苦楚(一些比較悲傷的典故)
1.一些比較悲傷的典故
螢火蟲(chóng)
宋太祖還沒(méi)有做皇帝的時(shí)候，路過(guò)古寺，救出被山寇張廣、周進(jìn)所劫擄之少女趙京娘。京娘對趙匡應芳心暗許，無(wú)奈趙匡胤戰事纏身，只得將京娘送回千里之外的家鄉。趙匡胤讓京娘坐在馬上，自己步行，這段送行，送得那般從容而真摯，后來(lái)，京娘在戰亂中死去，她死后，趙匡胤在一場(chǎng)戰爭中迷了路，忽然一只螢火蟲(chóng)及時(shí)閃現，在黑暗中替趙匡胤引路，原來(lái)是京娘為了報千里相送之恩而特地化成了螢火蟲(chóng)，在趙匡胤有危難時(shí)為他引路
綠珠
石崇在朝廷里投靠的是賈謐，他為逢迎賈謐無(wú)所不用其極，甚至賈謐出門(mén)，他站在路邊，望車(chē)塵而拜，深為時(shí)人不齒。待后來(lái)賈謐被誅，石崇因為與賈謐同黨被免官。當時(shí)趙王司馬倫專(zhuān)權，石崇的外甥歐陽(yáng)建與司馬倫有仇。依附于趙王倫的孫秀暗慕綠珠，過(guò)去因石崇有權有勢，他只能意淫一下而已。現在石崇一被免職，他明目張膽地便派人向石崇索取綠珠。那時(shí)石崇正在金谷園登涼臺、臨清水，與群妾飲宴，吹彈歌舞，極盡人間之樂(lè )，忽見(jiàn)孫秀差人來(lái)要索取美人，石崇將其婢妾數十人叫出讓使者挑選，這些婢妾都散發(fā)著(zhù)蘭麝的香氣，穿著(zhù)絢麗的錦繡，石崇說(shuō)：“隨便選。”使者說(shuō)：“這些婢妾個(gè)個(gè)都艷絕無(wú)雙，但小人受命索取綠珠，不知道哪一個(gè)是？”石崇勃然大怒：“綠珠是我所愛(ài)，那是做不到的。”使者說(shuō)：“君侯博古通今，還請三思。”其實(shí)是暗示石崇今非昔比，應審時(shí)度勢。石崇堅持不給。使者回報后孫秀大怒，勸趙王倫誅石崇。
趙王倫于是派兵殺石崇。石崇對綠珠嘆息說(shuō)：“我現在因為你而獲罪。”綠珠流淚說(shuō)：“愿效死于君前。”綠珠突然墜樓而死，石崇想拉卻來(lái)不及拉住。
彼岸花
守護彼岸花的是兩個(gè)妖精，一個(gè)是花妖叫曼珠，一個(gè)是葉妖叫沙華，他們守護了幾千年的彼岸花，可是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，因為開(kāi)花的時(shí)候，就沒(méi)有葉子，有葉子的時(shí)候就沒(méi)有花，他們瘋狂的想念著(zhù)彼此，并被這種痛苦折磨著(zhù)。終于有一天，他們決定違背神的規定偷偷地見(jiàn)一次面。那一年的曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠葉襯托著(zhù)，開(kāi)的格外美麗。 神怪罪下來(lái)，著(zhù)也是意料之中的。 曼珠和沙華被打入輪回，并被詛咒永遠不能在一起，生生世世在人世間受到磨難。從那以后，曼珠沙華又叫彼岸花，意思是開(kāi)放在天國的花，花的形狀像一只只在向天堂祈禱的手掌，可是在也沒(méi)有在這個(gè)城市出現過(guò)。這種花是開(kāi)在黃泉路上的，曼珠和沙華每一次轉世在黃泉路上聞到花的香味就想起前世的自己，然后發(fā)誓不分開(kāi)，在下一世再次跌入詛咒的輪回
天鵝之歌
傳說(shuō)天鵝在臨死之前會(huì )發(fā)出它這一生當中最凄美的叫聲，也許是因為它知道自己時(shí)間不多了，所以要把握這最后的時(shí)光，將它最美好的一面毫不保留地完全表現出來(lái).
鳳凰涅盤(pán)
傳說(shuō)一：
一個(gè)與火有關(guān)的美麗神話(huà)。傳說(shuō)中的天方國，有一對神鳥(niǎo)，雄為鳳，雌為凰。滿(mǎn)五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長(cháng)達數公里的時(shí)光隧道和漫天的云彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話(huà)，一個(gè)流傳千古的美麗傳說(shuō)。
鳳凰涅盤(pán)，浴火重生傳說(shuō)二：
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著(zhù)積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，
投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。
2.一些比較悲傷的典故
螢火蟲(chóng)宋太祖還沒(méi)有做皇帝的時(shí)候，路過(guò)古寺，救出被山寇張廣、周進(jìn)所劫擄之少女趙京娘。
京娘對趙匡應芳心暗許，無(wú)奈趙匡胤戰事纏身，只得將京娘送回千里之外的家鄉。趙匡胤讓京娘坐在馬上，自己步行，這段送行，送得那般從容而真摯，后來(lái)，京娘在戰亂中死去，她死后，趙匡胤在一場(chǎng)戰爭中迷了路，忽然一只螢火蟲(chóng)及時(shí)閃現，在黑暗中替趙匡胤引路，原來(lái)是京娘為了報千里相送之恩而特地化成了螢火蟲(chóng)，在趙匡胤有危難時(shí)為他引路綠珠石崇在朝廷里投靠的是賈謐，他為逢迎賈謐無(wú)所不用其極，甚至賈謐出門(mén)，他站在路邊，望車(chē)塵而拜，深為時(shí)人不齒。
待后來(lái)賈謐被誅，石崇因為與賈謐同黨被免官。當時(shí)趙王司馬倫專(zhuān)權，石崇的外甥歐陽(yáng)建與司馬倫有仇。
依附于趙王倫的孫秀暗慕綠珠，過(guò)去因石崇有權有勢，他只能意淫一下而已。現在石崇一被免職，他明目張膽地便派人向石崇索取綠珠。
那時(shí)石崇正在金谷園登涼臺、臨清水，與群妾飲宴，吹彈歌舞，極盡人間之樂(lè )，忽見(jiàn)孫秀差人來(lái)要索取美人，石崇將其婢妾數十人叫出讓使者挑選，這些婢妾都散發(fā)著(zhù)蘭麝的香氣，穿著(zhù)絢麗的錦繡，石崇說(shuō)：“隨便選。”使者說(shuō)：“這些婢妾個(gè)個(gè)都艷絕無(wú)雙，但小人受命索取綠珠，不知道哪一個(gè)是？”石崇勃然大怒：“綠珠是我所愛(ài)，那是做不到的。”
使者說(shuō)：“君侯博古通今，還請三思。”其實(shí)是暗示石崇今非昔比，應審時(shí)度勢。
石崇堅持不給。使者回報后孫秀大怒，勸趙王倫誅石崇。
趙王倫于是派兵殺石崇。石崇對綠珠嘆息說(shuō)：“我現在因為你而獲罪。”
綠珠流淚說(shuō)：“愿效死于君前。”綠珠突然墜樓而死，石崇想拉卻來(lái)不及拉住。
彼岸花守護彼岸花的是兩個(gè)妖精，一個(gè)是花妖叫曼珠，一個(gè)是葉妖叫沙華，他們守護了幾千年的彼岸花，可是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，因為開(kāi)花的時(shí)候，就沒(méi)有葉子，有葉子的時(shí)候就沒(méi)有花，他們瘋狂的想念著(zhù)彼此，并被這種痛苦折磨著(zhù)。終于有一天，他們決定違背神的規定偷偷地見(jiàn)一次面。
那一年的曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠葉襯托著(zhù)，開(kāi)的格外美麗。 神怪罪下來(lái)，著(zhù)也是意料之中的。
曼珠和沙華被打入輪回，并被詛咒永遠不能在一起，生生世世在人世間受到磨難。從那以后，曼珠沙華又叫彼岸花，意思是開(kāi)放在天國的花，花的形狀像一只只在向天堂祈禱的手掌，可是在也沒(méi)有在這個(gè)城市出現過(guò)。
這種花是開(kāi)在黃泉路上的，曼珠和沙華每一次轉世在黃泉路上聞到花的香味就想起前世的自己，然后發(fā)誓不分開(kāi)，在下一世再次跌入詛咒的輪回天鵝之歌傳說(shuō)天鵝在臨死之前會(huì )發(fā)出它這一生當中最凄美的叫聲，也許是因為它知道自己時(shí)間不多了，所以要把握這最后的時(shí)光，將它最美好的一面毫不保留地完全表現出來(lái).鳳凰涅盤(pán)傳說(shuō)一： 一個(gè)與火有關(guān)的美麗神話(huà)。傳說(shuō)中的天方國，有一對神鳥(niǎo)，雄為鳳，雌為凰。
滿(mǎn)五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長(cháng)達數公里的時(shí)光隧道和漫天的云彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話(huà)，一個(gè)流傳千古的美麗傳說(shuō)。
鳳凰涅盤(pán)，浴火重生傳說(shuō)二： 鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著(zhù)積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。 同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。
3.推薦個(gè)傷感的古代故事來(lái)看看吧
白蛇傳、牛郎織女、孟姜女哭長(cháng)城、梁山伯與祝英臺、神話(huà)、尋秦記、芙殤、琉璃般若花、滿(mǎn)朝文武愛(ài)上我、鳳囚凰、綰青絲、木槿花西月錦繡、瀟然夢(mèng)、少年丞相世外客、蔓蔓青蘿、不負如來(lái)不負卿、笑傾三國 、穿越之絕色賭妃 、薄荷荼靡梨花白、此心無(wú)垠 、月沉吟、尋愛(ài)上弦月、一霎移魂變古今
4.有關(guān)悲傷的成語(yǔ)故事
成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧 從前有個(gè)鄉下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長(cháng) 春秋時(shí)期，宋國有一個(gè)農夫，他總是嫌田里的莊稼長(cháng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(cháng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(cháng)得高些快些呢？ 有一天，他來(lái)到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長(cháng)高了好幾寸！”他兒子聽(tīng)了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。 4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。 后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.高山流水 春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。” 一夜伯牙乘船游覽。
面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。
7.一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。 該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。
唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。
在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。
寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。 有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。
于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。
8.專(zhuān)心致志 從前有一個(gè)下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。 秋有兩個(gè)學(xué)生，一起跟他學(xué)習下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習。
另一個(gè)卻不這樣，他認為學(xué)下棋很容易，用不著(zhù)認真。老師講解的時(shí)候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著(zhù)棋子可心里卻想著(zhù)：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好。”
因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。 結果，雖然。
5.悲傷但勵志的歷史故事
臥薪嘗膽算不？
春秋時(shí)期，吳越兩國相鄰，經(jīng)常打仗，有次吳王領(lǐng)兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國，以報殺父之仇。 公元前497年，兩國在夫椒交戰，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會(huì )稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會(huì )稽山上，情況非常危急。此時(shí)，勾踐聽(tīng)從了大夫文種的計策，準備了一些金銀財寶和幾個(gè)美女，派人偷偷地送給吳國太宰，并通過(guò)太宰向吳王求情，吳王最后答應了越王勾踐的求和。 但是吳國的伍子胥認為不能與越國講和，否則無(wú)異于放虎歸山，可是吳王不聽(tīng)。 越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳墓和養馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著(zhù)馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來(lái)吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來(lái)判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合，夫差認為勾踐對他敬愛(ài)忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺(jué)就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著(zhù)苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經(jīng)過(guò)十年的積聚，越國終于由弱國變成強國，最后打敗了吳國，吳王羞愧自殺。
《陳平忍辱苦讀書(shū)》
陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著(zhù)大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著(zhù)，慕名前來(lái)，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《范仲淹斷齏劃粥》
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書(shū)，他省吃?xún)€用。終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(cháng)老，長(cháng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習。范仲淹依然堅持簡(jiǎn)樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。
貝多芬拼搏成長(cháng)
大作曲家貝多芬小時(shí)候由于家庭貧困沒(méi)能上學(xué)，十七歲時(shí)患了傷寒和天花之后，肺病，關(guān)節炎，黃熱病，結膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽(tīng)覺(jué)，愛(ài)情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓"要扼住生命的咽喉".在與生命的頑強拼搏中，他的意志占了上風(fēng)，在樂(lè )曲創(chuàng )作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來(lái)越旺盛
6.苦楚一詞的來(lái)源
我認為“苦楚”一詞來(lái)源是植物名詞。
"苦"字在古代是中藥的名稱(chēng)。《說(shuō)文》中將“苦”釋為：大苦，苓也。而“苓”，是古代一種中藥用的植物。見(jiàn)：苓，卷耳也。——《說(shuō)文》。
再來(lái)看“楚”。《說(shuō)文》上如是解釋?zhuān)簠材疽病Ｒ辉磺G。“楚”的本義是一種落葉灌木，開(kāi)青色或紫色的穗狀小花，鮮葉可入藥。
同時(shí)，《說(shuō)文》將“楚”也指代一種小喬木，枝干堅韌，可做杖，是制作責罰刑具的材料。后來(lái)“楚”由此引出“拷打”的意思，再及“痛”，后及現在的“痛苦”。見(jiàn)：魏晉書(shū)家陸機《陸機 與弟士衡詩(shī)》：慷慨含辛楚。
這樣看來(lái)，“苦”和“楚”都是中藥材料，同時(shí)“楚”本身也有痛苦的意思，所以，這兩個(gè)字被合在一起，形容痛苦了。我能找到最找的出處是：唐代史家李百藥所撰的紀傳體斷代史《北齊書(shū)》。見(jiàn)《北齊書(shū)·崔昂傳》：“尚嚴猛，好行鞭撻，雖苦楚萬(wàn)端，對之自若。”
7.苦楚的意思是什么
苦楚，意思是痛苦，多指生活上受折磨。
【拼音】kǔ chǔ
【出處】唐·李百藥《北齊書(shū)·崔昂傳》：“好行鞭撻，雖苦楚萬(wàn)端，對之自若。”
白話(huà)釋義：喜歡用鞭抽打，雖然痛苦萬(wàn)端，但是相對地自由。
擴展資料
苦楚的近義詞
1、痛苦 [ tòng kǔ ]
釋義：身體或精神感到非常難受。
出處：漢·王充 《論衡·變動(dòng)》：“ 其時(shí)皆吐痛苦之言。”
白話(huà)釋義：他們當時(shí)都吐露出痛苦的話(huà)語(yǔ)。
2、苦衷 [ kǔ zhōng ]
釋義：意思是不便說(shuō)出的痛苦或為難的心情。
出處：清·劉獻廷《廣陽(yáng)雜記》卷三：“因憶往事于白云遷客之章，見(jiàn)其中之委曲，蓋有大不得已之苦衷。”
白話(huà)釋義：通過(guò)回憶往事在白云遷客的文章，看到其中的彎曲，因為有大迫不得已的苦衷。
參考資料來(lái)源：百度百科-苦楚
8.關(guān)于苦楚的成語(yǔ)
憂(yōu)傷，難過(guò)，絕望，哀傷，沮喪，
若喪考妣 〖解釋〗喪：死去；考：父親；妣：母親。好象死了父母一樣地傷心。
淚如泉滴 〖解釋〗形容觸動(dòng)傷心事，眼淚象泉水一樣流出。
疾首痛心 〖解釋〗①傷心到時(shí)極點(diǎn)。②痛恨到極點(diǎn)。
透骨酸心 形容極度傷心。
目斷魂銷(xiāo) 目斷：竭盡目力所見(jiàn)。指竭盡目力也看不見(jiàn)，因而內心十分悲痛。形容因離別而十分傷心。亦作“目斷魂消”。
額蹙心痛 極度憂(yōu)愁傷心貌。
觸目傷懷 見(jiàn)“觸目傷心”。
抱璞泣血 比喻懷才不遇，傷心悲痛。
五內俱崩 傷心得連內臟都破碎了。形容極度哀痛。
痛哭流涕 涕：眼淚。形容傷心到極點(diǎn)。
痛心入骨 形容傷心到了極點(diǎn)。
痛心拔腦 形容傷心到極點(diǎn)。
人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。
傷心慘目 傷心：使人心痛；慘目：慘不忍睹。形容非常悲慘，使人不忍心看。
泣下如雨 眼淚象雨一樣。形容傷心到極點(diǎn)。
如喪考妣 喪：死去；考：已死的父親；妣：已死的母親。好象死了父母一樣地傷心。
泣不成聲 哭得噎住了，出不來(lái)聲音。形容非常傷心。
淚干腸斷 形容傷心到極點(diǎn)。
肝腸寸斷 比喻傷心到極點(diǎn)。
大放悲聲 放聲痛哭。形容非常傷心。
抱頭大哭 形容非常傷心或很是感動(dòng)的樣子。
哀痛欲絕 傷心得要死。形容悲痛到了極點(diǎn)。
悲痛欲絕 絕：窮盡。悲哀傷心到了極點(diǎn)
抱頭痛哭 指十分傷心或感動(dòng)，抱頭大哭
