若虛典故(乘虛而入的典故)
1.乘虛而入的典故
劉曄字子揚，淮南成德人，漢光武子阜陵王延后也。汝南許劭名知人，避地?fù)P州，稱曄有佐世之才。 揚士多輕俠狡桀。鄭寶最驍果，才力過人，一方所憚。欲驅(qū)略百姓越赴江表，以曄高族名人，欲強逼曄使唱導(dǎo)此謀。曄時年二十余，心內(nèi)憂之，而未有緣。會太祖遣使詣州，有所案問。曄往見，為論事勢，要將與歸，駐止數(shù)日。寶果從數(shù)百人赍牛酒來候使，曄令家僮將其眾坐中門外，為設(shè)酒飯；與寶于內(nèi)宴飲。密勒健兒，令因行觴而斫寶。寶性不甘酒，視候甚明，觴者不敢發(fā)。曄因自引取佩刀斫殺寶，眾皆驚怖，走還營。曄委其部曲與廬江太守劉勛。 時劉勛兵強于江、淮之間。孫策惡之，遣使卑辭厚幣。以書說勛曰：“上繚宗民，數(shù)欺下國，忿之有年矣。擊之，路不便，愿因大國伐之。上繚甚實，得之可以富國，請出兵為外援。”勛信之，又得策珠寶、葛越，喜悅。外內(nèi)盡賀，而曄獨否。勛問其故，對曰：“上繚雖小，城堅池深，不可旬日而舉，則兵疲于外，而國內(nèi)虛。策乘虛而襲我，則后不能獨守。是將軍進(jìn)屈于敵，退無所歸。若軍必出，禍今至矣。”勛不從。興兵伐上繚，策果襲其后。勛窮，遂奔太祖。 太祖至壽春，時廬江界有山賊陳策，眾數(shù)萬人，臨險而守。先時遣偏將致誅，莫能禽克。太祖問群下，可伐與不。曄曰：“策等小豎，因亂赴險，遂相依為強耳，非有爵命威信相伏也。偏將資輕，而中國未夷，故策敢據(jù)險以守。今天下略定，后伏先誅。夫畏死趨賞，愚知所同。豈況明公之德，東征西怨，先開賞募，大兵臨之，令宣之日，軍門啟而虜自潰矣。”太祖笑曰：“卿言近之！”遂遣猛將在前，大軍在后，至則克策，如曄所度。 太和六年，以疾拜太中大夫。在位二年遜位，薨。謚曰景侯。 （選自《三國志卷十四·魏書十四》）
示例：
“將至所居，自后垣乘虛而入，徑及庭中。”（宋·張君房《去笈七簽》卷一二0）
又問二虜宜討，何者為先？對曰：“吳以中國不習(xí)水戰(zhàn)，故敢散居?xùn)|關(guān)。凡攻敵，必扼其喉而摏其心。 夏口、東關(guān)，賊之心喉。若為陸軍以向皖城，引權(quán)東下，為水戰(zhàn)軍向夏口，乘其虛而擊之，此神兵從天而墜，破之必矣。”（晉書.帝紀(jì)第一）
若各存意見，不能和睦，是自己先孤了，別人安得不~。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七十 四回
近義詞：有隙可乘、乘人之危、趁火打劫、見縫插針
反義詞：坐失良機、無隙可乘
語法：
偏正式；作謂語；多用于軍事
乘虛而入的英文翻譯1. to attack where the enemy is unguarded
2. to get a chance to step in
2.虛懷若谷的典故和注釋
虛懷若谷 （ xū huái ruò gǔ ）
解 釋 谷：山谷。胸懷像山谷一樣深廣。形容非常謙虛。
出 處 先秦·李耳《老子》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”
用 法 主謂式；作謂語、賓語、狀語；含褒義
示 例 清·陳確《復(fù)吳裒仲書》：“讀教益，知~，求益無方，彌深感嘆。”
反義詞：盛氣凌人、目中無人、目空一切、自高自大、咄咄逼人、傲岸不群
近義詞：平易近人、虛懷若谷、謙虛謹(jǐn)慎、大智若愚、和藹可親
《老子》：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識……敦兮其 若樸，曠兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，無所懷也。”后因以“虛懷若谷”形容非常虛心，心胸開闊。
所謂“大盈若缺，大智若愚。”最大的聲音反而聽不見，最白的東西反而有污點。整天穿金帶銀的人恐怕不一定真有錢；柔弱的人不一定膽小；糊涂的人不一定真傻。圣人的胸懷空虛得好象天地間的風(fēng)箱，又好似山間的低谷，無邊無際。所以他對自己從沒有過自滿。因為低谷容易充滿，而高嶺容易失去。只有匯小溪、納百川才能成為江海湖泊。這才是《道德經(jīng)》中“虛懷若谷”的真締！
3.一觴一詠成語典故
晉王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
指飲酒賦詩。 宋 辛棄疾 《水龍吟·盤園》詞：“一花一草，一觴一詠，風(fēng)流杖履，野馬塵埃，扶搖下視，蒼然如許。” 清 戴名世 《陳某詩序》：“ 陳君 時時與樵夫漁父野老相狎，一觴一詠，悠然自得。” 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會（kuài）稽山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長（zhǎng）咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiē dào），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
4.關(guān)于桓溫的典故
“木猶如此，人何以堪！”
桓溫在北伐時路過金城，見到自己早年任瑯琊內(nèi)史栽種的柳樹已經(jīng)有十圍那么粗壯，不由得感慨：“木猶如此，人何以堪！”攀枝折柳，泫然淚流。桓溫流的是多少志士仁人恢復(fù)神州的英雄淚。
“大丈夫既不能流芳百世，亦不復(fù)遺臭萬年！”
桓溫在五十多歲最后一次北伐中原失敗后覺得自己日薄西山，今后將不再有機會北伐中原完成恢復(fù)神州青史留名的夢想的時候，撫著床邊的枕頭發(fā)出了這樣的感嘆！
“既為忠臣，不得為孝子，如何？”
桓溫在任荊州刺史時舉兵溯大江逆流直上討伐盤踞在蜀地的成漢政權(quán)，途徑長江三峽只見絕壁天懸，騰波迅急，遂發(fā)出此嘆。
“遂使神州陸沉，百年丘虛，王夷甫諸人不得不任其責(zé)！諸君頗聞劉景升不？有大牛重千斤啖芻豆十倍于常牛負(fù)重致遠(yuǎn)曾不若一羸牸。魏武入荊州烹以饗士卒于時莫不稱快。”
公元三零六年，司馬越毒死晉惠帝，立晉懷帝，自己與清談派首領(lǐng)“口中雌黃”的王衍把持朝政，結(jié)果政權(quán)被北方匈奴劉淵推翻。二十多年后東晉明帝派桓溫率軍收復(fù)洛陽，桓溫不勝感慨王衍等人使神州陸沉，繁華的洛陽變成一片廢墟。
5.懸梁刺骨的典故
懸梁刺股 這個成語由兩個故事組成。
“懸梁”的故事見于《太平御覽》卷三六三引《漢書》。漢朝人孫敬，字文寶，非常好學(xué)，從早到晚地讀書。
有時疲倦了，想睡覺，就用一根繩子系住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上拉直。這時候如果再打瞌睡，就會被繩子拉醒。
“刺股”的故事見于《戰(zhàn)國策·卷三秦一》，是說蘇秦讀書欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見“引錐刺股”條，此不詳述。
后人將這兩個故事合成“懸梁刺股”一句成語，用以激勵人發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)。 懸梁刺股 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。
他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。
這就時孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。
他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)的精神。 他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。
6.虛懷若谷典故誰有
1、解答：
虛懷若谷，意指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，形容十分謙虛。出自《老子》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”后來就用“虛懷若谷”形容非常虛心，心胸開闊。
2、原文：
《老子》第十五章：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其 若樸，曠兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，無所懷也。”后來就用“虛懷若谷”形容非常虛心，心胸開闊。
3、譯文：
《老子》：“古時候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因為不能認(rèn)識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進(jìn)攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經(jīng)過加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷。
7.“得隴望蜀”、“虛懷若谷”是什么意思
得隴望蜀
【讀 音】 dé lǒng wàng shǔ
【解 釋】 指甘肅一帶；蜀：指四川一帶。已經(jīng)取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無厭。
【出 處】 南朝·宋·范曄《后漢書·岑彭傳》：“人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀，每一發(fā)兵，頭鬢為白。”
唐代·李白《古風(fēng)之二三》：“物苦不知足，得隴又望蜀。”
【用 法】 連動式；作謂語、賓語；含貶義
【示 例】 我很希望兄有空，再畫幾幅，雖然太有些~。（《魯迅書信集·致陶元慶》）
【近義詞】 得寸進(jìn)尺、貪得無厭、貪心不足
【反義詞】 心滿意足、稱心如意、如愿以償
【歇后語】 得隴望蜀——貪得無厭；貪心不足。
【典 故】
東漢初年，隗囂（ao）割據(jù)隴地，公孫述割據(jù)蜀地，自立為王，二人相互勾結(jié)，對抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水（今屬甘肅省），岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來援救隗囂，駐扎在上邦（gui），光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸。回到京都，劉秀給岑彭去信說："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復(fù)望蜀。"意思是平定隴后不應(yīng)滿足，緊接南下平定蜀。后來"既平隴，復(fù)望蜀"就演變?yōu)槌烧Z"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進(jìn)尺，貪心不足了。
虛懷若谷
虛懷若谷 （ xū huái ruò gǔ ）
解 釋 谷：山谷。胸懷像山谷一樣深廣。形容非常謙虛。
出 處 先秦·李耳《老子》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”
用 法 主謂式；作謂語、賓語、狀語；含褒義
示 例 清·陳確《復(fù)吳裒仲書》：“讀教益，知~，求益無方，彌深感嘆。”
近義詞 謙虛謹(jǐn)慎、大智若愚
反義詞 自高自大、目空一切
《老子》：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識……敦兮其 若樸，曠兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，無所懷也。”后因以“虛懷若谷”形容非常虛心，心胸開闊。
