親疏遠近典故(勿以親疏遠近高低,其皆渺小,自知之)
1.勿以親疏遠近高低,其皆渺小,自知之
詩文網(wǎng)至理名言修身名言《人之念頭，與氣血同為消長.四十以前，是個進心，識見未定.而敢于有為.四十以后，是個定心，識見既定，而事有酌量.六十以后，是個退心，見識雖真，而精力不振.未必人人皆此，而此其大凡也.》什么意思，出自哪里，注釋，句意，翻譯作者：王章來源：原創(chuàng)摘要：《人之念頭，與氣血同為消長。
四十以前，是個進心，識見未定。而敢于有為。
四十以后，是個定心，識見既定，而事有酌量。六十以后，是個退心《人之念頭，與氣血同為消長。
四十以前，是個進心，識見未定。而敢于有為。
四十以后，是個定心，識見既定，而事有酌量。六十以后，是個退心，見識雖真，而精力不振。
未必人人皆此，而此其大凡也。》什么意思，出自哪里，注釋，句意，翻譯句子出處：明·呂坤《呻吟語》，考驗審察類名言句子人的思想，是和他的生命一起消失或成長的。
四十歲以前，是一個上進之心， 認識見解尚未定形， 但是敢于有所作為。 四十歲以后， 是一個穩(wěn)定之心， 認識見解已經(jīng)定形， 而且遇到事情會反復(fù)考慮， 不斷權(quán)衡。
六十歲以后， 是一個退隱之心， 認識見解雖然正確， 但是精力已經(jīng)無法振作。 不一定每一個人都是如此， 但這也可以反映大概的情況。
2.智子疑鄰原文
原文：智子疑鄰 節(jié)選自《韓非子·說難》，韓非（約前280-前233），戰(zhàn)國末期著名思想家。
他的著作收在《韓非子》里。宋有富人，天雨墻壞。
其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤?/p>
暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。翻譯：宋國有一家富人，天下雨了，他家墻壞了。
他的兒子說：“不把搶修起來，一定會被盜?！彼従蛹业睦蠣敔斠策@樣說。
晚上真的被盜走大筆財產(chǎn)，他家以兒子為聰明，而懷疑鄰居家的老爺爺偷的。宋：指宋國。
壞：毀壞。 筑：修補。
亦云：也這樣說。 暮：晚上。
果：果然。 亡：丟失。
這則寓言告訴我們：聽取意見要公正，不能有偏見，提意見時要注意自己的身份。注意和聽意見人的關(guān)系。
如果關(guān)系疏遠，即使意見正確，效果也不一定好。
3.智子疑鄰智 快
原文：智①子疑鄰 宋②有富人，天雨 ⑽墻壞③。
其子曰：“不筑④，必將有盜?！逼溧徣酥福ǖ谌暎┮嘣脾?。
暮⑥而果⑦大亡⑧其財，其家甚智其子，而疑⑨鄰人之父⑩。注釋：①智：以……為聰明。
②宋：指宋國。 ③壞：毀壞。
④筑：修補。 ⑤亦云：也這樣說。
⑥暮：晚上。 ⑦果：果然。
⑧亡：丟失。 ⑨疑：懷疑 ⑩父：fǔ ，老人。
介紹： 出自《韓非子》的典故“智子疑鄰”，通常拿來做交淺不能言深的世故教訓(xùn)。從當年知道這則寓言，就沒往深處想過。
因今年高考用來命題作文，趁機再讀一遍，認真尋思。大雨淋墻，兒子說要小心防盜，鄰人也跑出來如是說。
當晚果然失竊，那么主人家看來，兒子是機警的，鄰人是值得懷疑的。有問題嗎？ 從鄰人說，好心沒好報，歸到交淺言深上，從此人情練達，沉默是金。
這一層不說。高考作文命題高屋建瓴，說“在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢”？要求考生就“感情親疏和對事物的認知”的話題作文。
這擺明了是批評主人家不對，同樣的意見因為親疏遠近而態(tài)度迥異，所謂“薄者見疑”。意即親疏厚薄是一種妨礙，妨礙了主人家對真相正誤的認識。
其實韓非本意倒非批評“智其子疑其鄰”的主人家，這則寓言見于《說難》篇，意思是勸說別人是何等的困難，因為每個人所處的位置不同。這是被韓非當作一個事實接受的，所以他的主要目標是研究那些能夠有助于讓別人聽取自己意見的注意事項。
交淺不可言深就是注意事項之一，所以韓非這則寓言的本意是批評鄰人。 被韓非當作事實接受的“薄者見疑”，在今天有更加技術(shù)化的解釋。
“每個人所處位置不同”的說法換成經(jīng)濟學語言，就是因信息的不對稱狀態(tài)而導(dǎo)致交易費用的迥異，從而影響每個人的判斷和行為選擇。韓非子在《說難》中的一切努力，就是今天信息經(jīng)濟學企圖解決的問題，即如何在信息不對稱的情況下讓對方說真話，讓對方相信自己的話，最終與對方達成契約。
其實除了上帝，沒人能夠批評失竊者的懷疑。因為上帝知道究竟是誰干的，我們都不知道，所以破案之前不能說三道四。
而韓非子講故事很缺德，最后沒說案子破是沒破。這懷疑就一直都很合理。
“親疏”的差別這里有兩個意義，兩方面都構(gòu)成我們判價分析問題的重要進路，而非妨礙。其一是利益立場的分殊。
之所以智其子而不疑其子，因為他兒子是財產(chǎn)權(quán)的共同受益人和繼承人，除非爺倆的關(guān)系另出問題，他兒子顯然缺乏盜竊的合理利益動機。其二則是信息的不對稱。
交易費用中有相當一部分是了解對方和建立信任機制的成本。“親”意味著這一成本很低，“疏”意味著成本的高昂。
所以建立起現(xiàn)代法治秩序和信用體系之前，交易的半徑總不太可能超越“親疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人環(huán)境中去。 兒子是什么樣的人老子自然很清楚，鄰人是怎么樣的人卻不了解。
這是懷疑的合理基礎(chǔ)。一個重要細節(jié)是案發(fā)之前，主人對二人的建議并沒有因為親疏遠近而厚此薄彼。
鄰人“見疑”是在案發(fā)之后。我們設(shè)想一番，墻壞和失竊之間，只有短短幾個小時。
半天時間知道這一事實并利用這一事實的人很有限，古人地廣人稀，鄰里原本很少。人口流動性又差，外來人口會非常引人注目。
這案子交給美利堅、不列顛、俄羅斯或者爪哇國哪一家警察局，根據(jù)已有線索，這位鄰人也必將是最重要的嫌疑人。 在一種非法治文化中，“被懷疑”是一種羞辱，甚至會直接導(dǎo)致司法的有罪推定或人際中的歧視。
其實這才是“智子疑鄰”遭到批評的深層文化心理因素。在一種法治文化中，“懷疑”是一種合理的、大方得體的態(tài)度。
不懷疑對方可能違約，就不用簽合同。不懷疑政府會濫用權(quán)力，就不需要憲政民主。
而和自己爹媽做生意，也可以不簽合同，你不能沒來由的說人家法律意識差。因為不簽合同的成本可能更低。
這和智子疑鄰是一個道理。 法治是這樣一種框架，它容納甚至鼓勵心平氣和的懷疑，但以證據(jù)和程序嚴格控制懷疑的不良后果，好像是“寬進嚴出”。
也可以設(shè)想另一番場景，警察會很禮貌的對鄰人說：“對不起，這只是例行公事。請問當天晚上你有沒有不在場證據(jù)？”鄰人這樣回答，“不客氣，協(xié)助你們調(diào)查是一個良好公民應(yīng)盡的義務(wù)”。
譯文：宋國有一個富人，因天下大雨，他的墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進來?！?/p>
隔壁的老人也這么說。（可富人不聽他們的話。）
這天晚上果然丟失了大量財物。這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。
告訴我們的道理：它告誡人們：在給人提正確的意見時，要考慮自己與聽者的關(guān)系，否則會引起不必要的麻煩。或者：聽意見只應(yīng)聽取正確的，而不要看這意見是什么人提出的，對人不能持偏見。
主旨：它告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論， 說不定害了自己。 從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。
同樣的事但發(fā)生在不同人身上卻不同對待，這是不正確的。做人做事要公平，實事求是。
