李汝珍典故(李汝珍資料)
1.李汝珍資料
李汝珍（1763?~1830？） 清代小說(shuō)家。
字松石。直隸大興（今屬北京市）人。
曾在河南任縣丞。一生多在江蘇海州生活。
他博學(xué)多才，讀書(shū)不屑于章句帖括之學(xué)，如對(duì)壬遁、星卜、象緯、篆隸之類(lèi)，無(wú)不博涉。對(duì)音韻之學(xué)，尤能窮源索隱，心領(lǐng)神悟。
他是一個(gè)有社會(huì)理想，憧憬新生活的落魄秀才。著有《鏡花緣》、《李氏音鑒》、《受子譜》。
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫(xiě)200回，結(jié)果只完成100回。前 50回寫(xiě)秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國(guó)及唐小山尋父的故事：女皇武則天在嚴(yán)冬乘醉下詔要百花齊放，當(dāng)時(shí)百花仙子不在洞府，眾花神不敢違抗詔令，只得按期開(kāi)放。
因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。
唐敖仕途不利，產(chǎn)生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋到海外經(jīng)商游覽。他們路經(jīng)幾十個(gè)國(guó)家，見(jiàn)識(shí)許多奇風(fēng)異俗、奇人異事、野草仙花、野島怪獸，并且結(jié)識(shí)了由花仙轉(zhuǎn)世的十幾名德才兼?zhèn)?、美貌妙齡的女子。
唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國(guó)應(yīng)考。
后50回著重表現(xiàn)眾女子的才華。武則天開(kāi)科考試，錄取 100名才女。
她們多次舉行慶賀宴會(huì)，并表演了書(shū)、畫(huà)、琴、棋，賦詩(shī)、音韻、醫(yī)卜、算法，各種燈謎，諸般酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、斗草、提壺種種面戲之類(lèi)，盡歡而散。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。
最后則寫(xiě)到徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子，起兵討武，在仙人的幫助下，他們打敗了武氏軍隊(duì)設(shè)下的酒色財(cái)氣四大迷魂陣，從而中宗繼位。小說(shuō)內(nèi)容龐雜，涉獵的知識(shí)面廣闊。
作品頌揚(yáng)女性的才能，充分肯定女子的社會(huì)地位，批判男尊女卑、女子無(wú)才便是德的封建觀念。作者頌揚(yáng)才女的智慧才干。
象黑齒國(guó)的亭亭和紅紅，小小年紀(jì)竟把天朝大賢、滿腹才學(xué)的多九公問(wèn)得"□如雨下"，"抓耳搔腮"，"滿面青紅，恨無(wú)地縫可鉆"。如駱賓王神箭射虎的本領(lǐng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男獵戶；顏?zhàn)辖嬇袆b，飛檐走壁，神出鬼沒(méi)，枝蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數(shù)學(xué)家。
另外像宮娥上官婉兒"學(xué)問(wèn)非凡"，"才情敏捷"，"胸羅錦繡，口吐珠璣"，作詩(shī)又快又好，朝臣無(wú)不拜服。作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。
女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。
雖然自明中葉以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國(guó)"卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。作者借想象中的"君子國(guó)"，表現(xiàn)他的社會(huì)理想。
"君子國(guó)"是個(gè)"好讓不爭(zhēng)"的"禮樂(lè)之邦"。城門(mén)上寫(xiě)著"惟善為寶"四個(gè)大字。
"國(guó)主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問(wèn)典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習(xí)氣"，使人感到可親可敬。
這里的人民互謙互讓?zhuān)?士庶人等，無(wú)論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮"，"耕者讓畔，行者讓路"。賣(mài)主力爭(zhēng)少要錢(qián)，售出上等貨；買(mǎi)主力爭(zhēng)付高價(jià)，取次等貨，彼此相讓不下。
小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。
在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩，又是視"一錢(qián)如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。
"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過(guò)的禿牙杖也要放到袖子里。
作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫(huà)的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。
"兩面國(guó)"的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常，對(duì)"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景"，對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無(wú)半句。
一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應(yīng)奴仆。
"穿胸國(guó)"的人心又歪又。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺，都因好聽(tīng)奉承而致。
"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。
"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。但是小說(shuō)刻畫(huà)人物的性格較差，眾才女的個(gè)性不夠鮮明。
尤其后半部偏重于知識(shí)的炫耀，人物形象性不足。所以魯迅說(shuō)"則論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣"。
2.鏡花緣的傳說(shuō)故事
河源與百花仙子有不解之緣，是百花仙子降生之地，而鏡花緣景區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光恰恰與書(shū)中描寫(xiě)的景致有許多不謀而合之處，于是景區(qū)就取名“鏡花緣”，融情入景，為游客再現(xiàn)“百花仙子之故鄉(xiāng)，鏡花水月之夢(mèng)境”的書(shū)中美景。開(kāi)發(fā)者們將鏡花緣中的景色與此山一一對(duì)號(hào)入座并施以亭臺(tái)廊榭筆墨文章，游人置身其中如走進(jìn)進(jìn)了李汝珍筆下的《鏡花緣》。從凝翠谷上山，便進(jìn)入小說(shuō)中的小蓬萊，再往前便是文杏亭，四周古木蒼翠，山泉淙淙，濃蔭如蓋，旁有一玲瓏巨石，上刻：逐浪隨波幾度秋，此身幸未付東流，今朝才到源頭處，豈肯操舟復(fù)出游“此詩(shī)是小說(shuō)中唐敖來(lái)到此處時(shí)留下的，詩(shī)中表達(dá)了他看破紅塵，決意駕鶴成仙的思想。沿階而上，忽見(jiàn)一瀑布，飛珠濺玉，傾石而流，旁有一石壁刻著”流翠浦“，據(jù)聞是百花仙子尋父歸家時(shí)的歇息之地，清新的草木之氣夾帶著女兒香氣，令人心醉神迷。再往上走便到了讀云軒，讀云軒是鏡花緣的最高峰，憑欄而望，涼風(fēng)自天外吹來(lái)，豪情頓生。從讀云軒下山，便來(lái)到女兒國(guó)，再往前便來(lái)到紅顏洞，據(jù)小說(shuō)記載，當(dāng)年百花仙子在這里與眾仙子依依惜別，投胎到了唐秀才家，便有了小說(shuō)中動(dòng)人離奇的故事情節(jié)。洞內(nèi)道路曲折迷離，泉水叮咚作響，仿佛在訴說(shuō)著當(dāng)年百花仙子與姐妹們告別時(shí)的話語(yǔ)。
3.古代再造之恩的典故有哪些
恩同再造 [ēn tóng zài zào]
再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情極大，像救了自己的性命一樣。
中文名
恩同再造
出處
《宋書(shū)·王僧達(dá)傳》
成語(yǔ)解釋 聽(tīng)語(yǔ)音
讀音
【詞目】恩同再造
【拼音】ēn tóng zài zào[1]
解釋?zhuān)涸僭欤涸偕Ｊ谷嗽偕亩骰?。比喻恩情極大，像救了自己的性命一樣。
成語(yǔ)典故
出處
《宋書(shū)·王僧達(dá)傳》：“再造之恩，不可妄屬?！?/p>
清·李汝珍《鏡花緣》第25回：“倘出此關(guān)，不啻恩同再造。將來(lái)如有出頭之日，莫非伯伯所賜了?！?/p>
示例
求大賢細(xì)細(xì)診視?？捎袔紫Ｖ?？倘能救其一命，真是~。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第三十回 。
4.李汝珍是哪位歷史人物
李汝珍（約1763年一約1830年），字松石，直隸大興（今屬北京）人，清代小說(shuō)家。
曾在河南任縣丞，一生多在江蘇海州生活。 李汝珍博學(xué)多才，不但精通文學(xué)、音韻等，而且精于圍祺。
乾隆六十年，曾于板浦舉行公弈，與九位棋友對(duì)局。后又輯錄當(dāng)時(shí)名手對(duì)奕的二百余局祺譜，成《受子譜》一書(shū)，于嘉慶二十二年（1817年）刊行。
同窗許喬林在序言中稱(chēng)贊該書(shū)"為弈家最善之本”。 李汝珍平生最大成就是寫(xiě)成了古典文學(xué)名著《鏡花緣》，此書(shū)是他在海州地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，"消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部名著。
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫(xiě)二百回，結(jié)果只完成一百回。 它繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者個(gè)人的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用隱喻、夸張、反襯等手法，創(chuàng)造出的結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎 的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
《鏡花緣》自出版問(wèn)世以來(lái)，備受關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對(duì)它都有研究，且評(píng)價(jià)頗高。
魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱(chēng)《鏡花緣》是能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)?！剁R花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字，國(guó)外學(xué)者也有致力于此書(shū)的研究。
甚至有些國(guó)家的學(xué)者還相繼來(lái)板浦考察此書(shū)寫(xiě)作背景和作者生平。 著有《鏡花緣》、《李氏音鑒》、《受子譜》等。
