用典故畫(huà)畫(huà)(求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故)
1.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心?！彼煸诖笸钌希?huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)?nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，更是全國(guó)文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多?！比鐓堑雷?、王維、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當(dāng)時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數(shù)以千計(jì)的民間畫(huà)工，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
吳道子的出現(xiàn)，是中國(guó)人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上?！霸?shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶，有飄動(dòng)之勢(shì)，人稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長(zhǎng)安興善寺當(dāng)眾表演畫(huà)畫(huà)，長(zhǎng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢(shì)若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱?，線條富有運(yùn)動(dòng)感，粗細(xì)互變，線型圓潤(rùn)似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢(shì)，與曹仲達(dá)所作外國(guó)佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對(duì)于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國(guó)的一角，而樂(lè)于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內(nèi)容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達(dá)太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng)作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(zhǎng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現(xiàn)存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國(guó)咸寧》等?，F(xiàn)在臺(tái)灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國(guó)的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計(jì)其數(shù)。及到肅宗李亨回到長(zhǎng)安，"不惜名跡"，將宮內(nèi)殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國(guó)庫(kù)空虛，皇室竟用內(nèi)府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國(guó)人大量掠走。二是會(huì)昌五年（845年）唐武宗。
2.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心?！彼煸诖笸钌?，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)?nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，更是全國(guó)文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多?！比鐓堑雷?、王維、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當(dāng)時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數(shù)以千計(jì)的民間畫(huà)工，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
吳道子的出現(xiàn)，是中國(guó)人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣?！币嘧饏堑雷訛椤鞍俅?huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶，有飄動(dòng)之勢(shì)，人稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長(zhǎng)安興善寺當(dāng)眾表演畫(huà)畫(huà)，長(zhǎng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢(shì)若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€條富有運(yùn)動(dòng)感，粗細(xì)互變，線型圓潤(rùn)似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢(shì)，與曹仲達(dá)所作外國(guó)佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對(duì)于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國(guó)的一角，而樂(lè)于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內(nèi)容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達(dá)太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng)作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(zhǎng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現(xiàn)存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國(guó)咸寧》等。現(xiàn)在臺(tái)灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國(guó)的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計(jì)其數(shù)。及到肅宗李亨回到長(zhǎng)安，"不惜名跡"，將宮內(nèi)殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國(guó)庫(kù)空虛，皇室竟用內(nèi)府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國(guó)人大量掠走。二是會(huì)昌五年（845年）唐。
3.誰(shuí)知到有關(guān)繪畫(huà)或賞畫(huà)的成語(yǔ)典故
梁時(shí)，張僧繇作畫(huà)神妙，“畫(huà)龍點(diǎn)晴”。
張懷瓘評(píng)語(yǔ)“象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神。”
對(duì)應(yīng)的還有反例“畫(huà)蛇添足”。
杜甫“別開(kāi)生面”稱(chēng)贊曹霸，凌煙閣里的功臣畫(huà)像本已褪色，經(jīng)曹將軍重畫(huà)之后才顯得有生氣。“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面。”--杜甫《丹青詩(shī)》
北宋文與可畫(huà)竹一氣呵成，蘇軾贊曰“胸有成竹”。
其他的有“栩栩如生”（莊子夢(mèng)蝴蝶）、“惟妙惟肖”，雖原來(lái)典故與繪畫(huà)無(wú)關(guān)，但后世基本專(zhuān)門(mén)用在賞畫(huà)上了。
4.看圖猜典故
神筆馬良
從前，有個(gè)孩子名字叫馬良。他的父親母親死的早，他就靠自己打柴、割草過(guò)日子。他從小喜歡學(xué)畫(huà)，可是，他連一支筆也沒(méi)有啊！
一天，他走過(guò)一個(gè)學(xué)館門(mén)口，看見(jiàn)學(xué)館里的教師，拿著一支筆，正在畫(huà)畫(huà)。他不自覺(jué)地走了進(jìn)去，對(duì)教師說(shuō)：
“我很想學(xué)畫(huà)，借給我一支筆可以嗎？” 教師瞪了他一眼，“呸！”一口唾沫啐在他臉上，罵道：“窮娃子想拿筆，還想學(xué)畫(huà)？做夢(mèng)啦！”說(shuō)完，就將他攆出大門(mén)來(lái)。
馬良是個(gè)有志氣的孩子，他說(shuō)：“偏不相信，怎么窮孩子連畫(huà)也不能學(xué)了！”從此，他下決心學(xué)畫(huà)，每天用心苦練。他到山上打柴時(shí)，就折一根樹(shù)枝，在沙地上學(xué)著描飛鳥(niǎo)。他到河邊割草時(shí)，就用草根蘸蘸河水，在岸石上學(xué)著描游魚(yú)。晚上，回到家里，拿了一塊木炭，在窯洞的壁上，又把白天描過(guò)的東西，一件一件再畫(huà)一遍。沒(méi)有筆，他照樣學(xué)畫(huà)畫(huà)。
一年一年地過(guò)去，馬良學(xué)畫(huà)從沒(méi)有一天間斷過(guò)。他的窯洞四壁，畫(huà)上疊畫(huà)，麻麻花花全是畫(huà)了。當(dāng)然，進(jìn)步也很快，真是畫(huà)起的鳥(niǎo)就差不會(huì)叫了，畫(huà)起的魚(yú)就差不會(huì)游了。一回，他在村口畫(huà)了只小母雞，村口的上空就成天有老鷹打轉(zhuǎn)。一回，他在山后畫(huà)了只黑毛狼，嚇得牛羊不敢在山后吃草。但是馬良還沒(méi)有一支筆?。∷?，自己能有一支筆該多么好呢！
有一個(gè)晚上，馬良躺在窯洞里，因?yàn)樗斓馗苫睢W(xué)畫(huà)，已經(jīng)很疲倦，一躺下來(lái)，就迷迷糊糊地睡著了。不知道什么時(shí)候，窯洞里亮起了一陣五彩的光芒，來(lái)了個(gè)白胡子的老人，把一支筆送給他：“這是一支神筆，要好好用它！”馬良接過(guò)來(lái)一看，那筆金光燦燦的；拿在手上，沉甸甸的。他喜得蹦起來(lái)： “謝謝你，老爺爺，……”馬良的話(huà)沒(méi)有說(shuō)完，白胡子老人已經(jīng)不見(jiàn)了。
馬良一驚，就醒過(guò)來(lái)，揉揉眼睛，原來(lái)是個(gè)夢(mèng)呢！可又不是夢(mèng)??！那支筆不是很好地在自己的手里嗎！他十分高興，就奔了出來(lái)，挨家挨戶(hù)去敲門(mén)，把伙伴都叫醒，告訴他們：“我有支筆啦！”這時(shí)才半夜哩！
他用筆畫(huà)了一只鳥(niǎo)，鳥(niǎo)撲撲翅膀，飛到天上去，對(duì)他喊喊喳喳地唱起歌來(lái)。他用筆畫(huà)了一條魚(yú)，魚(yú)彎彎尾巴，游進(jìn)水里去，對(duì)他一搖一擺地跳起舞來(lái)。他樂(lè)極了，說(shuō)：“這神筆，多好呀！”馬良有了這支神筆，天天替村里的窮人畫(huà)畫(huà)：誰(shuí)家沒(méi)有犁耙，他就給他畫(huà)犁耙；誰(shuí)家沒(méi)有耕牛，他就給他畫(huà)耕牛；誰(shuí)家沒(méi)有水車(chē)，他就給他畫(huà)水車(chē)；誰(shuí)家沒(méi)有石磨，他就給他畫(huà)石磨…
5.關(guān)于畫(huà)畫(huà)的成語(yǔ)故事
畫(huà)蛇添足
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)貴族準(zhǔn)備祭祀祖先。他準(zhǔn)備了很多的祭祀物品，有牛有羊，有酒有肉，還請(qǐng)了很多人來(lái)幫忙。祭祀完成后，為了感謝來(lái)給他幫忙的人，他就把一壺祭祀用的好酒賞賜給了這些為他服務(wù)（serve）的人。這幾個(gè)人看著這壺酒，打開(kāi)酒壺蓋，一股醇香撲鼻而來(lái)。但是，他們發(fā)現(xiàn)貴族只是賞了他們幾個(gè)這一壺酒，而他們卻有好幾個(gè)人。這壺美酒雖然是佳釀，但還是太少了，不方便分著喝。于是其中一個(gè)人就提議說(shuō)：“這只有一壺酒，的確是不可多得的美酒，只是太少了，如果我們每個(gè)人都喝的話(huà)，大概一人只能喝一口，誰(shuí)也不能喝得過(guò)癮，誰(shuí)也品不出這酒的味道來(lái)。我看還不如只讓一個(gè)人喝個(gè)痛快，不如我們大家來(lái)個(gè)比賽，誰(shuí)贏了這壺酒就歸誰(shuí)。我們就比賽畫(huà)蛇吧，看誰(shuí)先畫(huà)好，誰(shuí)就痛快的喝掉這壺酒，行不行？”
大家聽(tīng)了這個(gè)主意，都想自己快點(diǎn)把蛇畫(huà)好，可以獨(dú)享這壺美酒，于是就齊聲答應(yīng)了。比賽一開(kāi)始，這幾個(gè)人就趕緊蹲在地上，拿起事先準(zhǔn)備好的筆，忙忙地畫(huà)起蛇來(lái)。其中有一個(gè)人很擅長(zhǎng)畫(huà)蛇，不一會(huì)他就把蛇畫(huà)好了。于是他得意洋洋地放下畫(huà)筆，從桌上拿起了酒壺（flagon）準(zhǔn)備品嘗美酒一飲而盡。這時(shí)，他忽然看見(jiàn)其他幾個(gè)人仍然手忙腳亂地蹲在地上畫(huà)著蛇。為了顯示自己畫(huà)得又好又快，他便自作聰明起來(lái)。左手端著酒壺，右手又拿起了畫(huà)筆，準(zhǔn)備給已經(jīng)畫(huà)好的蛇添上些東西。他心里得意地想著：“你們看，我畫(huà)得多好，我還可以給蛇添上腳呢?！笨墒?，當(dāng)他正在得意洋洋給蛇畫(huà)腳的時(shí)候，另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫(huà)好了。那個(gè)人立刻把酒壺?fù)屵^(guò)來(lái)毫不客氣地說(shuō)：“你先畫(huà)好了蛇，但是又給蛇添上了腳，蛇是沒(méi)有腳的，那么你畫(huà)的也就不是蛇了，又怎么能說(shuō)是你先畫(huà)好的呢？”說(shuō)完后，端起酒壺，將酒一飲而盡。
