訪賢典故(西山訪賢出自哪一個典故)
1.西山訪賢出自哪一個典故
訪賢村位于浙江長興縣西北部。
伯牙訪賢春秋時晉國大夫俞伯牙聽說汾洪江下游南岸集賢村有位賢士，便千里迢迢來到此地。其實，他所要訪求的賢士住在上集賢村。伯牙思賢心切，不顧俞伯牙彈琴旅途辛苦，立即從單海子前面的馬鞍山下乘船而上。他平生最喜彈琴作曲。一路上撫琴吟詩。船靠上集賢村，正遇打柴的鐘子期，二人相對而坐。伯牙沉思片刻，想象高山的姿態(tài)，撫琴彈曲。子期凝神靜聽，仿佛整個身心都融化到優(yōu)美的旋律之中。首段過后，子期不禁贊道：“妙！妙！仿佛氣勢雄偉的泰山一樣！”伯牙不動聲色，又想象江河的氣勢，繼續(xù)彈琴。琴聲剛止，子期連聲嘆道：“真象浩浩蕩蕩的江河啊！”伯牙驚喜萬分，萬萬想不到這個打柴人竟然懂得他那志在高山流水的音律，斷定他就是日夜思慕的賢士，遂結為知音，并請他一道出仕晉國，輔佐明君。然而子期性情恬淡，鄙視功名利祿，夜里竟不辭而別，順江而下。伯牙醒來不見子期，急忙駕船追趕。行至香山聞知子期暴病身亡，萬分悲痛，前往憑吊。他坐在子期遺體旁，無限深情地彈奏那首高山流水，意欲憑借幽幽琴聲，喚回故友魂靈。一會兒，子期微微地睜開雙眼，豈料一位老婦驚擾，子期又閉上雙眼，終不復生。伯牙痛感此生再也難遇子期這樣的知音，于是摔琴祭友，乘船西行，不久郁悶而亡，還葬香山。其墓尚存。
渭水訪賢講的是文王訪太公。呂尚曾經(jīng)非常窮困，年紀很大了，還常到渭水之濱垂釣。一天。文王將出外狩獵，占卜得到：“捕獲的不是龍、不是虎，也不是羆，而是獨霸天下的輔臣。”于是，文王西出狩獵，果然遇呂尚于小溪之上。兩人談論之后，文王大喜，說：“我的祖先曾經(jīng)預言說：‘將來會有圣人到達周邦，幫助周國振興。’難道說的就是您嗎？我的祖先太公盼望您已經(jīng)很久了。”于是稱呂尚為“太公望”，立為周之國師。周乃大興！
又，傳統(tǒng)陰陽八卦之說里有“變卦為山雷頤，渭水訪賢之卦”，'渭水訪賢"就是西伯侯遇姜太公。在事業(yè)上表現(xiàn)為你要先提升自己的能力修養(yǎng)，讓自己成為“姜太公”，才有可能遇上西伯侯這樣的明主 ，應宜繼續(xù)做好本分工作，踏踏實實，不要過于標榜自己。關鍵要找到真正賞識自己的領導或得到領導的信任。
還有就是，《太清宮呂祖樓簽》第七十七簽“渭水訪賢 前車已覆 當為殷鑒 安份守命 自然順便”。這在姻緣上表現(xiàn)為：說你前幾段姻緣，早已和你劃清界限，但是要從前幾段感情中吸取經(jīng)驗教訓，學會一些感情的付出，而非一味索取，并且要學會反省自我，暫時要安分守己，順應天命，一切隨緣，莫強求，相信到時緣分自然會到！ 感情上的事講究一個“緣”字，有緣千里來相會，一切隨緣吧！
2.渭北訪賢是什么意思
渭水訪賢講的是文王訪太公。呂尚曾經(jīng)非常窮困，年紀很大了，還常到渭水之濱垂釣。一天。文王將出外狩獵，占卜得到：“捕獲的不是龍、不是虎，也不是羆，而是獨霸天下的輔臣。”于是，文王西出狩獵，果然遇呂尚于小溪之上。兩人談論之后，文王大喜，說：“我的祖先曾經(jīng)預言說：‘將來會有圣人到達周邦，幫助周國振興。’難道說的就是您嗎？我的祖先太公盼望您已經(jīng)很久了。”于是稱呂尚為“太公望”，立為周之國師。 周乃大興！！
又，傳統(tǒng)陰陽八卦之說里有“變卦為山雷頤，渭水訪賢之卦”，'渭水訪賢就是西伯侯遇姜太公。在事業(yè)上表現(xiàn)為你要先提升自己的能力修養(yǎng)，讓自己成為“姜太公”，才有可能遇上西伯侯這樣的明主 ，應宜繼續(xù)做好本分工作，踏踏實實，不要過于標榜自己。關鍵要找到真正賞識自己的領導或得到領導的信任。
還有就是，《太清宮呂祖樓簽》第七十七簽“渭水訪賢 前車已覆 當為殷鑒 安份守命 自然順便”。這在姻緣上表現(xiàn)為：說你前幾段姻緣，早已和你劃清界限，但是要從前幾段感情中吸取經(jīng)驗教訓，學會一些感情的付出，而非一味索取，并且要學會反省自我，暫時要安分守己，順應天命，一切隨緣，莫強求，相信到時緣分自然會到！ 感情上的事講究一個“緣”字，有緣千里來相會，一切隨緣吧！
3.劉備訪賢歇后語是什么意思 劉備訪賢的典故介紹
歇后語：
劉備訪賢
答案：
三顧茅廬
解釋：
顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。
歇后語故事：
三顧茅廬本為漢末劉備三次誠訪諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現(xiàn)在常用來比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
諸葛亮：諸葛亮，字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，后來東晉政權推崇諸葛亮軍事才能，特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已。其代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬等，并改造連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在寶雞五丈原逝世。諸葛亮在后世受到極大的尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
劉備：劉備（公元161-223年）即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族，涿郡涿縣（今河北涿州）人，漢中山靖王劉勝的后代，三國時期蜀漢開國皇帝。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國時期著名的政治家，公元221年在成都稱帝，國號漢，年號章武，史稱蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223病逝于白帝城。謚號昭烈帝，廟號烈祖，史家又稱他為先主。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。
更多關于劉備的歇后語：
劉備娶親—— 弄假成真
吃曹操的飯想劉備的事—— 人在心不在
劉備摔太子—— 收買人心
劉備哭荊州—— 假充善人；哭著害人哩；用計哩；一哭就有計；假摔眼淚
吃曹操飯，干劉備事—— 吃里爬外；人在心不在
4.周文王訪賢的故事的感想
正巧，一位農(nóng)婦，手提一瓦罐稀面糊糊，從這里路過。文王連忙問農(nóng)婦道：“大嫂手提稀飯，去哪里呀？”農(nóng)婦告訴文王：“丈夫在田間勞動，時已過午，去給他送飯充饑解渴。”
文王又饑又渴，見了瓦罐里的稀面糊糊，肚子“咕咕”叫得更厲害了，嘴里不覺流了饞涎。他請求農(nóng)婦，讓些給他充饑解渴。農(nóng)婦把手里的瓦罐遞給他。文王饑不擇食，大口大口地吃了下去，頓時精神爽快，口中余味無窮，覺得比皇宮里的山珍海味還要香甜可口。
他謝了農(nóng)婦，問道：“大嫂，這稀面糊糊是什么糧食做的？這么好吃。”
農(nóng)婦告訴他：“春荒三月，青黃不接，只有芒麥成熟得早，用它救急，搭救性命。”文王點點頭稱贊芒麥的功勞最大，說它在所有的麥子中，應該占首位，以后就改名大麥。
正在田間勞動的丈夫，見日頭偏西，妻子還不送飯來，就丟下手中的農(nóng)活，回家吃飯。走到半路上，老遠看見妻子與一個過路客人說話，隨后妻子又從客人手中接過瓦罐，轉身回去了。丈夫便以為妻子行為不端正，氣得火冒三丈，追趕上去，抓住就打。
文王看在眼里，心里很是過意不去。想上前去辯白幾句，又不知從向說起。丈夫發(fā)完脾氣，到田間去了，農(nóng)婦回家重新為丈夫做飯。這時，文王尾隨上農(nóng)婦，抱歉地說：“是我不該吃了你丈夫的飯食，害你遭了打罵。”
這農(nóng)婦很會說話，她說：“客人莫見怪，我丈夫不是小氣人，他怪我有失禮貌，沒有把客人請到家里去招待，才打了我的。”
聽了農(nóng)婦的話，文王思忖道：“我專程四下里訪問賢德人，眼前的農(nóng)婦和她丈夫不就很賢德嗎？”文王便解下一根玉帶，遞給農(nóng)婦說：“大嫂今后若遇急難，就拿上這根帶子到京城去找大王，他會幫你解危的。”說完揚長去了。
文王回到京城，想起路途吃的大麥面糊，很香甜。就吩咐御廚師做給他吃。他吃了幾口，覺得味道又苦又澀，淡而無味，遠遠不及路途上那農(nóng)婦做的好吃。
一連三年過去了。那位農(nóng)婦的家鄉(xiāng)遭了天災，實在無法謀生度日，才想起吃大麥面糊的客人留下的一根玉帶來。夫妻便帶上它，沿途討米要飯，去京城找大王。
到了京城，文王召見了他們夫婦，安置在皇宮住下，并當著滿朝文武官員封夫妻倆為“賢德人”。
5.渭水訪賢什么意思
渭水訪賢講的是文王訪太公。
這里面有一個典故：大家都聽說過“姜太公釣魚，愿者上鉤”這句話，講的就是這件事。姜太公釣魚是假，其實他是在等周文王，周文王當時正一心想訪賢，可是不知到賢人在哪里，后來出巡至渭水河邊時發(fā)現(xiàn)了姜子牙，才發(fā)覺正是他要找的賢人。
周文王請姜子牙上車，屏退拉車手，親自將姜太公請回都成，整個路程大有約八百步那么遠，姜太公就說：不容易啊，你作為一國之主，能親自拉我八百步，所以我要保你周朝八百年江山。
姜太公這么說并不是因為他小心眼，拉八百步，就保你八百年而不肯保一千年或更長，實在是易經(jīng)的道理，他通過這八百步就看到了將來周朝只有八百年，這就是易經(jīng)的“占”字，他為周朝占了一卦。我們現(xiàn)在所研究的易經(jīng)，就是傳自周朝的文王和周公，所以又叫周易。
擴展資料：
一個人做一件事情或者經(jīng)營一份事業(yè)，當發(fā)展到“山雷頤”這個階段的時候，就是已經(jīng)有了相當?shù)某删停呀?jīng)很成功了，很多人往往會在這個時候出現(xiàn)問題。
你要考察一個人，你就看他成功的時候如何表現(xiàn)（當然失敗的時候更能考驗一個人，會在別的卦象中討論），如果他得意忘形，趾高氣昂，六親不認，別人的話再也聽不進了，別人說的都不對，只有他說的對，這個時候你就知道這個人，他的事業(yè)到頭了，接下來該走下坡路了。
所以這個“養(yǎng)”的第一層意思就是你要謙虛，要感恩，你的成功不是因為你有能力，你要感恩你下屬的配合，感恩你員工的付出，感恩社會大眾對你的認可，所以你要想辦法去回饋社會，讓更多的人因為你的成功而得到實惠，這樣你的成功才有意義，也才有可能持久地發(fā)展壯大。
第二層意思就是你需要人才，如果你擺個攤，開個夫妻店什么的，可能人才的重要性還不太明顯，如果你想運作一個大的企業(yè)，事業(yè)，上市公司，跨國公司，你絕對需要人才，而且不是一般的人才，要專才，要出類拔萃的人才。
所以你要訪賢，用賢還要養(yǎng)賢。賢人是需要“養(yǎng)”的，不“養(yǎng)”他就會離開你，你的事業(yè)會走向下一卦“澤風大過”，“澤風大過”的卦象為“夜夢金銀”，一場夢而已，醒來什么都沒有了。
6.周文王訪賢這個故事的感想
周文王是中國古代歷史上最賢明的帝王之一，被譽為帝王最會用人的楷模。
他的許多治國之道為后人所推崇，即就是放在改革開放的今天，也有值得我們學習的地方。而在他的治國之道之中，又以其最善用人而著名，周文王在用人上很有他的獨到之處，他能慧眼識人，最大限度的使用人才，知道把這些人才放在最適合的位置，形成了上下一心、同仇敵愾的政治集團，使商末周初“三分天下，周有其二”，留下了許多成功用人的光輝范例，其中又以“文王訪賢”的典故最為著名，影響最大，名貫古今。
我們從“文王訪賢”的典故之中，可以清楚看清周文王用人之道的獨到和過人之處，以及他用人之道的幾個基本原則：一、慧眼識人，在使用之中揚長避短姜子牙是一個文武雙全，能安天下的經(jīng)緯之才，但在“文王訪賢”前，并沒有人能真正的認識到他的價值。在商都朝歌時，商紂王王認為他古板愚腐，不合時宜，只會卜卦算命的雕蟲小技，便以一己之私，要捉拿他，弄的他四處逃亡。
在逃回家后，姜子牙之妻馬氏，認為他連最普通的人都會做的小生意都不會做，百無一能，是“天下第一廢人”，跟著他沒有什么出息，逼著他寫下休書，憤然離他而去。在磻溪垂釣時，樵夫武吉笑話他笨的連魚都不會釣，當姜子牙辯解時，說武吉有目無珠，武吉竟揮拳要打他，弄的他“秀才遇到兵，有理說不清”，十分狼狽。
在武王代文王訪賢時，因姜子牙說“釣，釣，釣，大的不到小的到，不釣！”不太搭理周武王，年輕氣盛的周武王認為姜子牙白發(fā)老邁，傲慢無禮，不僅向文王說姜子牙沒有什么大用，而且阻止周文王去釣魚臺訪賢等等。仿佛姜子牙真的是一個四處碰壁，沒有什么大用的釣魚老叟。
但周文王卻能慧眼識人，從這些現(xiàn)象之中，能看到問題的本質(zhì)。他認為，興周需要人才，只有人才才能成就大業(yè)。
商周之間的競爭最根本的是人才競爭，誰擁有人才，誰就擁有未來，誰得到人才，誰就能得到天下，一切競爭歸到底都是人才的競爭。西岐要想崛起，必須選拔和尋找人才。
他還認為，人才并不是什么都會的全才，只要這個人能夠在某一領域，某一方面能夠進行創(chuàng)造性勞動的人就是人才。姜子牙雖然有許多不如最一般人的地方，但他在統(tǒng)兵打仗，治理天下上，自古到今無人能比，在這方面是千百年來少有的大人才，這就是人們常說的“尺有所短，寸有所長”。
常言說“金無足金，人無完人”若求全責備，則無可用之人，揚長避短，則無不可用之人。古人云“駿馬能歷險，耕地不如牛，堅車能載重，渡河不如舟，舍長以求短，智者難為謀，生財適貴用，慎勿多苛求。”
深深懂得長與短的辯證關系、周文王認為，姜子牙雖然有許多地方連最一般的人都不如，但他胸有韜略，滿腹經(jīng)綸，下通地理，上懂天文。能幫助他興周滅商，奪取天下，是他朝思暮想的天下賢才，所以他力排眾議，親自到釣魚臺去訪賢，請姜子牙出山，成就了名傳千古的佳話。
二、促膝談心，在交談中加深理解周文王也是一個非常坎坷的人，他因德才兼?zhèn)洌谥T侯之中威望很高，屢屢遭到商殷王的猜忌，一生最美好的時光幾乎都在殷王的牢獄之中度過，直到紂王覺得他老弱多病，風燭殘年，對他王位威脅不大時，才將他放回西岐。周文王回到西岐之后，深知上天留給自己的時間不多，但自己要辦的事卻很多，特別是在西岐后繼有人之上。
自己的繼承人周武王雖然精明能干，但畢竟年輕，沒經(jīng)過風雨，很容易意氣用事，很需要一個曠世奇才來輔佐他，否則難當大任。他曾在國內(nèi)為尋找了好久，一直沒有合適的人選，也非常著急，當他聽到有關姜子牙的傳聞，感覺到姜子牙是一個奇才，很可能就是自己要找的人，吸取武王訪賢失敗的教訓，別人去訪，他不放心，他不愿意放棄這個機會，不顧自己年邁多病，堅持親自上門拜訪，進行面試考查，一探虛實。
周文王到了姜子牙釣魚的地方后，寒暄了幾句之后，立刻放下君王的架子，不顧君臣禮節(jié)和自己年老多病，席地而坐，膝蓋挨著膝蓋，親密的交談著心里話，很快把話題轉到統(tǒng)兵打仗和治國方略之上，采用一連發(fā)問對答的形式，來了解姜子牙的治國統(tǒng)軍理念，這大概就是我們今天的干部進行當面考查談話的最早記錄，并根據(jù)其才能量體裁衣，量才任職，力取做到職能相宜，因為大材小用就會浪費人才，而小材大用，其必然難當大任，會給事業(yè)造成損失。有人把這次周文王與姜子牙談話做了認真的筆錄，這就是后來《六韜》兵法的雛形。
通過這次“面試”審查，周文王對姜子牙的德、才、能有了非常全面的了解，知道了許多想知道而不知道的事情，很快拓寬了眼界，發(fā)現(xiàn)了姜子牙就是自己朝思暮想要找的天下奇才，后悔自己走了很多彎路，更加堅定了他準備重用姜子牙的決心，這不光顯示了周文王大膽的一面，而且顯示了周文王謹慎的一面，透出了周文王用人之道的過人之處。三、坦誠相待，躬身拉纖感動天地周文王自商朝逃回西岐后，痛定思痛，決心興周滅商，他權衡了一下，覺得自己身邊雖然人才濟濟，但缺少一個運籌帷幄，指揮若定，統(tǒng)領大局的帥才，周文王通過與促膝交談，當面考察，發(fā)現(xiàn)姜子牙談吐非凡，學識淵博，治國用兵之道無一不精，是自己朝思。
7.周文王訪賢的故事的感想
正巧，一位農(nóng)婦，手提一瓦罐稀面糊糊，從這里路過。
文王連忙問農(nóng)婦道：“大嫂手提稀飯，去哪里呀？”農(nóng)婦告訴文王：“丈夫在田間勞動，時已過午，去給他送飯充饑解渴。”文王又饑又渴，見了瓦罐里的稀面糊糊，肚子“咕咕”叫得更厲害了，嘴里不覺流了饞涎。
他請求農(nóng)婦，讓些給他充饑解渴。農(nóng)婦把手里的瓦罐遞給他。
文王饑不擇食，大口大口地吃了下去，頓時精神爽快，口中余味無窮，覺得比皇宮里的山珍海味還要香甜可口。他謝了農(nóng)婦，問道：“大嫂，這稀面糊糊是什么糧食做的？這么好吃。”
農(nóng)婦告訴他：“春荒三月，青黃不接，只有芒麥成熟得早，用它救急，搭救性命。”文王點點頭稱贊芒麥的功勞最大，說它在所有的麥子中，應該占首位，以后就改名大麥。
正在田間勞動的丈夫，見日頭偏西，妻子還不送飯來，就丟下手中的農(nóng)活，回家吃飯。走到半路上，老遠看見妻子與一個過路客人說話，隨后妻子又從客人手中接過瓦罐，轉身回去了。
丈夫便以為妻子行為不端正，氣得火冒三丈，追趕上去，抓住就打。文王看在眼里，心里很是過意不去。
想上前去辯白幾句，又不知從向說起。丈夫發(fā)完脾氣，到田間去了，農(nóng)婦回家重新為丈夫做飯。
這時，文王尾隨上農(nóng)婦，抱歉地說：“是我不該吃了你丈夫的飯食，害你遭了打罵。”這農(nóng)婦很會說話，她說：“客人莫見怪，我丈夫不是小氣人，他怪我有失禮貌，沒有把客人請到家里去招待，才打了我的。”
聽了農(nóng)婦的話，文王思忖道：“我專程四下里訪問賢德人，眼前的農(nóng)婦和她丈夫不就很賢德嗎？”文王便解下一根玉帶，遞給農(nóng)婦說：“大嫂今后若遇急難，就拿上這根帶子到京城去找大王，他會幫你解危的。”說完揚長去了。
文王回到京城，想起路途吃的大麥面糊，很香甜。就吩咐御廚師做給他吃。
他吃了幾口，覺得味道又苦又澀，淡而無味，遠遠不及路途上那農(nóng)婦做的好吃。一連三年過去了。
那位農(nóng)婦的家鄉(xiāng)遭了天災，實在無法謀生度日，才想起吃大麥面糊的客人留下的一根玉帶來。夫妻便帶上它，沿途討米要飯，去京城找大王。
到了京城，文王召見了他們夫婦，安置在皇宮住下，并當著滿朝文武官員封夫妻倆為“賢德人”。
