神策門典故(神策門有什么特點或歷史典故)
1.神策門有什么特點或歷史典故
神策門 今稱和平門，位于南京城北，坐南朝北。
東至后湖小門界，西至金川門界，兩界之間長995丈。這座城門的開筑，與附近守衛(wèi)京城的駐扎部隊 “神策衛(wèi)”有關(guān)。
洪武九年（1376）八月，置千戶所駐守。神策門本門荒僻有兩券，東至后湖，依丘傍湖，地近幕府山和長江，是軍事防守要地。
南京十三個城門中，其中十二門都只有一個門洞，唯神策門設(shè)左右兩個門洞。相傳劉伯溫認為，這里為兵家必爭之地，必須能攻能守，平時只開一洞門，另一洞門則緊閉。
只有在軍情緊急、萬不得已時再開。內(nèi)甕城的城樓，城樓內(nèi)陳列并展示了明城墻、城門以及神策門歷史、沿輩和現(xiàn)狀的藏品及圖片資料。
順治時，鄭成功17萬大軍攻城時，中了守城清將緩兵之計，守兵偷偷鑿開另一城洞，偷襲大敗鄭成功，后稱神策門為得勝門。1931年，國民政府認為南京諸城門的名稱具有封建迷信色彩，不符合時代潮流，而將神策門改為和平門，此門現(xiàn)尚存甕城券門各一，譙樓（城樓）一座（清末建筑）和城門的木門。
是現(xiàn)存南京城門中最為完整的城門。在南京諸城門中絕無僅有的。
2.南京神策門的歷史
神策門 今稱和平門，位于南京城北，坐南朝北。
東至后湖小門界，西至金川門界，兩界之間長995丈。這座城門的開筑，與附近守衛(wèi)京城的駐扎部隊 “神策衛(wèi)”有關(guān)。
洪武九年（1376）八月，置千戶所駐守。神策門本門荒僻有兩券，東至后湖，依丘傍湖，地近幕府山和長江，是軍事防守要地。
南京十三個城門中，其中十二門都只有一個門洞，唯神策門設(shè)左右兩個門洞。相傳劉伯溫認為，這里為兵家必爭之地，必須能攻能守，平時只開一洞門，另一洞門則緊閉。
只有在軍情緊急、萬不得已時再開。內(nèi)甕城的城樓，城樓內(nèi)陳列并展示了明城墻、城門以及神策門歷史、沿輩和現(xiàn)狀的藏品及圖片資料。
順治時，鄭成功17萬大軍攻城時，中了守城清將緩兵之計，守兵偷偷鑿開另一城洞，偷襲大敗鄭成功，后稱神策門為得勝門。1931年，國民政府認為南京諸城門的名稱具有封建迷信色彩，不符合時代潮流，而將神策門改為和平門，此門現(xiàn)尚存甕城券門各一，譙樓（城樓）一座（清末建筑）和城門的木門。
是現(xiàn)存南京城門中最為完整的城門。在南京諸城門中絕無僅有的。
3.南京神策門的歷史
神策門 今稱和平門，位于南京城北，坐南朝北。
東至后湖小門界，西至金川門界，兩界之間長995丈。這座城門的開筑，與附近守衛(wèi)京城的駐扎部隊 “神策衛(wèi)”有關(guān)。
洪武九年（1376）八月，置千戶所駐守。神策門本門荒僻有兩券，東至后湖，依丘傍湖，地近幕府山和長江，是軍事防守要地。
南京十三個城門中，其中十二門都只有一個門洞，唯神策門設(shè)左右兩個門洞。相傳劉伯溫認為，這里為兵家必爭之地，必須能攻能守，平時只開一洞門，另一洞門則緊閉。
只有在軍情緊急、萬不得已時再開。內(nèi)甕城的城樓，城樓內(nèi)陳列并展示了明城墻、城門以及神策門歷史、沿輩和現(xiàn)狀的藏品及圖片資料。
順治時，鄭成功17萬大軍攻城時，中了守城清將緩兵之計，守兵偷偷鑿開另一城洞，偷襲大敗鄭成功，后稱神策門為得勝門。1931年，國民政府認為南京諸城門的名稱具有封建迷信色彩，不符合時代潮流，而將神策門改為和平門，此門現(xiàn)尚存甕城券門各一，譙樓（城樓）一座（清末建筑）和城門的木門。
是現(xiàn)存南京城門中最為完整的城門。在南京諸城門中絕無僅有的。
4.“頭懸梁,錐刺股,囊螢映雪,鑿壁偷光”這些典故都是說誰
頭懸梁為孫敬，錐刺股指蘇秦 車胤囊螢夜讀 孫康映雪 匡衡鑿壁借光一、頭懸梁孫敬是漢朝信都（今冀州市）人。
他年少好學(xué)，博聞強記，而且視書如命.晚上看書學(xué)習(xí)常常通宵達旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
孫敬讀書時，隨時記筆記，常常一直看到后半夜，時間長了，有時不免打起瞌睡來。一覺醒來，又懊悔不已。
有一天，他抬頭苦思的時候，目光停在房梁上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。
這樣，每當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時，都用這種辦法，發(fā)憤苦讀。
年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩書，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問家，在當時江淮以北頗有名氣，常有不遠千里的學(xué)子，負笈擔書來向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問。二、錐刺股戰(zhàn)國七雄中，秦國仗著強盛不斷發(fā)兵進攻鄰國，占領(lǐng)不少地方。
其它六國都很害怕，想方設(shè)法去對付它。當時有一個人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國聯(lián)合起來共同抗秦。
因為六國位置是縱貫?zāi)媳保媳睘榭v，所以稱為“合縱”。蘇秦是洛陽人。
洛陽是當時周天子的都城。他很想有所作為，曾求見周天子，卻沒有引見之路，一氣之下，變賣了家產(chǎn)到別的國家找出路去了。
但是他東奔西跑了好幾年，也沒做成官。后來錢用光了，衣服也穿破了，只好回家。
家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機上織帛，連看也沒看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開了。
蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。
有時候讀書讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時候都刺出血了，但是這樣精神卻來了，他就接著讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
公元前334年開始，他到六國去游說，宣傳“合縱”的主張，結(jié)果他成功了。第二年（公元前333年），六國諸侯訂立了合縱的聯(lián)盟。
蘇秦掛了六國的相印，成了顯赫的人物。后人也根據(jù)蘇秦“錐刺股”的典故引出了“引錐刺股”這個成語。
后人把孫敬的“頭懸梁”和蘇秦的“錐刺股”這兩個故事合在一起.作為一個成語，用來激勵后人發(fā)憤讀書。也作“懸梁刺股”。
詞目 車胤囊螢讀音 chē yìn náng yíng釋義 形容在艱困之環(huán)境中，勤奮讀書。或形容貧士勤勉攻讀出處 典出《晉書?卷八十三?車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。
曾祖浚，吳會稽太守。父育，郡主簿。
太守王胡之名知人，見胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當大興卿門，可使專學(xué)。’胤恭勤不倦，博學(xué)多通。
家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！睍x車胤字武子，南平人。
曾祖車浚，嘗任會稽太守，其父車育在郡任主簿。太守王胡之善於識才，一見車胤，語其父曰：“此子將任高官，應(yīng)與之讀書深造?！?/p>
車胤勤奮攻讀，博覽群書，孜孜不倦.苦於家貧缺燈油，夏日捕幾十只螢火蟲，置入絹內(nèi)，以螢光照明，夜以繼日苦讀。孫康映雪的故事孫康自幼聰敏好學(xué)，但是家中一貧如洗，既沒有上學(xué)就讀的機會，甚至連在家里擠點時間學(xué)習(xí)都不可能。
因為他白天要幫家里干活，從早晨一直到太陽落山，都沒有空閑時間。孫康并不甘心就這樣服服貼貼當時間的奴隸，他覺得自己年紀輕，精力旺盛，只要有了學(xué)習(xí)的決心，總會擠出時間來的，于是，他開始利用夜間讀書，可是晚上讀書必須得點油燈，往往讀一個晚上的書，就要用去一燈油，而家里那樣困難的經(jīng)濟條件，一個月怎能買得起這么多燈油呢？孫康完全懂得這種困難，每當燈油燒干以后，他便靜靜躺在床上，在床上背書和默記書中的要領(lǐng)。
一年冬天，天氣格外寒冷，三天兩頭下一場大雪。冬夜，孫康蓋著薄被正蜷縮在床上，面對著北風(fēng)呼嘯的窗口又在背書。
背著背著，突然發(fā)現(xiàn)窗口越來越明亮起來，他甚至懷疑是到了快要出太陽的時候了，等他披衣出門一看，原來是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孫康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用積雪照著讀書吧。
想到這里，他便捧起書跑到門外，一個人蹲在雪地里，借著積雪映出的微弱亮光來讀。孫康蹲在雪地里讀書，雖然身上衣衫單薄，但由于他專心致志，注意力完全進入書里面去了，對于刺骨的寒風(fēng)他全然不覺得，一直到了深更半夜，還在聚精會神地讀著。
從這以后，只要有積雪，他就天天夜間去映雪讀書。雖然說： “窮人怕過三九天”，可是孫康卻盼望每年的冬天早點到來，盼望下大雪。
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。
同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“主人，我想讀遍你家所有的書?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就把書借給他讀。
于是匡衡成了大學(xué)問家。
5.禍起蕭墻的典故
解 釋 指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當門的小墻。
出 處 《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
孔子教訓(xùn)他的兩個學(xué)生說，子路、冉求，你們兩個人在季家當輔相，遠人不服，而不能來也；人家不服你的氣，你的政治道德無法使人信服，所以人家沒有來結(jié)交納好。在國內(nèi)則弄得分崩離析、意見分歧，表面上看是整體的，內(nèi)在很多因素是分裂的。大家離心離德，遲早要崩潰的。這種情形是守不住的，因為內(nèi)部分崩離析，難以自保，只好向外發(fā)展，轉(zhuǎn)移人家的視線，是同樣的道理。所以孔子說，你們因為許多內(nèi)政問題不能解決，于是只好用兵，在外面發(fā)動戰(zhàn)爭來轉(zhuǎn)移內(nèi)部的注意力。在我看來，你們很危險，季家最大的煩惱、痛苦、憂愁，不在顓臾這個邊區(qū)的小國家，而是在蕭墻之內(nèi)，在季家自己兄弟之間。孔子說了這個話不久，后來季家兄弟果然發(fā)生了問題；所以后世內(nèi)部發(fā)生禍亂，就用 “禍起蕭墻”這句話。在文學(xué)上典故，就是從孔子這句話來的。
6.我想知道：南京內(nèi)十三、外十八城門的歷史典故
南京老城門“里十三外十八”現(xiàn)多已名存實亡
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新華報業(yè)網(wǎng)訊 “城門城門幾丈高？三十六丈高。騎大馬，帶把刀，城門底下走一遭?！焙芏嗳诵r候都曾吟過這段童謠。昨天開通的“討論老城門”熱線，勾起了許多老輩南京人對童年的回憶。74歲的王國均老人昨天一天到報社來了兩趟，為記者一一數(shù)出“里十三、外十八”道城門。
老城門“里十三外十八”
昨天，原建鄴地方志主編胡季華給快報發(fā)來一份傳真介紹，南京現(xiàn)存的城門，主要始建于明代。明代南京都城，由宮城、皇城、京城、城郭四圈城垣組成，城門“內(nèi)十三外十八”，內(nèi)城城墻33公里，外郭城墻長達60公里。
“里十三”指的是13道京城城門，都與市內(nèi)大街貫連：城東設(shè)朝陽門（今中山門）；城南設(shè)正陽門（今光華門）、通濟門、聚寶門（今中華門）；城西設(shè)三山門（今水西門）、石城門（今漢中門稍南的漢西門）、清涼門（又稱清江門）、懷遠門（今定淮門）、儀鳳門（今興中門）；城北設(shè)鐘阜門、金川門、神策門（今和平門）、太平門。“外十八”指城郭的城門，分別為麒麟門、仙鶴門、姚坊門、觀音門、佛寧門、上元門、滄波門、高橋門、上方門、夾崗門、雙橋門、柵欄門、鳳臺門、大小安德門、大小馴象門、江東門。
老城門多為“名存實亡”
“六百多年來，南京的城門不斷在變化。‘內(nèi)十三’當中，城門名稱幾乎都改了，只有‘通濟門’保留至今。”原省地方志副審編呂武進先生在電話中告訴記者，此外，南京內(nèi)城門已經(jīng)發(fā)展到24道門了。自清末開始，又陸續(xù)增開了11道城門：1908年開草場門；1909年開豐潤門；1913年開海陵門；1929年開武定門；1931年開漢中門、中央門、小北門；1934年開新民門；1935年開雨花門；1952年開解放門；1992年開集慶門。
南京市文物局文物處處長衣志強表示，明朝所開的城門今僅存聚寶（中華門）、石城（今漢西門）、神策（今和平門）、清涼四門。至于外城墻和“外十八”城門，早已“名存實亡”了，只留下原城門名稱當作地名了，其中只改了一處，把“姚坊門”改為“堯化門”。
他說，其實外城門的所指方位一直令后人搞不清，比如大小馴象門，大概是在安德門與江東門之間，具體位置就不知道了。而外城門的消失，也有很多原因，最重要的是保養(yǎng)維修問題，因為只有城門和部分城墻用磚砌成。再加上明朝中后期遷都后，南京城墻的防御功能減弱，外城墻不被重視。城墻不在了，城門自然也就沒了。
（來源：現(xiàn)代快報/作者：項鳳華）
7.神策門公園怎么樣
神策門公園，剛開始是聽到這個名字，給人很神奇的地方。
其實就是一個全天對外免費開放式的公園，名字取的好，讓人一聽就能記住。公園還挺大的，環(huán)境很好，門口貼著很大一塊禁止車輛和寵物的招牌，公園綠化做的還不錯。
這個季節(jié)，公園里全是一片綠幽幽的，光是散散步，曬曬太陽，心情就會很好。有很多正在發(fā)芽的柳樹，也在等待那千垂萬垂的樹葉出來，公園里還有條小河，靜幽幽的。
整體的景色還是很怡人的。古都南京城，有很多地方都有遺留下來的古城墻，在神策門公園也看到了，可惜古城墻，沒有做到很好的維護措施，顯得很破舊。
8.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當?shù)睾苡忻麣狻Ｆ浼以诩嗍?，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
