百部(五十步笑百步典故)
1.五十步笑百步典故
出自《孟子·梁惠王上》，當(dāng)中的“五十步笑百步”是指打仗時(shí)候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人膽小。
《孟子·梁惠王上》：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。
河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。
鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也?！?/p>
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?【典故】 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。
戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。
孟子來到魏國(guó)，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“既然梁惠王你喜愛打仗，讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。
廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?/p>
孟子講完故事，問梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對(duì)！他只不過沒有跑到一百步，但同樣是逃跑”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”
2.百步穿楊是哪個(gè)典故
解 釋： 春秋時(shí)楚國(guó)養(yǎng)由基善于射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。
后用“百步穿楊”形容箭法或槍法非常高明。 出 處 ：《史記·周本紀(jì)》：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之?！?/p>
《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發(fā)百中?！?典 故 春秋戰(zhàn)國(guó)，楚國(guó)名將養(yǎng)由基從小喜歡射箭，他學(xué)射箭非常專心，每天堅(jiān)持練習(xí)，終于煉成極高的射箭本領(lǐng)，他能在百步遠(yuǎn)的地方射中楊柳的葉子，而且射一百次，中一百次。
晉軍進(jìn)犯楚國(guó)，他用箭射晉軍，百發(fā)百中，立下赫赫戰(zhàn)功.。
3.誰(shuí)知道"百步穿楊"的典故~
出處
《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》
楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
釋義 它與成語(yǔ)‘百發(fā)百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為本領(lǐng)非常高強(qiáng)。
故事秦國(guó)的名將白起，領(lǐng)兵前去攻打魏國(guó)，有個(gè)名叫蘇厲的謀士獲悉后，趕緊去見周朝的國(guó)君，提醒他說： “如果魏國(guó)被秦軍占領(lǐng)，您的處境就危險(xiǎn)了。” 原來，這時(shí)周朝的國(guó)君名義上是天子，實(shí)際上對(duì)各諸侯國(guó)已沒有管轄權(quán)。魏國(guó)如被秦國(guó)攻滅，秦國(guó)的勢(shì)力將更強(qiáng)大，對(duì)周天子的威脅也更大。周天子問蘇厲怎么辦，蘇厲建議周天子趕快派人去勸說白起停止進(jìn)攻，并給白起講一個(gè)故事。蘇厲介紹了一個(gè)應(yīng)該向白起講的故事： 楚國(guó)有個(gè)著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。此人年輕時(shí)就勇力過人， 練成了一手好箭法。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(zhǎng)射箭。一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著觀看。靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉開強(qiáng)弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝采聲。潘虎也洋洋得意地向養(yǎng)由基拱拱手，表示請(qǐng)他指教。 養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說：“射五十步外的紅心，目標(biāo)大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！” 說罷，他指著百步外的一棵楊柳樹，叫人在樹上選一片葉子，涂 上紅色作為靶子。接著，他拉開弓，“唆”的一聲射去，結(jié)果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。 在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養(yǎng)由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號(hào)，請(qǐng)養(yǎng)由基按編號(hào)次序再射。養(yǎng)由基走前幾步，看清了編號(hào)，然后退到百步之外，拉開弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號(hào)的楊柳葉。這一來，喝采聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。 就在一片喝采聲中，有個(gè)人在養(yǎng)由基身旁冷冷他說： “喂，有了百步穿揚(yáng)的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養(yǎng)由基聽此人口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過身去問道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭？” 那人平靜他說：“我并不是來教你怎樣彎弓射箭，而是來提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì)受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲！” 養(yǎng)由基聽了這番話，覺得很有道理，再三向他道謝。 周天子派去的人，就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個(gè)故事。白起聽后，想到要保持自己百戰(zhàn)百勝的名氣，不能輕易出戰(zhàn)，便借口有病，停止了向魏國(guó)的進(jìn)攻。這個(gè)故事還引申出另一條成語(yǔ)“百發(fā)百中”。
4.“百步穿楊”的典故由來
百步穿楊的典故：
楚國(guó)有一個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，擅長(zhǎng)射箭，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說射得好，可是一個(gè)過路的人卻說：我擅長(zhǎng)射箭，可以教他該怎樣射了。
養(yǎng)由基聽了這話，心里很不舒服，就說：大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什么不來替我射那柳葉呢
那個(gè)人說：我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)，不過你有沒有想過，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于調(diào)養(yǎng)氣息，等一會(huì)疲倦了，弓拉不開，箭是歪斜的，一箭射不中，就會(huì)前功盡棄。
擴(kuò)展資料：
百步穿楊相關(guān)人物簡(jiǎn)介：
養(yǎng)由基，又名養(yǎng)繇基，楚國(guó)平輿邑人，《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》中記載：楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。
百發(fā)百中、百步穿楊都出自這里。此人號(hào)養(yǎng)一箭，一箭就足以致勝了。據(jù)《呂氏春秋·精通》記載：養(yǎng)由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠(chéng)乎兕。
兕是極為類似于犀牛的一種動(dòng)物，現(xiàn)在當(dāng)然已經(jīng)不存在了。轉(zhuǎn)回來看養(yǎng)由基射兕，講的是他。看見一塊非常像兕的石頭，一箭射中石頭，此箭力大無比，箭桿射進(jìn)石頭中，只有箭羽露在外面。
李廣射虎這個(gè)故事流傳比較廣了，但李廣也只是鏃已入石，鏃就是箭頭，養(yǎng)由基連箭桿都射進(jìn)去了，可見兩人差距。
養(yǎng)由基力量奇大，常蹲甲而射之，貫七札，人稱神。能射七層甲，人們稱之為神！安徽臨泉縣城東15公里楊橋集人。
有神箭之稱，號(hào)一箭，春秋時(shí)楚國(guó)大將。楚共王時(shí)，晉兵攻鄭，楚出兵接鄭，與晉軍遇于鄢陵。戰(zhàn)斗中晉將魏琦射傷共王眼，共王恨之入骨。
予養(yǎng)由基箭兩支，命射魏琦，他一箭即將魏琦射死，將另一箭繳還共王復(fù)命，從此養(yǎng)由基名鎮(zhèn)楚國(guó)，百發(fā)百中、百步穿楊成語(yǔ)，均出于養(yǎng)由基。
參考資料來源：搜狗百科—百步穿楊
5.“十步笑百步”的典故
是五十步吧？？
【出 處】
[編輯本段]
《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
【《寡人之于國(guó)也》·原文】
[編輯本段]
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也。”
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>
6.百步穿楊是誰(shuí)的典故啊
百步穿楊是養(yǎng)由基的典故。
百步穿楊的典故：楚國(guó)有一個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，擅長(zhǎng)射箭，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說射得好，可是一個(gè)過路的人卻說：“我擅長(zhǎng)射箭，可以教他該怎樣射了。”養(yǎng)由基聽了這話，心里很不舒服，就說：“大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什么不來替我射那柳葉呢！”那個(gè)人說：“我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過你有沒有想過，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于調(diào)養(yǎng)氣息，等一會(huì)疲倦了，弓拉不開，箭是歪斜的，一箭射不中，就會(huì)前功盡棄。”
擴(kuò)展資料百步穿楊寓意：百步穿楊的意思是在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子，形容箭法或槍法十分高明。百步穿楊也是指一個(gè)人有著很好的名聲，但是卻要懂得自律，一旦出現(xiàn)了一次失誤，便會(huì)讓自己的名聲變得很差，甚至?xí)屪约阂惠呑記]辦法抬起頭。
百步穿楊出自《史記·周本紀(jì)》：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之?！保ㄗg文：楚國(guó)有一個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，擅長(zhǎng)射箭，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中。）
7.十步笑百步
解釋： 比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
出處： 《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
用法： 復(fù)句式；作賓語(yǔ)、分句；含貶義
英文： the pot calling the kettle black
故事： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，梁惠王向孟子請(qǐng)教為什么人口不增長(zhǎng)的原因，孟子說：“你是關(guān)心百姓的疾苦，但你喜歡打仗，不少百姓死于戰(zhàn)爭(zhēng)。打比方說戰(zhàn)爭(zhēng)中潛逃50步的士兵譏笑逃100步的士兵，逃跑的本質(zhì)是一樣的?！绷夯萃醣硎緦⒁Ｖ勾蛘?/p>
8.典故“百步穿楊”與誰(shuí)有關(guān)
養(yǎng)由基，又名養(yǎng)繇基，楚國(guó)平輿邑（今安徽臨泉）人，《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》中記載：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”百發(fā)百中、百步穿楊都出自這里。此人號(hào)“養(yǎng)一箭”，一箭就足以致勝了。據(jù)《呂氏春秋·精通》記載：“養(yǎng)由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠(chéng)乎兕?！辟睿嘿睿缫芭６?，象形。——《說文》，《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)卷十》：“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角”。兕是極為類似于犀牛的一種動(dòng)物，現(xiàn)在當(dāng)然已經(jīng)不存在了。轉(zhuǎn)回來看養(yǎng)由基射兕，講的是他?？匆娨粔K非常像兕的石頭，一箭射中石頭，此箭力大無比，箭桿射進(jìn)石頭中，只有箭羽露在外面。李廣射虎這個(gè)故事流傳比較廣了，但李廣也只是鏃已入石，鏃就是箭頭，養(yǎng)由基連箭桿都射進(jìn)去了，可見兩人差距。養(yǎng)由基力量奇大，“常蹲甲而射之，貫七札，人稱神?！蹦苌淦邔蛹?，人們稱之為神！安徽臨泉縣城東15公里楊橋集人。有“神箭”之稱，號(hào)“養(yǎng)一箭”。春秋時(shí)楚國(guó)大將。楚共王時(shí)，晉兵攻鄭，楚出兵接鄭，與晉軍遇于鄢陵。戰(zhàn)斗中晉將魏琦射傷共王眼，共王恨之入骨，予養(yǎng)由基箭兩支，命射魏琦。他一箭即將魏琦射死，將另一箭繳還共王復(fù)命，從此養(yǎng)由基名鎮(zhèn)楚國(guó)?！?百發(fā)百中”、“百步穿楊”成語(yǔ)，均出于養(yǎng)由基事。
