坐臺典故(黑胡坐臺秦腔講的什么故事)

1.黑胡坐臺秦腔講的什么故事

秦腔《黑虎坐臺》主要講述趙公明陰魂會三霄妹、托付道妹與其復(fù)仇情節(jié)。

趙公明應(yīng)聞仲邀請助紂伐周，被助周伐紂之陸亞以九頭七箭書祭死岐山。子牙命清福神引其陰魂歸附封神臺，公明懇求再與三霄妹見得一面，子牙見允。公明陰魂乃會三霄道妹，托付道妹助紂伐周，替兄復(fù)仇。

秦腔傳統(tǒng)折子戲《黑虎坐臺》由花臉行當(dāng)領(lǐng)銜主演，對凈行唱腔、功架功力要求較高。該劇是極為顯現(xiàn)秦腔花臉行當(dāng)風(fēng)格的傳統(tǒng)劇目。中國民間尊奉趙公明為武財神，也當(dāng)做天庭神道除惡驅(qū)邪保護之神。因此，該劇、該角常現(xiàn)庵觀寺院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村社古會祭祀安神應(yīng)景演出。

秦腔傳統(tǒng)折子戲《黑虎坐臺》也叫《黑虎升神》，取自于秦腔傳統(tǒng)本戲《黃河陣》。秦腔傳統(tǒng)本戲《黃河陣》取材于《封神演義》故事。

擴展資料：

秦腔， 別稱梆子腔，中國西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

古時陜西、甘肅一帶屬秦國，所以稱之為“秦腔”。因為早期秦腔演出時，常用棗木梆子敲擊伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流傳全國各地，因其整套成熟、完整的表演體系，對各地的劇種產(chǎn)生了不同程度的 影響，并直接影響了梆子腔成為梆子腔劇種的始祖。

秦腔的表演技藝樸實、粗獷、豪放，富有夸張性，生活氣息濃厚，技巧豐富。

2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

參考資料來源：百度百科-秦腔 （中國西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇）

2.成語“坐臺不亂”是什么意思

是不是“坐懷不亂”啊？

解釋： 春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發(fā)生非禮行為。形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。

“坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護。男子不讓婦人進(jìn)門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進(jìn)來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。現(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進(jìn)來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)。”這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。

出處： 《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”

用法： 作謂語、定語；用于男女之間

近義詞： 不近女色、冰清玉潔

反義詞： 見色起意

3.ktv坐臺是什么意思

ktv坐臺是在KTV內(nèi)的“小姐”，“先生”，根據(jù)客人要求進(jìn)行陪唱，點歌，陪喝酒的收取小費的一種夜生活服務(wù)工作。

坐臺女通常是指在夜總會等娛樂場所從事陪酒，陪聊（不出賣肉體），搞熱氣氛的小姐，由于依然出賣色相，所以很多人把她們等同于“三陪”，不過，按照她們的“行規(guī)”，“坐臺”一般不出賣肉體，“出臺”才做出賣肉體的事情。

拓展資料

坐臺稱呼的由來，當(dāng)娛樂業(yè)發(fā)展起來之后，于是上規(guī)模的店就把服務(wù)員排成一排，客人來了方便挑選，選完全部散去，有時客人較多，這樣非常麻煩，精明的老板便找來沙發(fā)，讓服務(wù)員坐成一排，聊天，看電視，在這樣輕松的氛圍下，生意也就很好談成了，后來大家紛紛效仿，由于沙發(fā)就像臺子，大家都坐在上面，就形象的叫做坐臺。

參考資料：搜狗百科：坐臺