山陽(yáng)路典故(老馬識(shí)途的典故)
1.老馬識(shí)途的典故
“老馬識(shí)途”的典故源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)·韓非子《韓非子·說(shuō)林上》，典故內(nèi)容為：春秋時(shí)期，管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹， 齊軍是春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑欠砰_(kāi)老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。
走到山里沒(méi)有水，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蟻穴有一寸高的話，地下八尺深的地方就會(huì)有水。”于是挖掘山地，終于得到了水。憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的聰明才智，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)。
“老馬識(shí)途”的典故告訴我們對(duì)于不了解的事，就要向有經(jīng)驗(yàn)的人求教學(xué)習(xí)，不管對(duì)方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧。做事要?jiǎng)幽X，善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的規(guī)律，不了解的事應(yīng)向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)。
“老馬識(shí)途”本意為老馬認(rèn)識(shí)曾經(jīng)走過(guò)的道路?，F(xiàn)比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某個(gè)方面起指引、引導(dǎo)的作用。常用來(lái)比喻富于經(jīng)驗(yàn)堪為先導(dǎo)。 他們不被現(xiàn)實(shí)所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學(xué)習(xí)。
擴(kuò)展資料：
”老馬識(shí)途“的近義詞有：識(shí)途老馬、輕車熟路、駕輕就熟、得心應(yīng)手。
1、識(shí)途老馬[shí tú lǎo mǎ]
出處：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)·韓非子 《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也?！朔爬像R而隨之，遂得道?！?/p>
譯文：管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹，春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑欠砰_(kāi)老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。
解釋：比喻對(duì)某種事物十分熟悉的人。
2、輕車熟路[qīng chē shú lù]
出處：唐·韓愈《送石處士序》：“若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也?！弊g文：就如同四匹馬駕駛著輕車走熟路，而歷史著名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊。
解釋：趕著裝載很輕的車子走熟悉的路，比喻事情又熟悉又容易。
3、駕輕就熟[jià qīng jiù shú]
出處：同“輕車熟路”。
解釋：趕著輕車去走熟路。比喻承擔(dān)熟悉、輕松的事。
4、得心應(yīng)手[dé xīn yìng shǒu]
出處：春秋戰(zhàn)國(guó)·莊子《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心?！弊g文：正是因?yàn)椋ㄎ遥槿朔€(wěn)重，做事穩(wěn)當(dāng)，不著急，所以（我）可以隨心所欲的控制我自己。
解釋：心手相應(yīng)，運(yùn)用自如。多形容技藝純熟。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-老馬識(shí)途（成語(yǔ)）
2.《老馬識(shí)途》的典故
老馬識(shí)途 出處《韓非子。
說(shuō)林上》 管仲、隰（xi）朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道。 釋義 “途”路。
老馬認(rèn)識(shí)道路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某 個(gè)方面起指引的作用。
故事 公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的 山戎，相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。
大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí) 間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。
情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。
于是他對(duì)齊桓公說(shuō)：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷?！?齊桓公同意試試看。
管仲立即挑出幾匹老馬，解開(kāi)韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn)。
大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國(guó)的大路。
3."老馬識(shí)途”的典故是什么
公元前663年，北方的山戎國(guó)（在今河北省東北部）侵略燕國(guó)。燕國(guó)的國(guó)君向齊國(guó)求救，齊國(guó)的國(guó)君齊桓公親自率領(lǐng)大軍去救助。 齊桓公的軍隊(duì)趕到燕國(guó)時(shí)，山戎國(guó)的軍隊(duì)已帶著掠奪的財(cái)物，逃到東部的孤竹國(guó)去了。齊桓公命令軍隊(duì)繼續(xù)追擊敵人。山戎國(guó)和孤竹國(guó)的軍隊(duì)聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)的軍隊(duì)打來(lái)了，就嚇得躲進(jìn)了深山荒林中。齊桓公順著敵人的蹤跡攻進(jìn)深山。最后，把敵人的軍隊(duì)打得四散逃奔。齊桓公取得了勝利，并把敵人掠奪的財(cái)物也奪了回來(lái)。
當(dāng)他們要返回齊國(guó)時(shí)，這時(shí)他們卻迷了路。因?yàn)辇R軍來(lái)的時(shí)候是春天，山青水綠，道路容易辨認(rèn)。而返回去時(shí)已是冬天，山野白雪皚皚，山路彎曲多變。所以，走著走著就辨不清方向了。 這時(shí)，齊桓公手下的謀士管仲說(shuō)：“大王，狗、馬都有辨認(rèn)道路的本領(lǐng)。我們挑幾匹老馬，讓它們?cè)谇斑呉?，就可以走出山谷?！饼R桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬，放開(kāi)韁繩，讓它們?cè)谇半S意地走，軍隊(duì)跟在馬的后邊。沒(méi)有多久，在馬的帶領(lǐng)下，齊國(guó)的軍隊(duì)果然走出了山谷，找到了回齊國(guó)的路。
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4.獨(dú)走麥城的典故
蜀國(guó)大將、劉備的結(jié)義兄弟關(guān)羽帶兵入打曹操控制的襄陽(yáng)城，孫權(quán)趁機(jī)派人奪走了荊州。
關(guān)羽帶兵回來(lái)?yè)寠Z荊州，晚了一步，被孫權(quán)的部隊(duì)打得大敗，最后兵敗麥城而亡。 敗走麥城是形容失利的局面 附： 第七十六回 徐公明大戰(zhàn)沔水 關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城 卻說(shuō)糜芳聞荊州有失，正無(wú)計(jì)可施。
忽報(bào)公安守將傅士仁至，芳忙接入城，問(wèn) 其事故。士仁曰：“吾非不忠，勢(shì)危力困，不能支持。
我今已降東吳，將軍亦不如 早降?！狈荚唬骸拔岬仁軡h中王厚恩，安忍背之？”士仁曰：“關(guān)公去日，痛恨吾 二人，倘一日得勝而回，必?zé)o輕恕。
公細(xì)察之。”芳曰：“吾兄弟久事漢中王，豈 可一朝相背？”正猶豫間，忽報(bào)關(guān)公遣使至。
接入廳上，使者曰：“關(guān)公軍中缺糧， 特來(lái)南郡、公安二處，取白米十萬(wàn)石。令二將軍星夜解去軍前交割，如遲立斬?！?/p>
芳大驚，顧謂傅士仁曰：“今荊州已被東吳所取，此糧怎得過(guò)去？”士仁厲聲曰： “不必多疑！”遂拔劍斬來(lái)使于堂上。芳驚曰：“公如何斬之？”士仁曰：“關(guān)公 此意，正要斬我二人。
我等安可束手受死？公今不早降東吳，必被關(guān)公所殺?！闭?說(shuō)間，忽報(bào)呂蒙引兵殺至城下。
芳大驚，乃同傅士仁出城投降。蒙大喜，引見(jiàn)孫權(quán)。
權(quán)重賞二人。安民已畢，大犒三軍。
時(shí)曹操在許都，正與眾謀士議荊州之事，忽報(bào)東吳遣使奉書(shū)至。操召入，使者 呈上書(shū)信。
操拆視之，書(shū)中具言吳兵將襲荊州，求操夾攻云長(zhǎng)。且囑勿泄漏，使云 長(zhǎng)有備也。
操與眾謀士商議。主簿董昭曰：“今樊城被困，引頸望救，不如令人將 書(shū)射入樊城，以寬軍心。
且使關(guān)公知東吳將襲荊州，彼恐荊州有失，必速退兵。卻 令徐晃乘勢(shì)掩殺，可獲全功。”
操?gòu)钠渲\，一面差人催徐晃急戰(zhàn)，一面親統(tǒng)大兵， 徑往雒陽(yáng)之南陽(yáng)陵坡駐扎，以救曹仁。 卻說(shuō)徐晃正坐帳中，忽報(bào)魏王使至。
晃接入問(wèn)之，使曰：“今魏王引兵已過(guò)雒 陽(yáng)，令將軍急戰(zhàn)關(guān)公，以解樊城之困?！闭f(shuō)間，探馬報(bào)說(shuō)：“關(guān)平屯兵在偃城， 廖化屯兵在四冢，前后一十二個(gè)寨柵，連絡(luò)不絕?！?/p>
晃即差副將徐商、呂建，假著 徐晃旗號(hào)前赴偃城，與關(guān)平交戰(zhàn)。晃卻自引精兵五百，循沔水去襲偃城之后。
且說(shuō)關(guān)平聞徐晃自引兵至，遂提本部兵迎敵。兩陣對(duì)圓，關(guān)平出馬，與徐商交 鋒，只三合，商大敗而走。
呂建出戰(zhàn)，五六合，亦敗走。平乘勢(shì)追殺二十余里，忽 報(bào)城中火起，平知中計(jì)，急勒兵回救偃城。
正遇一彪軍擺開(kāi)，徐晃立馬在門(mén)旗下， 高叫曰：“關(guān)平賢侄，好不知死，汝荊州已被東吳奪了，猶然在此狂為！”平大怒， 縱馬輪刀，直取徐晃。不三四合，三軍喊叫，偃城中火光大起。
平不敢戀戰(zhàn)，殺條 大路，徑奔四冢寨來(lái)。廖化接著。
化曰：“人言荊州已被呂蒙襲了，軍心驚慌，如 之奈何？”平曰：“此必訛言也。軍士再言者斬之！”忽流星馬到，報(bào)說(shuō)：“正北 第一屯，被徐晃領(lǐng)兵攻打?！?/p>
平曰：“若第一屯有失，諸營(yíng)豈得安寧？此間皆靠沔 水，賊兵不敢到此，吾與汝同去救第一屯?！绷位瘑静繉⒎愿涝唬骸叭甑葓?jiān)守營(yíng)寨， 如有賊到，即便舉火?！?/p>
部將曰：“四冢寨鹿角十重，雖飛鳥(niǎo)亦不能入，何慮賊兵?！?于是關(guān)平、廖化盡起四冢寨精兵，奔至第一屯住扎。
關(guān)平看見(jiàn)魏兵屯于淺山之上，謂廖化曰：“徐晃屯兵不得地利，今夜可引兵劫 寨。”化曰：“將軍可分兵一半前去，某當(dāng)謹(jǐn)守本寨?！?/p>
是夜關(guān)平引一枝兵，殺入 魏寨，不見(jiàn)一人。平知是計(jì)，火速退時(shí)，左邊徐商，右邊呂建，兩下來(lái)攻。
平大敗 回營(yíng)，魏兵乘勢(shì)追殺前來(lái)，四面圍住。關(guān)平、廖化支持不住，棄了第一屯，徑投四 冢寨來(lái)。
早望見(jiàn)寨中火起，急到寨前，只見(jiàn)皆是魏兵旗號(hào)。關(guān)平等退兵，忙奔樊城 大路而走。
前面一軍攔住，為首大將乃是徐晃也。平、化二人奮力死戰(zhàn)，奪路而走。
回到大寨來(lái)見(jiàn)關(guān)公曰：“今徐晃奪了偃城等處，又兼曹操自引大軍，分三路來(lái)救樊 城。多有人言荊州已被呂蒙襲了?！?/p>
關(guān)公喝曰：“此敵人訛言，以亂我軍心耳。東 吳呂蒙病危，孺子陸遜代之，不足為慮?！?/p>
言未畢，忽報(bào)徐晃兵至，公令備馬。平諫曰：“父體未痊，不可與敵?！?/p>
公曰： “徐晃與吾有舊，深知其能。若彼不退，吾先斬之，以警魏將。”
遂披掛提刀上馬， 奮然而出。魏軍見(jiàn)之，無(wú)不驚懼。
公勒馬問(wèn)曰：“徐公明安在？”魏營(yíng)開(kāi)旗門(mén)處， 徐晃出馬，欠身而言曰：“自別君侯，倏忽數(shù)載不見(jiàn)，君侯須發(fā)已蒼白矣。憶昔壯 年相從，多蒙教誨，感謝不忘。
今君侯英風(fēng)，震于華夏，使故人聞之，不勝嘆羨。 茲幸得一見(jiàn)，深慰渴懷。”
公曰：“吾與公明交契深厚，非比他人，今何故數(shù)窮吾 兒耶？”晃回顧眾將，厲聲大叫曰：“若取得云長(zhǎng)首級(jí)者，重賞千金！”公驚曰： “公明何出此言？”晃曰：“今日乃國(guó)家之事，某不敢以私廢公?！毖杂?，揮大斧， 直取關(guān)公。
公大怒，亦揮刀迎之。戰(zhàn)八十余合，公雖武藝絕倫，終是右臂少力。
關(guān) 平恐公有失，火急鳴金，公撥馬回寨。忽聞四下里喊聲大震。
原來(lái)是樊城曹仁聞曹 操救兵至，引軍殺出城來(lái)，與徐晃會(huì)合，兩下夾攻，荊州兵大亂。 關(guān)公上馬，引眾將急奔襄江上流頭。
背后魏兵追至。關(guān)公急渡過(guò)襄江，望襄陽(yáng) 而奔。
忽流星馬到，報(bào)說(shuō)荊州已被呂蒙所奪，家眷被陷。關(guān)公大驚，不敢奔襄陽(yáng)， 提兵投公安來(lái)。
探馬又報(bào)，公安。
5.有誰(shuí)知道“竹林七賢”的典故啊
與竹林七賢有關(guān)的詩(shī)文和文學(xué)典故
竹林七賢雖然自從景元四年（公元263年）嵇康死后，其他數(shù)人各奔前程，不復(fù)期會(huì)，但他們超塵脫俗的風(fēng)范、剛直不阿的性格魅力和對(duì)自由、理想的追求精神光照史冊(cè)，以至于歷代文人墨客紛紛到修武追尋遺跡、緬懷憑吊。
據(jù)道光版《修武縣志》記載，最早到百家?guī)r瞻仰先賢遺跡的當(dāng)是唐代宗時(shí)的宰相杜鴻漸。杜鴻漸，濮陽(yáng)人，字子先，進(jìn)士出身，在“安史之亂”時(shí)曾力勸太子即位，至代宗時(shí)歷任河西節(jié)度使、荊南節(jié)度使、宰相等職。其父杜鵬舉，精通醫(yī)術(shù)，在唐玄宗時(shí)曾任安州刺史，前期曾在修武百家?guī)r上天門(mén)谷的東峰白鹿山長(zhǎng)期隱居。杜鴻漸可能因此來(lái)到了百家?guī)r。他在《重修百巖寺碑》中寫(xiě)道：“若夫奇檀修竹，嵇灶孫臺(tái)，鄧封遺堆，玉仙余水，昔人之休寄此地者，豈不宜哉？”可見(jiàn)那時(shí)還有竹林之游時(shí)的“修竹”和嵇康鍛鐵之用的“嵇灶”以及孫登一聲長(zhǎng)嘯鳳凰來(lái)儀的“孫臺(tái)”。
此后自宋至清，吟詠竹林七賢的主要作品有北宋顏延年的《五君詠》，分《阮步兵》、《嵇中散》、《劉參軍》、《阮始平》、《向常侍》五首，林提學(xué)的《詠嘯臺(tái)·稠禪師庵》；金代王巨卿的《嵇康淬劍池》（六首），李俊民的《嵇康淬劍池》和《七賢臺(tái)》；元代王惲的《七賢鄉(xiāng)詩(shī)》（二首）和《題王烈泉詩(shī)》；明代李濂的《淬劍池》，馬瀾的《百家?guī)r詩(shī)》，于謙的《嵇山》；清代范正宗的《劉伯倫醒酒臺(tái)》，田發(fā)《醒酒臺(tái)》等。清乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝西巡時(shí)曾駐蹕修武。當(dāng)他的車輦從輝縣東北進(jìn)入修武縣境，沿太行山西行途經(jīng)百家?guī)r時(shí)，一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，遂作《七賢詠》一詩(shī)：“嵇生放達(dá)意真豪，嗣宗青眼夸神交，啟事吏隱何妨濤，沛國(guó)豫流形陶陶，小阮不愧玉樹(shù)曹，阿戎清爽舞濁醪。竹林之游芳躅高，延之過(guò)激由去朝。五君成詠寓貶褒，我過(guò)山陽(yáng)望古遙。土阜惟見(jiàn)橫 峣，猶使逸興軒軒飄。”
由于1000多年來(lái)對(duì)竹林七賢的吟詠不絕，遂形成了諸如“山陽(yáng)”、“山陽(yáng)笛”、“山陽(yáng)淚”、“山陽(yáng)會(huì)”等賦有特定含義的文學(xué)典故。
山陽(yáng)：代指高雅人士聚會(huì)之地。南朝齊陸厥《奉答內(nèi)兄希叔》詩(shī)：“愧茲山陽(yáng)宴，空此山陽(yáng)別。”唐杜甫《贈(zèng)王十四侍御契四十韻》詩(shī)：“山陽(yáng)無(wú)俗物，鄭驛正留賓。”
山陽(yáng)笛：指懷念故友。北朝周庾信《傷王司徒褒》詩(shī)：“唯有山陽(yáng)笛，凄余《思舊》篇?！泵鲃⒒段逶氯諘?huì)王氏南樓》詩(shī)：“憮然學(xué)兒女，愴恨山陽(yáng)笛?！鼻遐w翼《題項(xiàng)任田青士居祠堂》詩(shī)：“俄聞山陽(yáng)笛，不得一執(zhí)手?！笨涤袨椤读г?shī)》：“豈知痛嵇生，凄余山陽(yáng)笛?！?/p>
山陽(yáng)淚：懷念故友之淚。清陳維崧《滿路花·贈(zèng)梵公》詞：“平山堂下，鴻爪依稀記，北邙王與宋，曾同醉。重逢瓶拂，頓下山陽(yáng)淚。”
山陽(yáng)會(huì)：故友聚會(huì)。唐杜甫《贈(zèng)翰林張四學(xué)士土自》詩(shī)：“儻億山陽(yáng)會(huì)，悲歌在一聽(tīng)。”唐郎士元《送張南史》詩(shī)：“借問(wèn)山陽(yáng)會(huì)，如今有幾人?！?/p>
先賢已逝，唯有遺跡可尋。大量的史料、實(shí)物及詩(shī)文表明，竹林七賢在修武，這是無(wú)可辯駁的歷史事實(shí)。竹林七賢在修武的活動(dòng)遺跡和有關(guān)竹林的詩(shī)文與文學(xué)典故是修武人民的寶貴人文財(cái)富，它不僅是一項(xiàng)可以為修武帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的重要旅游資源，也是提高修武地方品位的一張很好的歷史與文化名片。
6.老馬識(shí)途的歷史典故
管仲、隰（xí）朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國(guó)，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以利用老馬的才智?！庇谑欠砰_(kāi)老馬前行，大家跟隨在后，終于找到了路。
走到山里沒(méi)有水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻峰有一寸高的話，地下八尺深的地方就會(huì)有水。”于是挖掘地，終于得到了水。
憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的人帶著愚蠢的心卻不知道學(xué)習(xí)有智慧的人的才智，這不也是很大的錯(cuò)誤嗎？
7.一個(gè)關(guān)于化鬼赴約的典故
東漢時(shí)，有一個(gè)叫張劭的秀才在上京趕考途中，救了一個(gè)叫范式的商人一命，兩人因此結(jié)為兄弟，并約定第二年重陽(yáng)再相聚。然而，在兩人約定之日，張劭左等右等，直到太陽(yáng)西墜，新月懸空，仍不見(jiàn)范式來(lái)赴約，張母知道了，勸他不要再等，而張劭卻說(shuō)：“范兄是守信約、重義氣的人，怎會(huì)失約？”張劭一直候在門(mén)外，直至深夜時(shí)分，才見(jiàn)一黑影隱隱飄然而至，仔細(xì)一看，來(lái)得卻是范式的鬼魂。原來(lái)為了養(yǎng)家，范式忙于經(jīng)商，不知不覺(jué)忘了二人重陽(yáng)之約，直到當(dāng)日早上才回想起來(lái)。可是從范式所在的山陽(yáng)到這里足有一千里路，一天之內(nèi) 無(wú)論如何都走不到了。為了守約，他想起古人曾說(shuō)過(guò)：人不能一日千里，而鬼魂可以。于是揮刀自刎，讓鬼魂來(lái)這次赴約?！罢?qǐng)兄弟原諒我的疏忽?？丛谖乙黄\(chéng)心上，你去山陽(yáng)見(jiàn)一見(jiàn)我的尸體，那我死也瞑目了?！狈妒降墓砘暝捳f(shuō)完，就飄走了。而張劭，在趕到山陽(yáng)見(jiàn)了范式靈柩后，自愧范式為己而死，也揮刀自刎來(lái)回報(bào)范式的信義！眾人驚愕不已，后來(lái)就把二人葬在了一起。漢明帝聽(tīng)說(shuō)此事，非常贊賞二人互相之間的真誠(chéng)與心意，在他們墓前建了一座廟，稱為“信義祠”。
“范式之約”的典故出自《后漢書(shū)。范式傳》，在后來(lái)的馮夢(mèng)龍小說(shuō)《喻世明言》中，也有一篇“范巨卿雞黍死生交”講述這個(gè)故事。
8.柳下惠的典故是什么
柳下惠，魯國(guó)的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過(guò)古人以柳下惠作標(biāo)榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里： 柳下惠為士師，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強(qiáng)比作現(xiàn)代的司法部長(zhǎng)或最高法院院長(zhǎng)。他三次上臺(tái)，三次都被罷免下臺(tái)，于是有一個(gè)人對(duì)他說(shuō)，你先生何必一定要在魯國(guó)做事，出國(guó)去吧！你自己國(guó)家不要你，何必一定干，到別的國(guó)家說(shuō)不定有更好的地位。
柳下惠答復(fù)他說(shuō)，一個(gè)人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來(lái)做人家的部下，在任何一個(gè)國(guó)家社會(huì)做事，都是一樣會(huì)有問(wèn)題，都要吃虧，會(huì)被擠下來(lái)的。如果以歪曲的心思，用手段來(lái)取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國(guó)家社會(huì)做事的，那又何必離開(kāi)自己父母之國(guó)呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。
換句話說(shuō)，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會(huì)都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。
這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。 為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時(shí)代的人，而是春秋戰(zhàn)國(guó)孔子這一時(shí)代的人，還可能稍稍早一點(diǎn)，比孔子大幾歲，不過(guò)已是一個(gè)天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說(shuō)明了前面三個(gè)人的事情。
所以中國(guó)的古文，如《論語(yǔ)》的文章一看起來(lái)好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來(lái)，實(shí)際上仔細(xì)一讀，它是長(zhǎng)篇文章，連接得非常好。換句話說(shuō)，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。
為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個(gè)馬屁，也會(huì)好好用他們，更何況他們本來(lái)就是皇族。可是他們?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說(shuō)明個(gè)人作人也好，在國(guó)家社會(huì)中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。
反過(guò)來(lái)，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅(jiān)持以正道、直道事人，又何必離開(kāi)？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個(gè)人的事，作了一個(gè)注解，這就是《論語(yǔ)》的編輯方法。 。
. 以下是尚香論壇“不知所云”網(wǎng)友發(fā)的： 柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無(wú)駭為魯國(guó)司空（pn qk ）。
子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽(yáng)縣柳屯）。
死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。 舊小說(shuō)多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來(lái)贊揚(yáng)男子之美德。
相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門(mén)，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳 說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門(mén)檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺(jué)，躲在門(mén)后，忙著濕衣。
此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
