蛹成蝶所連想到的。
2.誰(shuí)有道教成仙小故事,比如飛升之類(lèi)的
道教成仙小故事，比如飛升之類(lèi)的
有的，比如：一人得道雞犬升天。
成仙小故事如下：
劉安（公元前179-前122），今徐州豐縣人，生于淮南（今屬安徽省）。漢朝宗室、西漢時(shí)期思想家、道家人物、文學(xué)家。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(cháng)之子。
傳說(shuō)劉安不是自殺而死的，而是他長(cháng)期修煉丹藥，終于獲得了成功。一天他吃下丹藥，其中一些散落在地，被他家里的雞、狗吃了，結果劉安和他的雞狗一起都飛到天上成了神仙，所以中國有句成語(yǔ)叫"一人得道，雞犬升天"。
劉安是漢朝的淮南王。傳說(shuō)他很少干正經(jīng)事，只愛(ài)尋求仙丹靈藥。他逢人便說(shuō)：“有了仙丹就可以長(cháng)生不老！”他派人進(jìn)山訪(fǎng)仙，果然，他從仙翁手里得到了一張仙方。他把自己關(guān)進(jìn)暗房里，煉起仙丹來(lái)。八卦爐里煉出10顆圓滾滾的仙丹，他一口氣吞下5顆。
沒(méi)等吞下另幾顆，他已飄飄悠悠飛上天去！剩下的仙丹，讓門(mén)外的雞犬搶著(zhù)吃了。空中一陣雞鳴狗叫，原來(lái)它們也上天成仙了！“一人得道，雞犬升天”是對一人做官，全家享福的生動(dòng)諷喻。
如果滿(mǎn)意請采納~
3.誅仙飛升的傳奇故事
1 合歡我只說(shuō)繼續飛升合歡，武器加9的狀態(tài)下，飛仙，滿(mǎn)級后有50%以上的暴擊，其他職業(yè)不可能有.在未來(lái)的誅仙世界里，就是一個(gè)攻擊為上的時(shí)代.不是你秒人，就是你被人秒，暴擊，是秒人的最佳手段，如果不繼續飛升合歡，你必將后悔.
2 合歡轉仙暴擊別其他的多4%，又有群的纏綿2，這是優(yōu)勢.出暴是必然.
3 寶寶是用來(lái)幫你打怪的輔助工具而已，我們的目標是滿(mǎn)級，滿(mǎn)級后的寶寶只能為你提供通靈御寶.
4 兩個(gè)飛升方法，一.去青云接涅盤(pán)飛升的任務(wù)，然后在青云祖師那接3個(gè)任務(wù)中的一個(gè)，這3個(gè)任務(wù)分別是 交棒棒糖 打49個(gè)天將 交1000J，選做完其中一個(gè)個(gè)任務(wù)后去交，有概率失敗，失敗了就重新做3個(gè)任務(wù)中的一個(gè)， 成功的話(huà)有4個(gè)任務(wù)，前3個(gè)都是打999個(gè)怪，最后一個(gè)是不用打怪的，這4個(gè)任務(wù)都有概率失敗，所以選第四個(gè)任務(wù)（不殺戮），成功的話(huà)就要打MH的一個(gè)嘯天，失敗的話(huà)就回到開(kāi)始的3個(gè)任務(wù)重新做起. 總共失敗3次直接給飛升用的金印 二.充門(mén)貢500W或者幫貢20W可以領(lǐng)一個(gè)有24小時(shí)的飛升用的金印.
5 合歡加點(diǎn) 飛升后的合歡（我指入仙的合歡） 把增加的點(diǎn)加到祈福和江南上.煙雨加滿(mǎn).天書(shū)點(diǎn)相應的增加到管煙雨的上面.
6 想干嘛就干嘛，反正那時(shí)候別再送完美錢(qián)了，已經(jīng)送的夠多了.
4.誰(shuí)能告訴我玉兔飛升的故事是怎樣的么
玉 兔 傳 說(shuō)
兔子上月宮
在人們心目中，兔子是十分親切、和善的小動(dòng)物。在古老的傳說(shuō)中，最早登上月宮的，除了嫦娥、吳剛之外，還有兔子。這是古代人民美好的想象。
嫦娥登上了月宮，據《淮南子》等古書(shū)的記載，是因為她偷吃了她丈夫羿從西五母那里要來(lái)的不死藥，就飛進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。吳剛登上月宮，據《酉陽(yáng)雜俎》的記載，是因為西何人吳剛修仙犯了錯誤，才罰他去代月中的桂樹(shù)。這桂樹(shù)隨砍隨長(cháng)，永遠也砍不斷。
至于這兔子的上月宮，最早見(jiàn)于屈原的《天問(wèn)》“厥利維何，而顧、菟在腹？”。意思是說(shuō)，顧、菟在月亮的肚子里，對月亮有什么好處呢？那兔子又是如何登上月宮的呢？顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問(wèn)》也說(shuō)：“月中何有，白兔搗藥。”據聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來(lái)的。 這月中的顧、菟既由一物變?yōu)槎铮P(guān)于他們如何到月亮中去，民間也就有傳說(shuō)：吳剛學(xué)仙離家三年，炎帝之孫伯陵與其妻阿女緣婦私通，生下三個(gè)孩子，吳剛謫月后，其妻內心負疚，于是就叫最小的二個(gè)孩子飛奔月亮，陪伴他們名義上的父親。 《山海經(jīng)-海內經(jīng)》記載：“炎帝之孫伯陵。伯陵通吳權之妻阿女緣婦。緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。”月中的顧、兔，就是延、殳變成的。 好玩的“兔兒爺” 由于兔子上了月宮，因此古時(shí)人們過(guò)中秋，祭月時(shí)必用“兔兒爺”。 每當中秋節的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶(hù)就都在庭院中設一香案，上面擺了月餅（又稱(chēng)團圓餅）、水果等供品。此外，還有“月光馬兒”和“兔兒爺”。女人一一向月而拜。祭畢，一家人圍桌而坐，飲團圓酒，吃團圓餅。這就是祭月的古俗。 在祭月的供品中，“月光馬兒”和“兔兒爺”是什么東西呢？這是古城北京的產(chǎn)物。
5.中國古代的一些關(guān)于飛行的故事
羲和御六龍——《山海經(jīng)》
精衛填海——《山海經(jīng)》
嫦娥奔月——《淮南子》
奇肱國的人和飛車(chē)——《山海經(jīng)》、魯迅《故事新編·理水》
飛龍在天——《易經(jīng)·乾卦》、金庸后來(lái)化用給丐幫降龍十八掌招式。
鯤鵬翅九萬(wàn)里——《莊子·逍遙游》
列子御風(fēng)而行——《莊子·逍遙游》
墨子木鳥(niǎo)，三年制成，飛一日而敗——《韓非子》；另一說(shuō)也是三日不壞
公輸班（魯班）制木鵲，三日不墜——《韓非子》
弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。——《東周列國志》“弄玉吹蕭雙跨鳳﹐趙盾背秦立靈公”
一人得道，雞犬升天——漢高祖劉邦的孫子劉安
淮南雞犬——漢高祖劉邦的孫子劉安
白日飛升——漢高祖劉邦的孫子劉安
張衡用竹木試造木鳥(niǎo)——《太平御覽·文土傳》
天馬行空——
馬踏飛燕 / 馬超龍雀——甘肅省武威雷臺東漢張掖張某與妻合葬墓出土，國寶中的國寶
萬(wàn)里赴戎機 關(guān)山度若飛——形容報國心切，《木蘭詩(shī)》
夜半逾城——敦煌飛天
人游月邊去，舟在空中行——李白《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》
我因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。——李白《夢(mèng)游天姥吟游別》
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。——李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》
堯帝時(shí)飛船掠空，船體閃光，船上人高冠白——《拾遺記》
飄飄欲仙——蘇軾《赤壁賦》
羽化登仙——蘇軾《赤壁賦》
中國最早的不明飛行物（UFO）記載：……是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑；江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥(niǎo)驚……——見(jiàn)蘇東坡《游金山寺》
雞首人身——《宋史·五行志》
八仙過(guò)海——
飛來(lái)峰——各省皆有，杭州西湖那個(gè)最出名，因為事關(guān)濟公法師。
馬躍檀溪——《三國演義》劉備急呼“的盧”，馬忽從水中涌身而起，一躍三丈，飛上西岸
日行千里——《水滸》戴宗
飛檐走壁——各種俠盜，如《水滸》之史遷
飛鴿傳書(shū)——這個(gè)不是人，是人飼養馴化的動(dòng)物助手
6.觀(guān)音飛升,遙望塵世,流下一滴眼淚的故事有誰(shuí)知道
電視連續劇《我和僵尸有個(gè)約會(huì )》（系列）的讀后感：一、永生和滅世 秦始皇遍尋長(cháng)生不老藥，而當他得到長(cháng)生時(shí)，卻放棄了傳王位于千世乃至萬(wàn)世的夢(mèng)想。
人人都盼望這長(cháng)命百歲，可是若給人以永生，那決不會(huì )是福，而是無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，永遠縈繞的寂寞，被剝奪死亡權利的痛苦，是最殘酷的懲罰。“我不能讓你長(cháng)命百歲，但我可以使你永生不死。”
——將臣的許諾是最誘人也最恐怖的陷阱。漂泊宇宙間億萬(wàn)年之于心智未開(kāi)的將臣，不過(guò)是轉瞬而過(guò)。
可是一旦得到女?huà)z，再經(jīng)歷失去女?huà)z，他就懂得了寂寞的痛苦。從未得到就不會(huì )知道失去的痛苦，得到再失去，要恢復到原來(lái)的心態(tài)就難如登天。
女?huà)z不滿(mǎn)于劣跡斑斑的人類(lèi)，所以要滅世。可是她忘記了人類(lèi)之所以不完美，正是創(chuàng )造人類(lèi)的她不完美。
所有神造人的故事里，神都是以自己為模板來(lái)塑造人類(lèi)，人之不完美來(lái)自于神本身。女?huà)z從人間抽走怨恨、迷茫、癡戀、妒忌、權力，卻無(wú)法使人間恢復圣潔，況天佑說(shuō)是因為她少抽了自私這張牌，原來(lái)一切劣行皆由人心自私開(kāi)始。
滅世和女?huà)z的死亡，必須選擇一個(gè)。將臣不愿滅世，也不愿女?huà)z死亡，所以他想讓況天佑等人強大，強大到足以殺死他。
他自己無(wú)法選擇，就只能讓別人替他選擇，這是怎樣的一種掙扎！從殺叮當，殺市民，殺紅潮，殺尼諾，殺司徒……他在折磨況天佑的同時(shí)也在折磨著(zhù)自己。“真祖，放過(guò)紅潮吧。”
他說(shuō)：“我連自己都不放過(guò)，怎么放過(guò)你們？！” 二、魔星和救星 從血和罪孽中誕生的魔星，卻是為救世而生。魔星的誕生和成長(cháng)需要吸活人血，可是殺一百人能救一千人就是正義。
為了救所有人，不惜犧牲少數人，尼諾是這樣想的，將臣也是。一直討厭小孩的未來(lái)，成了一個(gè)未出生就被定義為魔星的尼諾的母親。
“為什么？為什么母親要殺自己的兒子？”未來(lái)回答不了。“到底你是魔星還是我是魔星？到底你要滅世還是我要滅世？”女?huà)z回答不了。
受盡這兩個(gè)問(wèn)題折磨的尼諾，還是履行了他作為盤(pán)古守墓者的職責。而他自己，作為永生不死的僵尸的后代，卻得了急速衰老癥，極大的諷刺 三、愛(ài)和人 將臣：“母愛(ài)真是偉大，能另人忘記死亡。
未來(lái)，你已經(jīng)死了……” 未來(lái)：“不行，我答應我兒子的還沒(méi)做到！” …… 未來(lái)倒在尼諾懷里，尼諾：“將臣，你永遠不明白我現在的心情，因為你沒(méi)有母親。你永遠做不成人，死心吧。”
…… 小鈴：“兒女在死亡邊緣掙扎，作母親的卻在這里高高興興嫁人！” 女?huà)z：“兒子做錯事，作母親的就要懲罰。” …… 女?huà)z：“你越來(lái)越像人類(lèi)了。”
教會(huì )將臣愛(ài)的叮當正是死在將臣手里，因為相比將臣，叮當更愛(ài)這個(gè)世界，因為相比叮當，將臣更愛(ài)女?huà)z。將臣學(xué)會(huì )了愛(ài)情卻學(xué)不到親情。
女?huà)z也一樣。人類(lèi)的愛(ài)卻不僅僅指愛(ài)情。
四、愛(ài)人 “天佑這個(gè)名字，像是阿秀送給我的禮物，卻輾轉六十年才到我的手中。”阿秀啊，在村口等了自己丈夫六十年，卻從沒(méi)有埋怨過(guò)況國華。
可是她留給他的禮物，一個(gè)名字，要通過(guò)孫子的死才能收到；一句話(huà)，要通過(guò)走出迷茫的紅潮臨死前才能帶到。這個(gè)癡情的女子，是何等的悲哀。
“曾經(jīng)迷倒眾生的九尾狐，居然為了一個(gè)男人來(lái)求我！” “因為這個(gè)男人是真的愛(ài)我。” “當初紂王何嘗不是真的愛(ài)你？” 紂王的千里江山都打動(dòng)不了的九尾狐，卻愛(ài)上一個(gè)要毒死自己的男人，而且愛(ài)得那么深，甚至豁出性命去保護負心人的女兒。
因果循環(huán)，造就兩段悲劇。西湖借傘，斷橋相遇，千古佳話(huà)。
可是流傳至今，又記下幾成真實(shí)？當初水漫金山只為見(jiàn)愛(ài)人一面，今日等候千年也只為再見(jiàn)一面。原來(lái)能讓千年蛇精動(dòng)心的許仙不須有潘安之貌，即使平平凡凡，只要兩情相悅，白蛇至死不悔。
當神話(huà)傳說(shuō)被重新演繹時(shí)，愛(ài)的盲目在悲劇里體現得更真實(shí)。五、眼淚 “從此，馬家后代不許為男人流一滴眼淚！” 祖先絕望的毒誓，本來(lái)是想守護后代不為男人傷害，卻沒(méi)想成了后代生命中最沉重的枷鎖。
“愛(ài)錢(qián)只是馬家女人用來(lái)掩飾自己的方式。”“馬家女人最大的本領(lǐng)就是忍住不哭。”
原來(lái)能哭也是一種幸福，原來(lái)不能流淚是那樣痛苦。任何女人愛(ài)上男人，就不可能不為他流一滴淚。
于是愛(ài)情成了馬家世世代代的禁忌。“你欠你的子孫后代一滴眼淚。”
解鈴還須系鈴人，能解開(kāi)這個(gè)詛咒的只有馬靈兒自己。“你這滴眼淚包含了馬家女人世世代代的心愿。
觀(guān)音對凡塵失望，卻還沒(méi)絕望，所以才會(huì )流下最后一滴紅塵淚。觀(guān)音的紅塵淚化作妙善，留在凡塵，為有緣人解惑。
一滴紅塵淚，就是佛對塵世的牽念，即使佛自己覺(jué)得已經(jīng)四大皆空。
