百步(百步穿楊的典故由來(lái))
1.“百步穿楊”的典故由來(lái)
百步穿楊的典故：
楚國有一個(gè)名叫養由基的人，擅長(cháng)射箭，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說(shuō)射得好，可是一個(gè)過(guò)路的人卻說(shuō)：我擅長(cháng)射箭，可以教他該怎樣射了。
養由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢
那個(gè)人說(shuō)：我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)，不過(guò)你有沒(méi)有想過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于調養氣息，等一會(huì )疲倦了，弓拉不開(kāi)，箭是歪斜的，一箭射不中，就會(huì )前功盡棄。
擴展資料：
百步穿楊相關(guān)人物簡(jiǎn)介：
養由基，又名養繇基，楚國平輿邑人，《戰國策·西周策》中記載：楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。
百發(fā)百中、百步穿楊都出自這里。此人號養一箭，一箭就足以致勝了。據《呂氏春秋·精通》記載：養由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠乎兕。
兕是極為類(lèi)似于犀牛的一種動(dòng)物，現在當然已經(jīng)不存在了。轉回來(lái)看養由基射兕，講的是他。看見(jiàn)一塊非常像兕的石頭，一箭射中石頭，此箭力大無(wú)比，箭桿射進(jìn)石頭中，只有箭羽露在外面。
李廣射虎這個(gè)故事流傳比較廣了，但李廣也只是鏃已入石，鏃就是箭頭，養由基連箭桿都射進(jìn)去了，可見(jiàn)兩人差距。
養由基力量奇大，常蹲甲而射之，貫七札，人稱(chēng)神。能射七層甲，人們稱(chēng)之為神！安徽臨泉縣城東15公里楊橋集人。
有神箭之稱(chēng)，號一箭，春秋時(shí)楚國大將。楚共王時(shí)，晉兵攻鄭，楚出兵接鄭，與晉軍遇于鄢陵。戰斗中晉將魏琦射傷共王眼，共王恨之入骨。
予養由基箭兩支，命射魏琦，他一箭即將魏琦射死，將另一箭繳還共王復命，從此養由基名鎮楚國，百發(fā)百中、百步穿楊成語(yǔ)，均出于養由基。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—百步穿楊
2.“十步笑百步”的典故
是五十步吧？？
【出 處】
[編輯本段]
《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
【《寡人之于國也》·原文】
[編輯本段]
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也。”
“不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。”
“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
3.五十步笑百步典故
出自《孟子·梁惠王上》，當中的“五十步笑百步”是指打仗時(shí)候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人膽小。
《孟子·梁惠王上》：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇則移民于河東，移其粟于河內。
河東兇亦然。察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也。” 【典故】 戰國時(shí)代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說(shuō)那些好戰的君主。
孟子來(lái)到魏國，去見(jiàn)了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說(shuō)：“我費心盡力治國，又愛(ài)護百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說(shuō)：“既然梁惠王你喜愛(ài)打仗，讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊在戰場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。
廝殺結果，打敗的一方免不了會(huì )棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”
孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說(shuō)：“當然不對！他只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步，但同樣是逃跑”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”
4.百步穿楊的典故是什么
出處
《戰國策·西周策》
楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
釋義 它與成語(yǔ)‘百發(fā)百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為本領(lǐng)非常高強。
故事秦國的名將白起，領(lǐng)兵前去攻打魏國，有個(gè)名叫蘇厲的謀士獲悉后，趕緊去見(jiàn)周朝的國君，提醒他說(shuō)： “如果魏國被秦軍占領(lǐng)，您的處境就危險了。” 原來(lái)，這時(shí)周朝的國君名義上是天子，實(shí)際上對各諸侯國已沒(méi)有管轄權。魏國如被秦國攻滅，秦國的勢力將更強大，對周天子的威脅也更大。周天子問(wèn)蘇厲怎么辦，蘇厲建議周天子趕快派人去勸說(shuō)白起停止進(jìn)攻，并給白起講一個(gè)故事。蘇厲介紹了一個(gè)應該向白起講的故事： 楚國有個(gè)著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人， 練成了一手好箭法。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(cháng)射箭。一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著(zhù)觀(guān)看。靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉開(kāi)強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝采聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。 養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！” 說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂 上紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“唆”的一聲射去，結果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。 在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。這一來(lái)，喝采聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。 就在一片喝采聲中，有個(gè)人在養由基身旁冷冷他說(shuō)： “喂，有了百步穿揚的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備怎樣教我射箭？” 那人平靜他說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應當注意保持名聲！” 養由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。 周天子派去的人，就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個(gè)故事。白起聽(tīng)后，想到要保持自己百戰百勝的名氣，不能輕易出戰，便借口有病，停止了向魏國的進(jìn)攻。這個(gè)故事還引申出另一條成語(yǔ)“百發(fā)百中”。
5.五十步笑百步典故
原文：
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”[2] 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，則無(wú)望民之多于鄰國也。不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文：
梁惠王說(shuō)：“我對于國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，（我）便把那里的百姓遷移到河東，同時(shí)把河東的糧食運到河內，河東遭了饑荒，也如此辦。我考察鄰國的政治，沒(méi)有哪個(gè)國家像我這樣用心的。鄰國的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而加多，這是為什么呢？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖著(zhù)兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著(zhù)自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢？”惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步，這也是逃跑呀。”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業(yè)生產(chǎn)的季節，糧食就會(huì )吃不盡（這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不下池沼捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì )吃不盡（按，古時(shí)曾經(jīng)規定）。斧子按一定的季節（指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(cháng)時(shí)節已過(guò)）入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì )用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒(méi)有什么遺憾了，百姓對生養死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。
五畝大的宅園，在里面種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時(shí)機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節，數口人的家庭沒(méi)有挨餓的情況了。認認真真地辦好學(xué)校教育，反覆進(jìn)行孝敬父母、敬愛(ài)兄長(cháng)的教育（庠序：學(xué)校，殷代叫序，周代叫庠），須發(fā)花白的老人就不會(huì )頭頂著(zhù)或背負著(zhù)重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著(zhù)、凍不著(zhù)，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱(chēng)王的，是不曾有過(guò)的事。
富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開(kāi)糧倉賑救災民，老百姓死了，就說(shuō)：“這不是我的罪過(guò)，是年成不好造成的。”這種說(shuō)法和拿著(zhù)刀子刺人，把人殺死后，卻說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么，天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會(huì )前來(lái)歸順了。”
6.十步笑百步
解釋?zhuān)?比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明地去譏笑別人。
出處： 《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
用法： 復句式；作賓語(yǔ)、分句；含貶義
英文： the pot calling the kettle black
故事： 戰國時(shí)，梁惠王向孟子請教為什么人口不增長(cháng)的原因，孟子說(shuō)：“你是關(guān)心百姓的疾苦，但你喜歡打仗，不少百姓死于戰爭。打比方說(shuō)戰爭中潛逃50步的士兵譏笑逃100步的士兵，逃跑的本質(zhì)是一樣的。”梁惠王表示將要停止打仗
7.百步穿楊是哪個(gè)典故
解 釋?zhuān)?春秋時(shí)楚國養由基善于射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。
后用“百步穿楊”形容箭法或槍法非常高明。 出 處 ：《史記·周本紀》：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。”
《戰國策·西周策》：“楚有養由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。” 典 故 春秋戰國，楚國名將養由基從小喜歡射箭，他學(xué)射箭非常專(zhuān)心，每天堅持練習，終于煉成極高的射箭本領(lǐng)，他能在百步遠的地方射中楊柳的葉子，而且射一百次，中一百次。
晉軍進(jìn)犯楚國，他用箭射晉軍，百發(fā)百中，立下赫赫戰功.。
8.五十步笑百步是個(gè)什么典故
五十步笑百步，戰國時(shí)候，孟子跟梁惠王談話(huà)，打了一個(gè)比方，有兩個(gè)兵在前線(xiàn)敗下來(lái)，一個(gè)逃跑了五十步，另一個(gè)逃跑了一百步，逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的，說(shuō)他不中用。其實(shí)兩人都是在逃跑了，只是跑得遠近不同罷了。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。
語(yǔ)出《寡人之于國也》："孟子對曰：'王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？'曰：'不可，直不百步耳，是亦走也。'"
