敬畏底線(xiàn)典故(有關(guān)底線(xiàn)的歷史典故有關(guān)底線(xiàn)的作文素材)
1.有關(guān)底線(xiàn)的歷史典故有關(guān)底線(xiàn)的作文素材
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”，是對做人氣節的稱(chēng)頌與贊美.提倡做人應有骨氣，寧可克制自然生理的、強烈的、基本的欲望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰、茍且偷生之事。
志士不飲盜泉之水，源自“孔子過(guò)于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”的典故。是說(shuō)孔子路過(guò)“盜泉”，口很渴，但因為泉水的名字為“盜泉”，遂忍耐干渴，不飲其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一時(shí)的口渴，不飲“盜泉之水”，是為了保持名節，因對“盜”的鄙視，而用自己的行為，言傳身教做人的道理。正因為這樣，一件生活中的小事，流芳千古，傳為佳話(huà)。
不受嗟來(lái)之食典出《禮記》： 齊大饑， 黔敖為食於路， 以待餓者而食之。有餓者， 蒙袂輯履， 貿貿然來(lái)。黔敖左奉食， 右執飲， 曰：“ 嗟， 來(lái)食！ ”揚其目而視之， 曰： “予唯不食嗟來(lái)之食， 以至於斯也。”從而謝焉， 終不食而死。這個(gè)故事更為慘烈，一個(gè)逃荒之人，因為受到富人的不禮貌的待遇，而不接受施舍，最終寧肯餓死。做人氣節之高，無(wú)可攀越者。
兩則典故，是教育人們做人要有尊嚴、有志氣，守操節。用心良苦，其情可嘉。但卻看到有人不但不解其意，還罵我們的祖宗迂腐，說(shuō)什么有水不喝白不喝，有飯不吃餓死是活該。完全用世俗的眼光來(lái)對待我們的文化，簡(jiǎn)直是對中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的糟蹋。
兩則典故的意義不在于追究情節的本身，而在于弘揚一種精神。孔子不飲盜泉，仍可從別處討得水喝；饑餓之人不受黔敖的施舍，也可從別處討得飯吃。等等。這些情節不需要我們去設置，如果太聰明，如果有太多的假設，也就沒(méi)有了一切，而且，所有的一切也就沒(méi)有了意義。所以今之人罵古人迂腐者，是自作聰明，自欺欺人也。我們沒(méi)有必要以自己的心思揣度圣賢，對先賢的行為指手畫(huà)腳、說(shuō)三道四，難道就你聰明，別人都是傻瓜？做人要明白道理。
東晉刺史吳隱之，雖暢飲“貪泉”，卻“終當不易心”，一生清正廉明，潔身自好，為萬(wàn)民擁戴。——“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”，則道出了做人的另一種境界。
周敦頤“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”說(shuō)的是同一個(gè)道理。這里沒(méi)有哪一種更對，哪一種是錯，都是做人的境界。
《荀子.勸學(xué)》中有“蓬生麻中，不扶則直，白沙在涅，與之俱黑，------故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。“近朱者赤，近墨者黑”與“出淤泥而不染”并不矛盾，都是在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境下把握好自己的方法。今人之對立，分別心太重也。
2.從古至今有關(guān)于“敬畏”的例子事例及典故
敬畏是兩個(gè)層面的意思，尊敬和畏懼，多數情況是對于不了解的東西從崇敬而產(chǎn)生的畏懼。
古代先民對于自然的態(tài)度可以用“敬畏”，由于他們要依靠自然生存，從自然中獲得賴(lài)以生存的物質(zhì)材料，所以對自然是尊敬的，然而自然界中有那么多壯觀(guān)偉大的景象，他們找不到出處，因而產(chǎn)生了畏懼，于是先民用神話(huà)的方式來(lái)描述他們眼中的自然，中國的先民塑造出女?huà)z 伏羲 神農 蚩尤 共工等人物，古希臘則認為有宙斯 赫拉 墨丘利 阿波羅 波塞冬等等，把自然擬人化進(jìn)而把神化。
此外，《圣經(jīng)》中講的很多都是要信上帝、敬畏上帝等等，例如新約《路加福音》中耶穌通過(guò)撒旦的試驗，其中令我印象深刻的一點(diǎn)就是“不可試探你的主”。有神論者。或者宗教信徒對于他們的信仰絕對是懷著(zhù)敬畏之心。
另外中國古代讀書(shū)人對老師的態(tài)度可以稱(chēng)得上是敬畏，著(zhù)名的是程門(mén)立雪。因為那時(shí)候老師就是知識和道理的化身，尊師和重道往往是連在一起的。
我認為“敬畏”這個(gè)詞非常莊重，一方面崇敬一方面畏懼，導致這個(gè)敬畏的對象應該是一個(gè)理想化的事物，很少是身邊的具體的東西。。例如。。你不能一方面寫(xiě)周總理平易近人和藹可親，立馬轉筆就寫(xiě)人們對他心存敬畏。
再例如，你可能會(huì )喜歡某個(gè)明星，但是絕對不會(huì )敬畏。
3.需要一個(gè)懂敬畏的小故事
一毫米的敬畏
那一年，蔣介石60大壽，很多人送來(lái)了非常珍稀的禮物。
琉璃廠(chǎng)文古齋掌柜送的是一對乾隆官窯黃地青花九龍瓶，蔣介石看了非常喜歡，但是他不知道這一對青花九龍瓶其實(shí)是件贗品。
蔣介石生日之前，文古齋的掌柜派人去故宮武英殿摹繪了這對九龍瓶，然后在景德鎮自己的窯里秘密燒制而成。仿制品的胎質(zhì)、釉色、繪工，甚至“手頭”（重量）都與原件一模一樣，誰(shuí)也看不出來(lái)。
只不過(guò)燒制的人在款名的字上，故意短了一毫米。 文古齋的掌柜問(wèn)燒制的人為什么要這樣，燒制的人說(shuō)：“一定得做假的時(shí)候，要知道留有破綻，以示敬畏。”
啟示：
1、一個(gè)人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準則和規范，就能自覺(jué)約束自己，不做出格越軌之事。
2、敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐懼的事物，才能既敬重又畏懼，才會(huì )有堅定的信仰，才會(huì )知道什么可為而什么不可為。
擴展資料：
關(guān)于敬畏的名人名言
1、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì )日新月異，不斷增長(cháng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。——康德《實(shí)踐理性批判》
2、只有我們擁有對于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì )在我們面前呈現出它的無(wú)限生機。——史懷哲《文明的哲學(xué)》
3、敬畏當敬畏的神，不敬畏不當敬畏的人。 ——孫中山《孫文學(xué)說(shuō)》
關(guān)于敬畏之心
1、對天理人倫世界萬(wàn)物懷有最基本的敬畏之心，是一個(gè)人最基本的素養。有敬畏之心才能有悲憫之心，有悲憫才能知艱難，才能入得其中，悟得其道，才能得其心安，心道恒遠。
2、一個(gè)沒(méi)有敬畏之心的人，必然會(huì )沒(méi)有信仰，同時(shí)也必定會(huì )失去最基本的三觀(guān)。他們會(huì )本末倒置，只為眼前的小利，甚至總會(huì )在不經(jīng)意間干出一些缺德之事。
3、敬畏之心并不等于保守和裹足不前，更不等同于人之迂腐。創(chuàng )新雖為時(shí)代的主題，但我們今日所做的努力，決不應該放棄繼往，只是為了開(kāi)來(lái)而開(kāi)來(lái)。
4、新時(shí)代的敬畏之心，更應秉承一個(gè)最基本的原則——繼往開(kāi)來(lái)。有道是，繼往才能開(kāi)來(lái)，有根才能朝向太陽(yáng)，最終能決定參天大樹(shù)高度的，往往取決于它的根到底有多穩多深。
4.懂敬畏的小故事,,,,另外再加一個(gè)知榮辱得格言
敬愛(ài)百業(yè)，時(shí)光逆轉。從前，有一位老奶奶，她有兩個(gè)兒子，大兒子賣(mài)雨傘，小兒子開(kāi)了家洗染店。天一下雨，老奶奶就發(fā)愁地說(shuō)：“哎！我小兒子洗的衣服到那里去曬呀！要是干不了，顧客就該找他的麻煩了┅┅”
天晴了，太陽(yáng)出來(lái)了，可老奶奶還是發(fā)愁：“哎！看這大晴天，哪還有人來(lái)買(mǎi)我大兒子的雨傘呀！”就這樣，老奶奶一天到晚，愁眉不展，吃不下飯，睡不著(zhù)覺(jué)。
鄰居見(jiàn)她一天天衰老下去，便對她說(shuō)：“老奶奶，您好福氣呀！一到下雨天，您大兒子的雨傘就賣(mài)得特別好，天一晴，您小兒子的店里就顧客盈門(mén)，真讓人羨慕呀！”
老奶奶一想，對呀！我原來(lái)怎么就沒(méi)想到呢！從此以后，老奶奶不再發(fā)愁了，她吃得香、睡得甜，整天了呵呵的，大家都說(shuō)她好象變了一個(gè)人。
講述燒開(kāi)水
一位青年滿(mǎn)懷煩惱地去找一位智者。他大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬(wàn)丈地為自己樹(shù)立了許多目標，可是幾年下來(lái)，依然一事無(wú)成。他找到智者時(shí)，智者正在河邊小屋里讀書(shū)。智者微笑著(zhù)聽(tīng)完青年的傾訴，對他說(shuō)：“來(lái)，你先幫我燒壺開(kāi)水！”
青年看見(jiàn)墻角放著(zhù)一把極大的水壺，旁邊是一個(gè)小火灶，可是沒(méi)發(fā)現柴火，于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回來(lái)，裝滿(mǎn)一壺水，放在灶臺上，在灶內放了些柴火便燒了起來(lái)。可是由于壺太大，那捆柴火
燒盡了，水也沒(méi)開(kāi)。于是他跑出去繼續找柴火，等找到了足夠的柴火回來(lái)，那壺水已涼得差不多了。這回他學(xué)聰明了，沒(méi)有急于點(diǎn)火，而是再出去找了些柴火。由于柴火準備得充足，水不一會(huì )兒就燒開(kāi)了。
智者忽然問(wèn)他：“如果沒(méi)有足夠的柴火，你該怎樣把水燒開(kāi)？”
青年想了一會(huì )兒，搖搖頭。智者說(shuō)：“如果那樣，就把壺里的水倒掉一些！”
青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。智者接著(zhù)說(shuō)：“你一開(kāi)始躊躇滿(mǎn)志，樹(shù)立了太多的目標，就像這個(gè)大水壺裝的水太多一樣，而你有沒(méi)有足夠多的柴火，所以不能把水燒開(kāi)。要想把水燒開(kāi)，你或者倒出一些水，或者先去準備柴火！”
“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”
倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱；貧，不是恥辱；賤，才是真正地恥辱；明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行
5.敬畏與傳承的例子和典故
中國的書(shū)法字體，時(shí)而奔放，時(shí)而端莊，時(shí)而行云流水，時(shí)而欲揚頓挫。
中國漢字，生動(dòng)形象。左右工整，能簡(jiǎn)能詳。
既便言志，又供觀(guān)賞。中國漢字不愧是我們的國粹。
聽(tīng)媽媽說(shuō)，在沒(méi)學(xué)拼音之前，家人就給我買(mǎi)了許多書(shū)，每天就會(huì )讀一些故事給我聽(tīng)，在聽(tīng)故事的時(shí)候，我從來(lái)都不是只聽(tīng)，而是是一個(gè)字一個(gè)字地用手指著(zhù)看，就這樣，慢慢地，一個(gè)個(gè)我不認識的漢字就逐漸由陌生變熟悉了起來(lái)，我也記住了他們每一個(gè)的長(cháng)相，隨著(zhù)時(shí)間的推移，我可以讀一些簡(jiǎn)單的故事了，時(shí)間長(cháng)了，我認識的漢字也越來(lái)越多，看的書(shū)也越來(lái)越豐富了。 這些美麗的方塊字，像一朵朵鮮艷多姿鮮花愉悅了我的眼睛，還像像一群活潑可愛(ài)的小孩在紙上玩笑嬉戲。
每當我讀書(shū)時(shí)，這些小精靈般的漢字就仿佛在書(shū)本上跳來(lái)跳去。這些小精靈組成了一首首的詩(shī)，有“明月有情應識我，年年相見(jiàn)在他鄉。”
（袁枚）般意境悠長(cháng)的古詩(shī)，還有如“墻角的花/當你孤芳自賞時(shí)/天地便小了”般蘊含著(zhù)哲理的現代詩(shī)。這一個(gè)個(gè)的漢字還組成了一篇篇優(yōu)美的散文，如《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等，讀完后，讓人忍不住贊嘆漢字的奇妙。
聽(tīng)爸爸說(shuō)，我第一次拿起筆，笨拙地寫(xiě)下了自己的名字，爸爸還把它保存了下來(lái)，那三個(gè)字歪歪扭扭，一個(gè)字的左右兩邊隔得老開(kāi)。而現在，我卻可以熟練地運用漢字，把它們組成一句句話(huà)，一首首詩(shī)，一篇篇文章。
我還記得，我五歲那年，寫(xiě)下了人生的第一首小詩(shī)：小雨點(diǎn)，小雨點(diǎn)，它把葉子當滑梯，骨碌骨碌滾到地，見(jiàn)了大地真歡喜。多么童真，可愛(ài)的語(yǔ)言呀！幾天前翻看一年級至六年級時(shí)寫(xiě)的作文，那由簡(jiǎn)單到成熟的文章，全都被漢字形象地記載了下來(lái)。
漢字真是一位大大的功臣！ 現在，我也學(xué)習了英語(yǔ)，與英語(yǔ)相比較，漢字是有生命的，是十分形象的，英文字母卻看不出那么多的感情意味，也不如漢字那么形象。并且，中國的漢字書(shū)法，有許多不同的字體，讓人看起來(lái)賞心悅目，英文雖也有，卻達不到這一效果。
一個(gè)個(gè)漢字，組成了我們的母語(yǔ)，我愛(ài)漢字。 現在我學(xué)習了英語(yǔ)，不過(guò)跟那些圓滑的英文字母相比，我還是喜歡那些充滿(mǎn)著(zhù)血氣方剛的漢字。
就拿漢字和英文的書(shū)法字體來(lái)看吧，英文的書(shū)法遠達不到中國漢字的書(shū)法韻味。我愛(ài)中國漢字，愛(ài)它的一筆一劃。
6.原創(chuàng )敬畏小故事
敬畏生命
弘一法師圓寂前，再三叮囑弟子，遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)裝水的碗，以免螞蟻或蟲(chóng)子爬上遺體火化時(shí)被無(wú)辜燒死。讀弘一法師的傳記，每到這個(gè)細節，都被弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。
上高中的時(shí)候，我家后院的墻洞里時(shí)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知什么，我產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法：悄悄地躲在墻邊，在老鼠出來(lái)時(shí)，拿開(kāi)水燙它。結果，一只大老鼠被燙得慘叫著(zhù)縮進(jìn)了墻洞，我不知道它死了沒(méi)有，但那時(shí)并沒(méi)有意識到自己的殘忍，因為”老鼠過(guò)街，人人喊打”，在人類(lèi)的心目中老鼠似乎有一千個(gè)應該死的理由。然而，讓我自責的是：兩個(gè)月后，我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著(zhù)，全身都是燙傷后留下的白斑；最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著(zhù)小老鼠，腆個(gè)大肚子，動(dòng)作遲緩地尋覓著(zhù)食物.那一刻”生命”這個(gè)詞突然凸現得異常耀眼，令我感到曾經(jīng)的行為是多么的卑劣和齷齪。這種感覺(jué)，在別人看來(lái)也許很可笑，但是，對我來(lái)說(shuō)，就是從那時(shí)起，才逐漸地感受到了生命的意義和分量。
其實(shí)，只有擁有對社會(huì )對生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì )在我們面前呈現出無(wú)限生機，我們才會(huì )時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)兒，高原上奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚(yú)等等，無(wú)不豐富著(zhù)生命世界。有了它們我們才會(huì )時(shí)時(shí)處處在體驗中獲得”鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在”的生命頓悟與喜悅。
因此，每當讀到關(guān)于生命的故事，總會(huì )深切地感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到水潭里的水縱身跳進(jìn)潭中；老羚羊為了小羚們逃生一個(gè)接著(zhù)一個(gè)跳向懸崖，以使小羚羊們在即將下墜的剎那以它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^上去；一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)始終弓起身子保護腹中的魚(yú)卵；一只母狼望著(zhù)陷阱中死去的小狼，在凄冷的月夜中嗚咽嗥叫。其實(shí)，不僅僅只有人類(lèi)才擁有生命的光輝。
有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛(ài)人類(lèi)自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或水殘害螞蟻。他認為自己那樣做不僅僅是出于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍之心以后擴大開(kāi)來(lái)，以至駕著(zhù)飛機裝著(zhù)炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。
確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類(lèi)有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類(lèi)的命運；當它們被殺害殆盡時(shí)，人類(lèi)就像是最后的一塊多米諾骨牌，肯定會(huì )接著(zhù)倒下去.
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7.一些關(guān)于底線(xiàn)的素材和故事
道德底線(xiàn)作文素材誠信是一個(gè)人安身立命的基礎（季布一諾千金）季布是秦朝末年楚地（泛指今江淮流域）人，他年輕的時(shí)候很喜歡結交朋友，很講義氣和信用，凡事答應過(guò)人，就一定會(huì )竭盡全力去做到。
季布言而有信的品質(zhì)使他在同輩的朋友中贏(yíng)得了聲譽(yù)。后來(lái)他的名聲更加遠揚，連北方的許多游俠之士都知道了，以至民間流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”
為政應取信于民（商鞅立木取信）商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。
商鞅終于說(shuō)服了秦孝公實(shí)行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門(mén)，招募百姓中有能把此木移到北門(mén)的，給予10金。
百姓對這種做法感到奇怪，沒(méi)有敢去移動(dòng)這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動(dòng)者給予50金。
有個(gè)大膽的終于移動(dòng)了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實(shí)，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
氣節徐悲鴻拒絕給蔣介石畫(huà)像1935年，名聲鼎盛的大畫(huà)家徐悲鴻從巴黎剛回來(lái)，蔣介石就特意差張道藩來(lái)請徐悲鴻給他畫(huà)一張半身像。張道藩盡管說(shuō)了許多好話(huà)，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。
徐悲鴻說(shuō)：“我是畫(huà)家，對你們季員長(cháng)絲毫沒(méi)有興趣。你還是另請高明吧！”張道藩非常吃驚地說(shuō)：“對委員長(cháng)你沒(méi)有興趣，你對什么有興趣？”徐悲鴻冷冷地笑了笑說(shuō)：“我對人民大眾感興趣。”
張道藩說(shuō)：“這么說(shuō)肯定不愿給蔣委員長(cháng)畫(huà)像了？”徐悲鴻說(shuō)：“是的，是這樣。”張道藩急。
“徐先生，你是才華橫益的藝術(shù)家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鴻看了張道藩一眼說(shuō)：“我永遠不后悔。”
齊白石憤然拒日寇之求40年然，齊白石在北平藝專(zhuān)任教。由于齊白石在字畫(huà)上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫(huà)而感到自豪。
蘆溝橋事變后，當地日本駐軍和漢奸也附庸風(fēng)雅，仗勢向徐徐石老人索要字畫(huà)，遭到拒絕。后來(lái)，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務(wù)，閉門(mén)謝客，還在門(mén)上貼著(zhù)“自己已死”的條子，表現了他高尚的民族氣節。
寧死不從敵命抗戰時(shí)期，有一天日本特務(wù)機關(guān)命令北平梨園公益會(huì )出面組織京劇界捐獻飛機的義演。著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家程硯當即拒絕：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買(mǎi)飛機去炸中國人。”
公益會(huì )的人很害怕：“以程先生在戲曲界的地位，如果堅決不答應，同仁受影響是小事，恐怕于您更不利呀！”“我一人做事一人當，決不能讓大家受連累，。
