枕中記(概括枕中記的故事情節(jié))
1.概括枕中記的故事情節(jié)
唐開元七年（公元719年），盧生郁郁不得志，騎著青駒穿著短衣進京趕考，結(jié)果功名不就，垂頭喪氣。一天，旅途中經(jīng)過邯鄲，在客店里遇見了得神仙術(shù)的道士呂翁（明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的《邯鄲記》，將呂翁改為八仙之一的呂洞賓），盧生自嘆貧困，道士呂翁便拿出一個瓷枕頭讓他枕上。盧生倚枕而臥，一入夢鄉(xiāng)便娶了美麗溫柔出身清河崔氏的妻子，中了進士，升為陜州牧、京兆尹，最后榮升為戶部尚書兼御史大夫、中書令，封為燕國公。他的5個孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。80歲時，生病久治不愈，終于死亡。斷氣時，盧生一驚而醒，轉(zhuǎn)身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒熟哩！即黃粱夢（黃粱一夢）的由來也是來于此了。《枕中記》收入《太平廣記》、《文苑英華》833卷，魯迅校輯《唐宋傳奇集》也收入此篇。
《枕中記》和沈既濟另一篇唐代傳奇《任氏傳》是中唐傳奇中創(chuàng)作年代較早的名篇，標(biāo)志唐傳奇創(chuàng)作進入全盛時期，對后世文學(xué)頗有影響。
2.《枕中記》讓你想到了哪個成語故事
黃粱美夢
【拼音】： huáng liáng měi mèng
【解釋】： 黃粱：小米。比喻虛幻不能實現(xiàn)的夢想。
【出處】： 唐·沈既濟《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。’”
【舉例造句】： 他規(guī)劃的遠景只不過是黃粱美夢罷了。
【拼音代碼】： hlmm
【近義詞】： 南柯一夢、白日做夢、黃粱一夢
【反義詞】： 如夢方醒
【用法】： 作主語、賓語、定語；指不能實現(xiàn)的夢想
【英文】： pipe dream
【故事】： 從前有一個窮困潦倒的書生盧生，在邯鄲一個客店遇見道士呂翁。呂翁送他一個枕頭，這時店主正開始做黃粱飯，盧生小睡一會，在夢中他中進士做宰相娶美妻，兒孫滿堂，生活美滿。夢醒后，主人的黃粱飯都還沒做熟。
3.古書《枕中記》當(dāng)中說了些什么
其實《枕中記》有兩個版本，第一個版本是《枕中記》又名《孔圣枕中秘記》，據(jù)說是當(dāng)初孔子、孔圣人寫的一本預(yù)言書，預(yù)言了今后一百八十甲子的兇吉大事，是一本奇書。
而第二個版本的《枕中記》是唐代的，應(yīng)該叫做《枕中記》（傳奇），講了一個我們非常耳熟能詳?shù)墓适拢褪恰包S粱一夢”，而它的主旨也不過就是對于美好生活的向往。第一個版本的《枕中記》，還有這樣一個傳說，據(jù)說當(dāng)時秦始皇平定天下，因為討厭儒學(xué)，所以在行至山東的時候，跑去破壞孔子的故居。
在拆墻的時候，露出了一個石碑，上面刻著這樣一句話“后世一小兒自稱秦始皇，焚吾書、坑吾儒、毀吾墻、破吾宅、覆吾床、顛倒吾衣裳，行至沙丘而亡。 ”，秦始皇大驚，而后在孔子的枕頭中，發(fā)現(xiàn)了這三本書，其中所預(yù)言的事情分毫不差。
而第二個版本的《枕中記》，講的就是黃粱一夢。說是一個姓盧的人，一直科舉不中，郁郁不得志。
這一次科舉，他又沒中，于是悶悶不樂地走到一個客店當(dāng)中。客店之中有個道士，名為呂翁，他問這個姓盧的學(xué)生，為什么這么悶悶不樂，姓盧的學(xué)生如實告知他。
于是呂翁就給了盧生一個枕頭，盧生枕著枕頭沉沉睡去。在夢中，他娶了漂亮的妻子，且科舉高中。
他一路升遷，最后做到了宰相的位置，但是卻被小人排擠，被皇帝誤解，過了一段戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地日子。當(dāng)然，最后還是被皇帝所重用，甚至生病了都不愿意讓他卸任回家。
而盧生再次睜開眼的時候，發(fā)現(xiàn)店家在他入睡前蒸的米飯還沒蒸熟。盧生在呂翁那邊得到了啟發(fā)，知道人的一生也不過就是這樣，所以遇到困難的時候不要哀嘆，要知足常樂。
4.黃粱夢的典故是什么
成語典故：黃粱一夢典出唐代《枕中記》：“開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當(dāng)令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。”經(jīng)此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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5.《枕中記》的作者是誰
《枕中記》作者沈既濟。
小說記一少年名叫盧生，在一店中遇一道士呂翁，呂翁授之以青瓷枕，盧生恍惚入夢，歷盡榮華，醒來卻是一切皆幻。“主人蒸黍未熟，觸類如故”。它細致地記敘了一個古代士人的一場功名美夢，在古代小說史上，占有重要地位。巴中社區(qū)
《枕中記》帶有很明顯的論辯色彩，它也可以說是作者通過一枕黃粱的故事來闡述自己對功名利祿、人生世相的認(rèn)識，文章開頭那段呂翁與盧生的對話饒有興味
久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長嘆息曰：“大丈夫生世不諧，困如是也！”翁曰：“觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而嘆其困者，何也？”生曰：“吾此茍生耳，何適之謂？”翁曰：“此不謂適，而何謂適？”答曰：“士之生世，當(dāng)建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然后可以言適乎。吾嘗志于學(xué)，富于游藝，自惟當(dāng)年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎（讀音quǎn，田間小溝）畝，非困而何？”
盧生以為“困”，而呂翁以為“適”，作者通過夢幻描繪，表達了他關(guān)于寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情的看法，所謂“榮悴悲歡剎那而盡，轉(zhuǎn)念塵世實境界，等類齊觀。”
《枕中記》帶有濃厚的佛老色彩，這與當(dāng)時唐代的社會思潮有密切關(guān)聯(lián)。
《枕中記》實際上是古代士人對于功名富貴的幻滅感。它的產(chǎn)生有其深刻的社會根源，也有其深遠的文化淵源。宋劉義慶《幽明錄》所記楊林故事、唐人之《櫻桃青衣》及李公佐之《南柯太守記等，均表達了古代士人對功名榮華的幻滅感。
6.賞析
《枕中記》結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，前后以黃粱照應(yīng)，以黃粱蒸始，以黃粱未熟終，同時整篇穿插一個高人呂翁點撥，一線貫穿，無滯礙之感。
小說采用傳奇體和史文結(jié)合的方式，其筆法和類似的唐代傳奇《南柯太守傳》迥異。《南柯太守傳》純用傳奇寫法，竭盡鋪陳之能事，而《枕中記》則兼用史文與傳奇寫法，尤以史文為重。
在描寫盧生夢境時，作者完全采用古代史書傳記的筆法，酷似《南史》風(fēng)格，敘事簡潔扼要，甚至在夢境快要結(jié)束時，適當(dāng)?shù)夭迦肴宋镌u略，頗切史家體裁。這樣，作者也就含蓄地嘲諷了史書列傳上達官政績的虛幻性，以此方式揭露唐代官場的腐敗和傾軋，因此《枕中記》又可視為一部諷刺小說。
當(dāng)從夢境返回現(xiàn)實時，寫作風(fēng)格立即轉(zhuǎn)為傳奇體的鋪敘。由于采用了嚴(yán)肅的史傳方式陳述夢境中盧生的一生，使得夢幻帶有一定程度的真實，而回返現(xiàn)實生活里的方士異聞，反而變得浮妄，給讀者造成了真實和虛幻的錯亂感。
如果說，《南柯太守傳》以其強烈的神怪情節(jié)，而可視為一部寓言故事，則《枕中記》已經(jīng)脫離了六朝志怪框架，這是《枕中記》在唐人傳奇里最突出的寫作技巧。
