衡宇是典故(求《歸去來兮辭》中的典故及典故解釋)
1.求《歸去來兮辭》中的典故及典故解釋
典故一：悟已往之不諫，知來者之可追
典故出處：《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而?！鬃酉?，欲與之言。趨而避之，不得與之言。”
用典助讀：作者引用楚狂接輿的歌詞，微加點化，形神俱似。這是作者沉痛的自白，決絕的宣言。詩人看穿官場的惡濁，不愿同流合污；認識到仕途即迷途，幸而踐之未遠，回頭不遲。此時這“悟已往之不諫，知來者之可追”似一聲驚呼，詩人如夢初醒般發(fā)現(xiàn)生活跟自己開了個不大不小的玩笑，于是立即迫不及待地退將回來。
典故二：乃瞻衡宇
典故出處：《詩經(jīng)·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”“衡宇”指貧賤者的居處。
用典助讀：該典故原是一首勸世詩的首句，它告誡人們要安于貧賤，對生活不要有不切實際的要求。作者在這里引用此典，一方面是說自己望見家門時欣喜若狂的心情，另一方面似乎也在告訴我們，詩人將與官場決絕，安于貧賤地過著田園生活。
典故三：三徑就荒
典故出處：《三輔決錄》卷一（漢代）：“蔣詡歸里，荊棘塞門，舍有三徑，不出，唯求仲，羊仲從之游?！焙蟆叭龔健北愠闪穗[士住處的代稱。
用典助讀：作者引用西漢蔣詡的故事，一是惋嘆，恨自己不早歸；二是欣喜，手植松菊依然無恙；三是自喻，自況蔣詡，松菊更是比喻自己高潔堅芳的品格?！叭龔骄突?，松菊猶存”兩句用自況自喻之法，在向我們描繪那個“性本愛丘山”的高潔孤傲、卓然獨立的詩人形象。
典故四：審容膝之易安
典故出處：《韓詩外傳》卷九：“楚莊王使使賚金百斤，聘北郭先生。先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入計之?！粗^夫人曰：‘楚欲以我為相，今日相，即結駟列騎，食方丈于前，如何？’婦人曰：‘夫子以織屨為食，食粥毚履，無怵惕之憂者，何哉？與物無治也。今如結駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎？’于是遂不應聘，與婦去之?！?/p>
用典助讀：作者化用北郭先生辭楚莊王之聘，以北郭之妻子很支持的語句來表達自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官的心志。“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句形成對比，即物質(zhì)生活的清貧與精神上的富足孤高之間的對比。在這種對比中我們理解了作者看重的是自己傲岸的情懷。這實為劉禹錫《陋室銘》之濫觴。
典故五：或植杖而耘耔
典故出處：《論語·微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓（同‘耘’）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉?！?/p>
用典助讀：作者在這里暗用荷蓧丈人的故事，來寄寓自己的志趣：及時躬耕，自得其樂?！皯蚜汲揭怨峦?，或植杖而耘耔”兩句在向我們描繪了一位有時在良辰勝景之時獨自出游，有時又扶著拐杖除草培苗的隱者形象。這何嘗不是作者一生的志愿。
典故六：登東皋以舒嘯
典故出處：《晉書·阮籍傳》：“籍曾于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神道氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》。”
用典助讀：作者在這里暗用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事，用以寄寓自己的志趣：流連山水，吟詩自娛?！暗菛|皋以舒嘯，臨清流以賦詩”兩句仿佛在給我們描繪一位有時登山長嘯，有時又臨水賦詩的悠閑者形象。這不正是作者所追求的生活境界嗎？
2.前事不忘,后事之師出自哪個歷史典故
出自《戰(zhàn)國策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師?！?/p>
春秋末期張孟為趙襄子立下過大功，是趙襄子很看重的大臣。一天，張孟談向趙襄子告別。趙襄子急忙挽留。張孟談說：“你想的是報答我的功勞，我想的是治國的道理，正因為我的功勞大，名聲甚至還會超過你，所以才決心離開。在歷史上從來沒有君臣權勢相同而永遠和好相處的。前事不忘，后事之師。請你讓我走吧?！壁w襄子只好惋惜地答應了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負親丘去，在那里平安地度過了自己的晚年。
后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語，提醒人們記住過去的教訓，以作后來的借鑒。
3.“求田問舍”的典故
“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應羞見”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學求田問舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當是收復河山之時。
4.“頭懸梁,錐刺股,囊螢映雪,鑿壁偷光”這些典故都是說誰
頭懸梁為孫敬，錐刺股指蘇秦 車胤囊螢夜讀 孫康映雪 匡衡鑿壁借光一、頭懸梁孫敬是漢朝信都（今冀州市）人。
他年少好學，博聞強記，而且視書如命.晚上看書學習常常通宵達旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
孫敬讀書時，隨時記筆記，常常一直看到后半夜，時間長了，有時不免打起瞌睡來。一覺醒來，又懊悔不已。
有一天，他抬頭苦思的時候，目光停在房梁上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。
這樣，每當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時，都用這種辦法，發(fā)憤苦讀。
年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家，在當時江淮以北頗有名氣，常有不遠千里的學子，負笈擔書來向他求學解疑、討論學問。二、錐刺股戰(zhàn)國七雄中，秦國仗著強盛不斷發(fā)兵進攻鄰國，占領不少地方。
其它六國都很害怕，想方設法去對付它。當時有一個人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國聯(lián)合起來共同抗秦。
因為六國位置是縱貫南北，南北為縱，所以稱為“合縱”。蘇秦是洛陽人。
洛陽是當時周天子的都城。他很想有所作為，曾求見周天子，卻沒有引見之路，一氣之下，變賣了家產(chǎn)到別的國家找出路去了。
但是他東奔西跑了好幾年，也沒做成官。后來錢用光了，衣服也穿破了，只好回家。
家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機上織帛，連看也沒看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開了。
蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。
有時候讀書讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時候都刺出血了，但是這樣精神卻來了，他就接著讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
公元前334年開始，他到六國去游說，宣傳“合縱”的主張，結果他成功了。第二年（公元前333年），六國諸侯訂立了合縱的聯(lián)盟。
蘇秦掛了六國的相印，成了顯赫的人物。后人也根據(jù)蘇秦“錐刺股”的典故引出了“引錐刺股”這個成語。
后人把孫敬的“頭懸梁”和蘇秦的“錐刺股”這兩個故事合在一起.作為一個成語，用來激勵后人發(fā)憤讀書。也作“懸梁刺股”。
詞目 車胤囊螢讀音 chē yìn náng yíng釋義 形容在艱困之環(huán)境中，勤奮讀書?；蛐稳葚毷壳诿愎プx出處 典出《晉書?卷八十三?車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。
曾祖浚，吳會稽太守。父育，郡主簿。
太守王胡之名知人，見胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當大興卿門，可使專學?！饭诓痪?，博學多通。
家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！睍x車胤字武子，南平人。
曾祖車浚，嘗任會稽太守，其父車育在郡任主簿。太守王胡之善於識才，一見車胤，語其父曰：“此子將任高官，應與之讀書深造?！?/p>
車胤勤奮攻讀，博覽群書，孜孜不倦.苦於家貧缺燈油，夏日捕幾十只螢火蟲，置入絹內(nèi)，以螢光照明，夜以繼日苦讀。孫康映雪的故事孫康自幼聰敏好學，但是家中一貧如洗，既沒有上學就讀的機會，甚至連在家里擠點時間學習都不可能。
因為他白天要幫家里干活，從早晨一直到太陽落山，都沒有空閑時間。孫康并不甘心就這樣服服貼貼當時間的奴隸，他覺得自己年紀輕，精力旺盛，只要有了學習的決心，總會擠出時間來的，于是，他開始利用夜間讀書，可是晚上讀書必須得點油燈，往往讀一個晚上的書，就要用去一燈油，而家里那樣困難的經(jīng)濟條件，一個月怎能買得起這么多燈油呢？孫康完全懂得這種困難，每當燈油燒干以后，他便靜靜躺在床上，在床上背書和默記書中的要領。
一年冬天，天氣格外寒冷，三天兩頭下一場大雪。冬夜，孫康蓋著薄被正蜷縮在床上，面對著北風呼嘯的窗口又在背書。
背著背著，突然發(fā)現(xiàn)窗口越來越明亮起來，他甚至懷疑是到了快要出太陽的時候了，等他披衣出門一看，原來是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孫康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用積雪照著讀書吧。
想到這里，他便捧起書跑到門外，一個人蹲在雪地里，借著積雪映出的微弱亮光來讀。孫康蹲在雪地里讀書，雖然身上衣衫單薄，但由于他專心致志，注意力完全進入書里面去了，對于刺骨的寒風他全然不覺得，一直到了深更半夜，還在聚精會神地讀著。
從這以后，只要有積雪，他就天天夜間去映雪讀書。雖然說： “窮人怕過三九天”，可是孫康卻盼望每年的冬天早點到來，盼望下大雪。
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。
同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“主人，我想讀遍你家所有的書?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就把書借給他讀。
于是匡衡成了大學問家。
5.歸去來兮辭典故解釋
東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。
據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。
擴展資料
《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。
作品通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。
參考資料：百度百科-歸去來兮辭
6.衛(wèi)姬釋衛(wèi)是什么典故啊
此衛(wèi)姬應該是指齊桓公夫人。
有一次，齊桓公和大夫管仲籌劃討伐衛(wèi)國。衛(wèi)姬得知此事后，在后宮見到齊桓公時，就脫下自己的簪珥、佩環(huán)，走到堂下跪拜著，請求齊桓公告之衛(wèi)國有什么罪？齊桓公想敷衍她，于是說：“你不要這樣，我并沒有那樣想呀！”衛(wèi)姬說道：“做君上的面上充滿了忿怒的顏色，手足也出現(xiàn)自大的舉動，這分明是要攻伐人家的表現(xiàn)！剛才君上初走進來的時候，舉起腳很高，氣色也很嚴厲，聲音十分清揚。而現(xiàn)在一見我，這一切都中止了。我就已經(jīng)知曉君上的意思了，你是要攻打衛(wèi)國?！庇谑牵R桓公只好答應她，不去攻打衛(wèi)國。
7.奇貨可居是什么典故
衛(wèi)國的富商呂不韋經(jīng)常往來于各地做買賣。
一次到趙國的都城邯鄲去做買賣，遇到碰到在趙做人質(zhì)的秦國公子異人。異人是秦國太子安國君的兒子，但是因為討厭異人的母親夏姬，因此異人被送到趙國當人質(zhì)。
趙國由于與秦國交戰(zhàn)因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。
呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價值。認為奇貨可居，是稀有的值得投資“貨物”，現(xiàn)在獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個政治交易。
回家后，呂不韋問父親：“農(nóng)民種田，一年能得幾倍的利益？”“可得十倍的利益?！备赣H回答說。
“販賣珠寶能得幾倍的利益？”“可得幾十倍的利益?！薄耙菗砹⒁粋€國君，能得幾倍的利益？”“那就無法算得清楚了?！?/p>
于是呂不韋說起秦國公子異人的事，并表示要設法把他弄到秦國去做國君，做個一本萬利的大買賣。父親非常贊成。
呂不韋于是告訴異人，表達愿助他回國成為太子。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國君，必將與呂不韋共享天下。
在與異人接洽后，呂不韋立即帶了大量財寶去到秦國求見太子安國君十分寵愛華陽夫人。呂不韋竭盡全能說服沒有生過兒子的她認異人為自己親生兒子，并通過她要求安國君派人將異人接回秦國，改名子楚。
此后，安國君答應華陽夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國君做了國君，即秦孝文王。
孝文王即位時一年后死去，子楚如愿以償，繼任國君，稱為秦莊襄王。子楚沒有食言，他讓呂不韋享受著10萬戶的納稅，并當上了丞相。
自此后他所買下來的奇貨，終于換得了無法估量的名利。
