絕情(關(guān)于絕情的成語(yǔ))
1.關(guān)于絕情的成語(yǔ)
有關(guān)絕情的成語(yǔ)有：
成語(yǔ)標(biāo)題 成語(yǔ)解釋
跋扈恣睢 指專橫強(qiáng)暴，為所欲為。
暴戾恣睢 暴戾：兇惡、殘暴；恣睢：任意做壞事。形容兇殘橫暴，想怎么干就怎么干。
暴虐無(wú)道 殘暴狠毒，喪盡道義。
殘暴不仁 兇狠毒辣，一點(diǎn)也沒(méi)有同情、憐憫之心。
慘無(wú)人道 慘：狠毒，殘暴。殘酷狠毒到極點(diǎn)，如野獸一樣。
慘無(wú)人理 猶言慘無(wú)人道。指殘酷狠毒到極點(diǎn)，如野獸一樣。
豺狼虎豹 泛指危害人畜的各種猛獸。也比喻兇殘的惡人。
豺狼野心 比喻壞人的狠毒用心。
雕心鷹爪 比喻心腸殘忍，手段毒辣。
毒瀧惡霧 惡劣的云雨霧氣。比喻暴虐兇殘的黑暗勢(shì)力。
毒魔狠怪 兇惡殘忍的妖魔鬼怪。
獨(dú)夫民賊 獨(dú)夫：暴虐無(wú)道，眾叛親離的統(tǒng)治者；民賊：殘害人民的壞家伙。指對(duì)國(guó)家人民有嚴(yán)重罪行的、殘暴的統(tǒng)治者。
2.形容絕情的成語(yǔ)有哪些
有寡情少義、無(wú)情無(wú)義、寡恩薄義、冷酷無(wú)情、尖酸刻薄 。
1. 寡情少義[guǎ qíng shǎo yì]
釋義：形容人冷酷無(wú)情，刻薄自私。
出處：清·錢(qián)泳《履園叢話·臆論·神仙》：“豈寡情少義忍心害理者，方能為神仙耶？”
2. 無(wú)情無(wú)義[wú qíng wú yì]
釋義：無(wú)情無(wú)義是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是wú qíng wú yì ，意思是沒(méi)有一點(diǎn)情義，形容冷酷無(wú)情。
出處：明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》：“你直如此狠毒，也被人笑話，說(shuō)你無(wú)情無(wú)義。” 出自：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八十二回：“好！寶玉，我今日才知道你是個(gè)無(wú)情無(wú)義的人了！”
3. 寡恩薄義[guǎ ēn bó yì]
釋義：形容人冷酷無(wú)情，刻薄自私。
造句：對(duì)于這種寡恩薄義的人，我們不要寄予什么希望。
4. 冷酷無(wú)情[lěng kù wú qíng]
釋義：漠苛刻，沒(méi)有感情。
出處：老舍《一封家信》：“看明白了大部分的字，都是責(zé)難他的！她的形影與一切都消逝了，他眼前只是那張死板板的字，與一些冷酷無(wú)情的字！”、《偉大的悲劇》：這里的自然界是冷酷無(wú)情的，千萬(wàn)年來(lái)積聚的力量能使它像精靈似的召喚來(lái)寒冷、冰凍、飛雪、風(fēng)暴——使用這一切足以毀滅人的法術(shù)來(lái)對(duì)付這五個(gè)魯莽大膽的勇敢者人教版初一下學(xué)期語(yǔ)文第21課，作者奧地利斯蒂芬·茨威格）。
5. 尖酸刻薄 [jiān suān kè bó]
釋義：說(shuō)話帶刺，待人冷酷，不給人絲毫回旋的余地，使人感覺(jué)沒(méi)有人情味
出處：宋·陳摶《心相編》：“愚魯人說(shuō)話尖酸刻薄。”
3.太上忘情 還是 太上無(wú)情 ,求典故
1，太上忘情 發(fā)音 tài shàng wàng qíng
釋義 太上：指圣人。圣人不為情感所動(dòng)。
出處 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”
示例 司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
2，古人講‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是沒(méi)有
情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動(dòng)情，
若遺忘之者。莊子說(shuō)：‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶淵明說(shuō)：‘此中有真
意，欲辯已忘言。’忘言不是說(shuō)把要說(shuō)的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不
以說(shuō)話來(lái)表達(dá)。忘情也是如此。忘情絕不是無(wú)情，而是有情的，可是有情卻不為情
牽、不為情困，要把情處理得豁達(dá)灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有
到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。‘圣人’和‘太上’絕不這樣把情給
弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤
去看他，說(shuō)何必如此。他回答說(shuō)：‘圣人忘情，最下不及于情。然則情之所錘，
正在我輩。’這段話重點(diǎn)不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’
就是三流的、不入流的人，這種人對(duì)情一片號(hào)陶，全無(wú)抑制、轉(zhuǎn)化與升華的修養(yǎng)。
結(jié)果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國(guó)人在哭喪上，最能表現(xiàn)這種惡形惡狀。王衍說(shuō)
'最下不及于情'，就是指這種水準(zhǔn)的人，‘最下。是全無(wú)格調(diào)的，連情字都不足
語(yǔ)也。‘太上忘情，的范圍是廣義的，當(dāng)然也包含男女的愛(ài)情在內(nèi)。我總覺(jué)得，在
愛(ài)情的離合上，尤其在離別、在分手時(shí)所表現(xiàn)的，最能看出一個(gè)情人的水準(zhǔn)。晉朝
王衍的鐳情論，認(rèn)為‘情之所錘，正在我輩’，有別于‘太上忘情’、‘圣人忘情’
關(guān)鍵在王衍的兒子死了，他的反應(yīng)有點(diǎn)鎮(zhèn)牛角尖
4.“婊子無(wú)情,戲子無(wú)義”這句話的典故
二.婊子無(wú)情，戲子無(wú)義
人說(shuō)婊子無(wú)情，戲子無(wú)義，婊子只在床上有情，戲子只在臺(tái)上有義。在李碧華的小說(shuō)中，負(fù)情忘義的卻總是男人（除了蒙天放，其實(shí)蒙能在心里有了冬兒的時(shí)候又愛(ài)上朱莉莉也不能稱為癡情）。《青蛇》中的許仙，《胭脂扣》中的十二少，《潘金蓮前生金世》中的幾個(gè)男人等等，相對(duì)于配對(duì)的女主角，在情愛(ài)糾葛、正義道德面前都顯地尤其的軟弱、優(yōu)柔寡斷。小樓剛成名時(shí)候張揚(yáng)個(gè)性，不畏權(quán)貴，實(shí)足一個(gè)霸王，可后來(lái)經(jīng)歷幾朝風(fēng)雨，為了求存，說(shuō)著違心的話，奴樣的獻(xiàn)媚，甚至帶頭揭發(fā)批斗起自己的兄弟、老婆，這樣的轉(zhuǎn)變，究竟是社會(huì)的壓迫造成的，還是其個(gè)性使然，同樣經(jīng)理著歷史風(fēng)雨的菊仙卻果斷大膽，蝶衣亦執(zhí)著堅(jiān)韌，在現(xiàn)實(shí)面前，女人往往比男人更堅(jiān)強(qiáng)勇敢.“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿”對(duì)于生死，女人總是比男人容易參透，正如霸王別姬的典故，先死的是虞姬，而后才是霸王。
5.關(guān)于絕情的詩(shī)句
自古多情空余恨，多情總被無(wú)情惱。
昨夕有意耐紛紛，今宵無(wú)情好淡淡。
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成。——贈(zèng)別二首 杜牧
梅落新春入后庭，眼前風(fēng)物可無(wú)情？——拋球樂(lè) 馮延巳
云雨無(wú)情難管領(lǐng)，任他別嫁楚襄王。——贈(zèng)人 李群玉
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。——蟬 李商隱
晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。——江城子 歐陽(yáng)炯
無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。——金陵圖 韋莊
杏花未肯無(wú)情思，何事行人最斷腸。——楊柳枝 溫庭筠
他家本是無(wú)情物，一向南飛又北飛。——柳絮 薛濤
恨瀟瀟無(wú)情風(fēng)雨，夜來(lái)揉損瓊肌。——多麗 李清照
