枕中記(概括枕中記的故事情節(jié))
1.概括枕中記的故事情節(jié)
唐開(kāi)元七年（公元719年），盧生郁郁不得志，騎著青駒穿著短衣進(jìn)京趕考，結(jié)果功名不就，垂頭喪氣。一天，旅途中經(jīng)過(guò)邯鄲，在客店里遇見(jiàn)了得神仙術(shù)的道士呂翁（明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的《邯鄲記》，將呂翁改為八仙之一的呂洞賓），盧生自嘆貧困，道士呂翁便拿出一個(gè)瓷枕頭讓他枕上。盧生倚枕而臥，一入夢(mèng)鄉(xiāng)便娶了美麗溫柔出身清河崔氏的妻子，中了進(jìn)士，升為陜州牧、京兆尹，最后榮升為戶部尚書(shū)兼御史大夫、中書(shū)令，封為燕國(guó)公。他的5個(gè)孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。80歲時(shí)，生病久治不愈，終于死亡。斷氣時(shí)，盧生一驚而醒，轉(zhuǎn)身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒(méi)熟哩！即黃粱夢(mèng)（黃粱一夢(mèng)）的由來(lái)也是來(lái)于此了。《枕中記》收入《太平廣記》、《文苑英華》833卷，魯迅校輯《唐宋傳奇集》也收入此篇。
《枕中記》和沈既濟(jì)另一篇唐代傳奇《任氏傳》是中唐傳奇中創(chuàng)作年代較早的名篇，標(biāo)志唐傳奇創(chuàng)作進(jìn)入全盛時(shí)期，對(duì)后世文學(xué)頗有影響。
2.《枕中記》讓你想到了哪個(gè)成語(yǔ)故事
黃粱美夢(mèng)
【拼音】： huáng liáng měi mèng
【解釋】： 黃粱：小米。比喻虛幻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
【出處】： 唐·沈既濟(jì)《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢(mèng)寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。’”
【舉例造句】： 他規(guī)劃的遠(yuǎn)景只不過(guò)是黃粱美夢(mèng)罷了。
【拼音代碼】： hlmm
【近義詞】： 南柯一夢(mèng)、白日做夢(mèng)、黃粱一夢(mèng)
【反義詞】： 如夢(mèng)方醒
【用法】： 作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想
【英文】： pipe dream
【故事】： 從前有一個(gè)窮困潦倒的書(shū)生盧生，在邯鄲一個(gè)客店遇見(jiàn)道士呂翁。呂翁送他一個(gè)枕頭，這時(shí)店主正開(kāi)始做黃粱飯，盧生小睡一會(huì)，在夢(mèng)中他中進(jìn)士做宰相娶美妻，兒孫滿堂，生活美滿。夢(mèng)醒后，主人的黃粱飯都還沒(méi)做熟。
3.古書(shū)《枕中記》當(dāng)中說(shuō)了些什么
其實(shí)《枕中記》有兩個(gè)版本，第一個(gè)版本是《枕中記》又名《孔圣枕中秘記》，據(jù)說(shuō)是當(dāng)初孔子、孔圣人寫(xiě)的一本預(yù)言書(shū)，預(yù)言了今后一百八十甲子的兇吉大事，是一本奇書(shū)。
而第二個(gè)版本的《枕中記》是唐代的，應(yīng)該叫做《枕中記》（傳奇），講了一個(gè)我們非常耳熟能詳?shù)墓适?，就是“黃粱一夢(mèng)”，而它的主旨也不過(guò)就是對(duì)于美好生活的向往。第一個(gè)版本的《枕中記》，還有這樣一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)秦始皇平定天下，因?yàn)橛憛捜鍖W(xué)，所以在行至山東的時(shí)候，跑去破壞孔子的故居。
在拆墻的時(shí)候，露出了一個(gè)石碑，上面刻著這樣一句話“后世一小兒自稱秦始皇，焚吾書(shū)、坑吾儒、毀吾墻、破吾宅、覆吾床、顛倒吾衣裳，行至沙丘而亡。 ”，秦始皇大驚，而后在孔子的枕頭中，發(fā)現(xiàn)了這三本書(shū)，其中所預(yù)言的事情分毫不差。
而第二個(gè)版本的《枕中記》，講的就是黃粱一夢(mèng)。說(shuō)是一個(gè)姓盧的人，一直科舉不中，郁郁不得志。
這一次科舉，他又沒(méi)中，于是悶悶不樂(lè)地走到一個(gè)客店當(dāng)中。客店之中有個(gè)道士，名為呂翁，他問(wèn)這個(gè)姓盧的學(xué)生，為什么這么悶悶不樂(lè)，姓盧的學(xué)生如實(shí)告知他。
于是呂翁就給了盧生一個(gè)枕頭，盧生枕著枕頭沉沉睡去。在夢(mèng)中，他娶了漂亮的妻子，且科舉高中。
他一路升遷，最后做到了宰相的位置，但是卻被小人排擠，被皇帝誤解，過(guò)了一段戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地日子。當(dāng)然，最后還是被皇帝所重用，甚至生病了都不愿意讓他卸任回家。
而盧生再次睜開(kāi)眼的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)店家在他入睡前蒸的米飯還沒(méi)蒸熟。盧生在呂翁那邊得到了啟發(fā)，知道人的一生也不過(guò)就是這樣，所以遇到困難的時(shí)候不要哀嘆，要知足常樂(lè)。
4.黃粱夢(mèng)的典故是什么
成語(yǔ)典故：黃粱一夢(mèng)典出唐代《枕中記》：“開(kāi)成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當(dāng)令子榮顯適意！’時(shí)主人方蒸黍，生俛首就之，夢(mèng)入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進(jìn)士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢(mèng)耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。”經(jīng)此黃粱一夢(mèng)，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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5.《枕中記》的作者是誰(shuí)
《枕中記》作者沈既濟(jì)。
小說(shuō)記一少年名叫盧生，在一店中遇一道士呂翁，呂翁授之以青瓷枕，盧生恍惚入夢(mèng)，歷盡榮華，醒來(lái)卻是一切皆幻?！爸魅苏羰蛭词?，觸類如故”。它細(xì)致地記敘了一個(gè)古代士人的一場(chǎng)功名美夢(mèng)，在古代小說(shuō)史上，占有重要地位。巴中社區(qū)
《枕中記》帶有很明顯的論辯色彩，它也可以說(shuō)是作者通過(guò)一枕黃粱的故事來(lái)闡述自己對(duì)功名利祿、人生世相的認(rèn)識(shí)，文章開(kāi)頭那段呂翁與盧生的對(duì)話饒有興味
久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長(zhǎng)嘆息曰：“大丈夫生世不諧，困如是也！”翁曰：“觀子形體，無(wú)苦無(wú)恙，談諧方適，而嘆其困者，何也？”生曰：“吾此茍生耳，何適之謂？”翁曰：“此不謂適，而何謂適？”答曰：“士之生世，當(dāng)建功樹(shù)名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽(tīng)，使族益昌而家益肥，然后可以言適乎。吾嘗志于學(xué)，富于游藝，自惟當(dāng)年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎（讀音quǎn，田間小溝）畝，非困而何？”
盧生以為“困”，而呂翁以為“適”，作者通過(guò)夢(mèng)幻描繪，表達(dá)了他關(guān)于寵辱之道，窮達(dá)之運(yùn)，得喪之理，死生之情的看法，所謂“榮悴悲歡剎那而盡，轉(zhuǎn)念塵世實(shí)境界，等類齊觀。”
《枕中記》帶有濃厚的佛老色彩，這與當(dāng)時(shí)唐代的社會(huì)思潮有密切關(guān)聯(lián)。
《枕中記》實(shí)際上是古代士人對(duì)于功名富貴的幻滅感。它的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)根源，也有其深遠(yuǎn)的文化淵源。宋劉義慶《幽明錄》所記楊林故事、唐人之《櫻桃青衣》及李公佐之《南柯太守記等，均表達(dá)了古代士人對(duì)功名榮華的幻滅感。
6.賞析
《枕中記》結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，前后以黃粱照應(yīng)，以黃粱蒸始，以黃粱未熟終，同時(shí)整篇穿插一個(gè)高人呂翁點(diǎn)撥，一線貫穿，無(wú)滯礙之感。
小說(shuō)采用傳奇體和史文結(jié)合的方式，其筆法和類似的唐代傳奇《南柯太守傳》迥異?！赌峡绿貍鳌芳冇脗髌鎸?xiě)法，竭盡鋪陳之能事，而《枕中記》則兼用史文與傳奇寫(xiě)法，尤以史文為重。
在描寫(xiě)盧生夢(mèng)境時(shí)，作者完全采用古代史書(shū)傳記的筆法，酷似《南史》風(fēng)格，敘事簡(jiǎn)潔扼要，甚至在夢(mèng)境快要結(jié)束時(shí)，適當(dāng)?shù)夭迦肴宋镌u(píng)略，頗切史家體裁。這樣，作者也就含蓄地嘲諷了史書(shū)列傳上達(dá)官政績(jī)的虛幻性，以此方式揭露唐代官場(chǎng)的腐敗和傾軋，因此《枕中記》又可視為一部諷刺小說(shuō)。
當(dāng)從夢(mèng)境返回現(xiàn)實(shí)時(shí)，寫(xiě)作風(fēng)格立即轉(zhuǎn)為傳奇體的鋪敘。由于采用了嚴(yán)肅的史傳方式陳述夢(mèng)境中盧生的一生，使得夢(mèng)幻帶有一定程度的真實(shí)，而回返現(xiàn)實(shí)生活里的方士異聞，反而變得浮妄，給讀者造成了真實(shí)和虛幻的錯(cuò)亂感。
如果說(shuō)，《南柯太守傳》以其強(qiáng)烈的神怪情節(jié)，而可視為一部寓言故事，則《枕中記》已經(jīng)脫離了六朝志怪框架，這是《枕中記》在唐人傳奇里最突出的寫(xiě)作技巧。
