瓠葉典故(幡幡瓠葉,采之亨之,君子有酒,酌言嘗之)
1.幡幡瓠葉,采之亨之,君子有酒,酌言嘗之
隨風飄動瓠瓜葉，把它采來細烹飪。君子家中有淡酒，斟滿一杯請客品。
幡：翩翩，反覆翻動的樣子。
瓠：葫蘆科植物的總稱。
亨：同“烹”。
出處：《詩經(jīng)·雅·小雅·魚藻之什》
【原文】
瓠葉
幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗之。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
【注釋】
⑴幡（fān）幡：翩翩，反覆翻動的樣子。瓠（hù）：葫蘆科植物的總稱。
⑵亨（pēnɡ）：同“烹”。
⑶斯首：白頭，兔小者頭白。
⑷炮（páo）：將帶毛的動物裹上泥放在火上燒。燔（fán）：用火烤熟。
⑸炙：將肉類在火上熏烤使熟。
⑹酢（zuò）：回敬酒。
【譯文】
隨風飄動瓠瓜葉，把它采來細烹飪。君子家中有淡酒，斟滿一杯請客品。
白頭野兔正鮮嫩，烤它煨它味道美。君子家中有淡酒，斟滿敬客喝一杯。
白頭野兔正鮮嫩，烤它熏它成佳肴。君子家中有淡酒，斟滿回敬禮節(jié)到。
白頭野兔正鮮嫩，煨它烤它成美味。君子家中有淡酒，斟滿勸飲又一杯。
2.粗繒大布裹生涯, 腹有詩書氣自華
意思是：生活當中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學問氣質(zhì)自然光彩奪人。
不喜歡陪伴著老儒一塊清談過“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。
原文出自蘇軾的：
和董傳留別
【作者】蘇軾 【朝代】宋
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。
譯文
生活當中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學問氣質(zhì)自然光彩奪人。
不喜歡陪伴著老儒一塊清談過“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。
口袋里沒有錢不置辦那“看花”的馬，但會看取令人眼花繚亂的“擇婿車”。
考試得中仍然可以向世俗的人們夸耀，詔書上如鴉的黑字新寫著俺的名字。
擴展資料：
和董傳留別賞析
“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！边@兩句寫董傳粗絲綁發(fā)，粗布披身?！肮摹痹~語搭配新穎巧妙。本應是“生涯裹麤繒大布”，但詞序一顛倒變成“麤繒大布裹生涯”，就有了畫面感，而且表示這種生活已是常態(tài)。這兩句詩贊揚董傳雖然貧窮，但勤于讀書，因此精神氣質(zhì)非同常人。
“厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花?！边@兩句是說董傳的志向，不甘心過貧苦的日子，希望通過科舉出人頭地。老儒是指年老的學人。“烹瓠葉”是用典。
《詩經(jīng)·小雅·瓠葉》，首章二句為“幡幡瓠葉，采之亨之”。瓠葉味苦，詩中以瓠葉言其宴席上菜肴的粗陋和簡約，但主人并沒有以其微薄而廢禮，而是情真意摯地“采之亨之”（“亨”同“烹”）。
“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車?！薄皩ご厚R”是暗用孟郊《登科后》的典故。這里蘇軾是說董傳即便登科也沒錢置辦馬匹，像孟郊那樣“一日看盡長安花”?！皳裥鲕嚒笔怯猛醵ū！短妻浴ご榷魉骂}名游賞賦詠雜紀》所載唐進士放榜日公卿家傾城選取佳婿，“鈿車珠鞍，櫛比而至”的典故。
蘇軾的意思是說，董傳雖不能像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機會被那“選婿車”包圍，讓自己眼花繚亂。這兩句詩是蘇軾鼓勵董傳的話，有錢沒錢不是問題，考中才是硬道理，那時什么都會有。
“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。”這兩句詩是承接上兩句，繼續(xù)對董傳給予鼓勵，希冀董傳能夠有朝一日，可以金榜題名，揚眉吐氣，以夸世俗。蘇軾寫到這里，似乎完全忘記了此詩開頭的“腹有詩書氣自華”，剩下的就只有對一個不得意書生的一點祝福了。
3.誰知道“桐葉封弟”的故事
桐葉封弟”又可稱作“剪葉”，出自于《呂氏春秋》這個典故與周公旦有關(guān)。
周公旦為周朝的開國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發(fā)揮了自己的才干，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。
有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：“我把這作為信物，封賜給你！”叔虞接過樹葉后，心里非常高興，隨后把這件事告訴給周公，周公認為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去詢問周成王，周成王說他只不過是跟弟弟開玩笑罷了，周公聽后嚴肅地說：“天子無戲言，出口成憲，而且史書記載，樂師歌頌，士人稱道。哪能隨便說說。”成王聽周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后來，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。
后來，人們用這個表示分封之意。唐代李嶠《攀龍臺牌》里引用了這個典故：“亦有御蘭感夢，皇天之命伯倏，剪雖開封，上帝之名太叔?！?/p>
4.風衣何揭揭,有若瓠葉翻.塵土不遠去,白云藏白門
“ 風衣何揭揭，有若瓠葉翻.塵土不遠去，白云藏白門”。出自《行僧》是宋代梅堯臣所做的詩詞。梅堯臣（1002~1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲后于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。
春夏的風無端地吹動著僧人袈裟的下衣襟，仿佛像葫蘆葉經(jīng)風吹動翻卷。道路上的塵土時起時落，白云藏在不遠處的山間石門邊，似乎向人們訴說旅途的遙遠和傳經(jīng)的艱辛。
5.有關(guān)薤葉蕓香的歷史典故都有哪些
薤葉蕓香的文字記載始見于《三國志》：
三國蜀建興元年劉備死后，牂牁郡太守朱褒及孟獲等反叛。蜀建興三年，諸葛亮率軍南征，行至牂牁郡（今貴州省安順和六枝境內(nèi)）。其時天氣酷熱，又遇瘴氣，蜀軍饑渴難忍，人困馬乏，忽見泉水，大喜過望，人馬痛飲之。不料隨即出現(xiàn)中毒癥狀，眾兵士生命垂危，孔明亦束手無策，情急之中入漢伏波將軍馬援之廟跪拜，得遇高人“萬安隱者”孟節(jié)指點，方知兵士所飲之水名曰啞泉，須以安樂泉水解毒，并采“薤葉蕓香”含之。“各人口含一葉，自然瘴氣不侵”，隨后才有五擒孟獲之大捷。
《三國志》的記載并非只是美麗的傳說，“牂牁”故地、啞泉、安樂泉均有址可尋，薤葉蕓香之名亦沿用至今。
在貴州省六枝特區(qū)的牂牁江邊，曾有伏波廟，2008年建牂牁江大壩時，因水位提升200米，伏波廟被淹沒；安樂泉現(xiàn)名安樂塘，位于六枝特區(qū)境內(nèi)的郎岱鎮(zhèn)，至今仍是當?shù)鼐用耧嬘盟粗弧?/p>
在牂牁江流域的安順市關(guān)索嶺，有孟獲屯、孔明塘等遺址；嶺上建有龍泉寺，祀蜀漢壽亭侯關(guān)羽。寺內(nèi)有“馬刨泉”，傳為關(guān)羽第三子關(guān)索統(tǒng)兵至此，乘騎刨地出水而成，泉水甘甜清冽。在其右邊不遠處另有一泉，深尺許，大旱不消，大雨不漲，傳飲者必啞，故名“啞泉”。明朝徐霞客游歷至此，謂二泉“相去不數(shù)步，何良楛之異如此！”此泉從明朝以前至今，被蓋以巨石，并立禁碑，書曰“亙古啞泉”。
這些現(xiàn)存的地名、遺跡、藥材，為我們還原了一個真實的《三國志》所記載的歷史場景。
