抹稀泥典故(古代爛泥扶不上墻的經(jīng)典故事)
1.古代爛泥扶不上墻的經(jīng)典故事
出處：
傳說(shuō)孔門(mén)弟子三千，學(xué)成六藝畢業(yè)拿到文憑的有七十七人（有名有姓），如比較知名的有子路、子貢、子淵、冉求、子若、子騫、子禽、子張、子長(cháng)、子思、子容、仲弓等。當然，孔子也有糟糕的學(xué)生，如宰予（子我）。宰予能言善辯，剛開(kāi)始倒很得孔子歡心，只是其人表面一套，背后一套，有一次孔子發(fā)現宰予白天睡大覺(jué)（宰予晝寢），孔子很生氣，說(shuō)：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也” ！這個(gè)典故說(shuō)的就是宰予。后來(lái)果然得到驗證，宰予后來(lái)做了臨淄大夫，和田常一起作亂，結果被夷其族，孔子羞于提及此人是自己弟子。
釋義
比喻；爛泥，稀泥。泥太稀了，抹到墻上糊不住。比喻由于能力差或水平低，成不了氣候，或見(jiàn)不得世面。
近義詞
朽木不可雕 ，扶不起的阿斗，狗肉包子上不了臺面。
2.汗青的來(lái)源典故
汗青”是史冊的意思，但是，“汗”字沒(méi)什么其他講解，只是出汗之意；“青”也沒(méi)有太多的含義，多表示藍、黑或綠等顏色，比如青天即藍天，青布指黑布，青山即綠山。
為什么史冊同出汗、青色發(fā)生有關(guān)系了呢？ 這要追溯到紙張發(fā)明之前了。那時(shí)古人記事要用“竹簡(jiǎn)”，亦即用上好的竹自記寫(xiě)鐫刻事情和文章，此一片片的竹即稱(chēng)“竹簡(jiǎn)”。
竹簡(jiǎn)的制作并不簡(jiǎn)單，首先要選擇上等的青竹（此“青竹”指綠色之竹），稱(chēng)其為“青”；然后，削成長(cháng)方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是為了便于書(shū)寫(xiě)，另方面也為干燥防蟲(chóng)。烘烤之時(shí)，本來(lái)新鮮濕潤的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣。
這道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞了。
從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看，長(cháng)的竹簡(jiǎn)常用于書(shū)寫(xiě)儒家經(jīng)典；短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳。因此“汗青”代稱(chēng)竹簡(jiǎn)再演變，人們便地一步又將其代稱(chēng)竹簡(jiǎn)所記載的“史冊”了。
“史冊”與“汗青”是同義詞，當然可以通用。不過(guò)，在正式談?wù)摎v史記載意思的時(shí)候，還是多用“史冊”。
在詩(shī)詞中，因平仄或是押韻以及亮音的需要，常有人喜用“汗青”。我國宋代著(zhù)名民族英雄文天祥的《過(guò)零丁洋》詩(shī)中，就有家喻戶(hù)曉的名詞：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
3.古代爛泥扶不上墻的經(jīng)典故事
出處： 傳說(shuō)孔門(mén)弟子三千，學(xué)成六藝畢業(yè)拿到文憑的有七十七人（有名有姓），如比較知名的有子路、子貢、子淵、冉求、子若、子騫、子禽、子張、子長(cháng)、子思、子容、仲弓等。
當然，孔子也有糟糕的學(xué)生，如宰予（子我）。宰予能言善辯，剛開(kāi)始倒很得孔子歡心，只是其人表面一套，背后一套，有一次孔子發(fā)現宰予白天睡大覺(jué)（宰予晝寢），孔子很生氣，說(shuō)：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也” ！這個(gè)典故說(shuō)的就是宰予。
后來(lái)果然得到驗證，宰予后來(lái)做了臨淄大夫，和田常一起作亂，結果被夷其族，孔子羞于提及此人是自己弟子。 釋義 比喻；爛泥，稀泥。
泥太稀了，抹到墻上糊不住。比喻由于能力差或水平低，成不了氣候，或見(jiàn)不得世面。
近義詞 朽木不可雕 ，扶不起的阿斗，狗肉包子上不了臺面。
4.玉門(mén)關(guān)雅丹魔鬼城的歷史典故
敦煌的鳴沙山、月牙泉以其自然地理奇觀(guān)的美名已享譽(yù)海內外，而可與其相媲美的玉門(mén)關(guān)雅丹魔鬼城卻鮮為人知。
據《辭海》解釋“雅丹——維吾爾語(yǔ)，原義為具有陡壁的土丘，是干燥地區的一種風(fēng)蝕地貌”。據玉門(mén)關(guān)西75公里處，有一處典型的雅丹地貌群落，東西長(cháng)約25公里，南北寬約4——5公里，敦煌人俗稱(chēng)魔鬼城，因此暫且將其定名為“玉門(mén)關(guān)雅丹魔鬼城”。這片雅丹地貌群落遠遠超出了辭書(shū)中所定義的規模和形態(tài)，其個(gè)體和整體規模之大，形態(tài)之奇異實(shí)屬舉世罕見(jiàn)。其高度，低的四五米，高的有二三十米，長(cháng)寬由十幾米到幾百米不等；其整體，象一座中世紀的古城。這座特殊的城市，有城墻、街道、大樓、廣場(chǎng)、教堂、雕塑；其形象生動(dòng)，惟妙惟肖，令世人瞠目。世界許多著(zhù)名建筑都可以在這里找到它的縮影，北京的天壇，西藏的布達拉宮，埃及的金字塔，獅身人面像，草原上的蒙古包，阿拉伯的清真寺應有盡有，雕塑有威武的將軍、大漠雄獅、孔雀開(kāi)屏、絲路駱駝隊、艦隊遠航、群魚(yú)出海、中流砥柱。。不可勝述。置身其中，宛若進(jìn)入了世界建筑藝術(shù)博物館，讓人目不暇接，驚嘆不已。這些大自然的杰作，堪稱(chēng)鬼斧神工，奇妙無(wú)比，讓人佩服得五體投地。過(guò)去，由于戈壁浩渺，道路艱險，很少有人涉足此地，敦煌人也是耳聽(tīng)者多，眼見(jiàn)者寥寥無(wú)幾，隨著(zhù)敦煌太陽(yáng)旅游集團將玉門(mén)關(guān)及雅丹魔鬼城公路修通，為這一地理奇觀(guān)面世創(chuàng )造了條件。
從敦煌至玉門(mén)關(guān)近百公里，驅車(chē)1小時(shí)便可到達，從玉門(mén)關(guān)沿古疏勒河谷西行，有連片的沼澤、水湖、草甸，水草豐茂，牛羊成群，水中有野鴨、白鷺、大雁、灰鶴、天鵝等水鳥(niǎo)棲息，不時(shí)有成群的野鴨等水鳥(niǎo)在藍天飛翔。途中經(jīng)過(guò)漢長(cháng)城，烽燧等古跡再西行10公里，到達后坑子，疏勒河谷沼澤逐漸干涸，草甸漸漸消失，河谷被戈壁沙漠所湮沒(méi)，繼續沿谷地西行約一小時(shí)，突然一座宛若中世紀的古城堡出現在面前，這便是玉門(mén)關(guān)雅丹魔鬼城，城郊建筑較為稀疏，進(jìn)入城區漸現繁華，樓群密集，鱗次櫛比。
進(jìn)入城區，令游人豁然開(kāi)朗，由于這座城市身處廣袤無(wú)垠的戈壁之中，強勁的西北風(fēng)刮走了戈壁表面的細紗，僅留下青灰色的粗沙粒，使其表面呈現出青色的波浪，一座座土黃色的古城堡聳立在青灰色的戈壁之上，襯以藍天白云，顯得分外妖嬈。如果登上高大的城堡頂，向下俯瞰，又好似無(wú)數島嶼聳立在波濤洶涌的海面上，真是海走山飛、氣勢如虹。當置身這座規模宏大的“古城”之中，確有一種震撼人心的力量，天是那么的高，地是那么的闊，人又是那么的渺小，那種神奇的感受真是難以言表。這座“古城”在不同的時(shí)間，不同的天氣條件下，你會(huì )感受到它不同的姿容。正午時(shí)分，戈壁上的旋風(fēng)卷起幾柱“大漠孤煙”，在“城”中竄來(lái)竄去，沙漠的海市蜃樓如煙波浩渺的大海，整個(gè)“雅丹魔鬼城”猶如飄浮其中，令游人如置身天國，如夢(mèng)如幻。夕陽(yáng)西下時(shí)，渺渺瀚海漸漸退去，如血的殘陽(yáng)給雅丹魔鬼城披上一抹金黃，一會(huì )兒又變成桔紅，金碧輝煌中現出幾分神秘幾分莊嚴，讓游人流連忘返，更引起無(wú)限遐想。
5.童記米皮歷史誰(shuí)知道
你問(wèn)的是秦鎮民皮嗎？
相傳，秦始皇在位時(shí)，有一年關(guān)中大旱，灃河缺水，戶(hù)縣秦鎮一帶稻子干枯。百姓心急似火，官府還催逼納貢大米，坑得大家無(wú)法，只好在田里挖井澆地，費了九牛二虎之力，好不容易才長(cháng)出了稻穗。可收割后，碾出的大米又小又干巴，根本沒(méi)法向皇帝納貢。大家正在發(fā)愁的時(shí)候，有個(gè)叫李十二的，用這種米碾成米面，蒸出了面皮，大家吃后，個(gè)個(gè)稱(chēng)奇。于是，李十二帶著(zhù)面皮，和納貢的人來(lái)到咸陽(yáng)。秦始皇見(jiàn)貢米又少又差，傳旨問(wèn)罪，李十二急忙跪奏道：“此米雖差，卻能制出佳肴，今奉上面皮，望萬(wàn)歲御品。”秦始皇吃了面皮，其味甚美嘩激糕刻蕹灸革熏宮抹，頗感稀奇，這才赦了眾人之罪，并讓李十二天天蒸上幾張面皮供他食用。
