鄧州市金典故事(河南鄧州從古至今有多少名人?(名字事跡))
1.河南鄧州從古至今有多少名人?(名字 事跡)
南陽(yáng)歷史上曾孕育出“科圣”張衡、“醫圣”張仲景、“商圣” 范蠡及“智圣”諸葛亮，更滋養了哲學(xué)家馮友蘭、軍事家彭雪楓、文學(xué)家姚雪垠、科技發(fā)明家王永民、作家二月河等當代名人。
◇三國時(shí)期魏國杰出的政治家、軍事家和戰略家鄧艾 ◇世界文化名人、科圣張衡 ◇世界醫史偉人、醫圣張仲景 ◇春秋末期著(zhù)名軍事家、政治家、商圣范蠡 ◇奠定秦國統一中國基礎的名相百里奚 ◇中國漢史專(zhuān)家范曄 ◇中國南北朝賦體文學(xué)的最高成就者庾信 ◇盛唐時(shí)代浪漫主義詩(shī)歌的代表人物、邊塞詩(shī)人岑參 ◇中國科舉制度的創(chuàng )始人左雄 ◇中國無(wú)產(chǎn)階級軍事家彭雪楓 ◇對中國傳統哲學(xué)文化的現代化貢獻最突出的哲學(xué)家馮友蘭 ◇中國第一屆茅盾文學(xué)獎獲得者姚雪垠 ◇美國華人評選的“最受歡迎的中國作家”二月河 ◇“中國首屆魯迅文學(xué)獎”河南省唯一獲得者周同賓 ◇榮獲柏林國際電影節最高獎金熊獎電影《香魂女》的原作者周大新 ◇中國拍攝“蘑菇云”的第一人陳書(shū)元 ◇中國“曲劇皇后” 張新芳 ◇蜚聲中外的建筑學(xué)家楊廷寶 ◇世界五筆字型計算機漢字輸入第一人王永民 ◇被譽(yù)為“空軍戰斗英雄”的優(yōu)秀飛行員杜鳳瑞 ◇中國最新型飛機首席試飛員、“試飛英雄” 黃炳新 ◇全國最大的沼氣發(fā)酵池主持設計者司尚鎖 ◇“中華掃盲獎”特等獎獲得者馬景武 ◇“中國吉尼斯記憶擂主” 關(guān)牧林 ◇中國“月季大王” 李文鮮。
2.金兵南侵的故事!!!
和戰之爭與張元干《賀新郎》靖康元年（1126）十月，汴京被金兵攻破，徽宗、欽宗被俘，北宋滅亡第二年，徽宗的第九個(gè)兒子趙構在應天（今河南商丘市）即位，后來(lái)廟號高宗。
高宗隨即南渡，歷史上稱(chēng)為南宋。高宗即位的第二年，金國又繼續大舉南侵，并于建炎三年（1129）在北方立劉豫為帝，國號齊，史稱(chēng)“偽齊”。
從建炎元年（1127）到紹興八年（1138）的十余年間，金兵數次南下，高宗一直被破輾轉在東南沿海各地。在他逃抵臨安后，為形勢所逼，任用岳飛，韓世忠、宗澤、劉光世、張浚等主戰派將領(lǐng)抗金。
建炎三年（1129年）秋，金兀術(shù)統兵南下，占領(lǐng)了建康，接著(zhù)連破臨安、越州、明州。宋高宗趙構一直逃到海上，才沒(méi)成為金兵俘虜。
金軍大肆掠殺之后北撤，建炎四年正月元宵節，韓世忠得知金軍北撤的消息率8000精兵奔赴鎮江，屯兵長(cháng)江中的焦山，把金軍阻截在黃天蕩48天。緊接著(zhù)，抗金名將岳飛收復被金軍占領(lǐng)的建康，金軍被迫撤至長(cháng)江以北。
同年春，岳飛上書(shū)宋廷請求北伐，收復失地。五月，岳家軍從鄂州（今武漢市）渡江開(kāi)始北伐。
首戰攻克攻克郢州（今湖北鐘祥），接著(zhù)兵分兩路北上，一舉擊敗金與偽齊聯(lián)軍，井乘勝攻占鄧州。岳飛即又分兵相繼收復唐州（今河南唐河）及信陽(yáng)。
但高宗一直畏敵如虎，只想茍且偷安，更懷有私心，害怕岳家軍“直搗黃龍府”從金營(yíng)迎回欽宗帝，從而威脅自己的帝位。有一個(gè)直接的證據就是，當紹興和議簽訂后，金熙宗按約送宋徽宗靈柩和高宗生母韋賢妃歸宋，并沒(méi)有遣返欽宗。
韋賢妃臨行時(shí)，宋欽宗挽住她的車(chē)輪，請她轉告高宗：若能回去，他只要當個(gè)道觀(guān)太乙宮主就滿(mǎn)足了。韋賢妃哭著(zhù)答應：“如果你不回來(lái)，我寧愿眼睛瞎掉”。
但宋高宗可能考慮到自己不能生育，接欽宗回來(lái)皇位必定回到欽宗或其后代，所以后來(lái)宋欽宗到死也沒(méi)回到南宋。正是出于此目的，他在紹興八年（1138）任用求和派的代表人物秦檜為宰相，操辦主和大計。
紹興十年（1140），金軍大舉入侵，宋軍在反擊金軍的南下中，取得了順昌、郾城等役的勝利，岳飛軍收復西京（即洛陽(yáng)），前鋒直抵朱仙鎮，離汴京僅45里之遙。然而宋高宗卻惟恐有礙對金的和議，他與秦檜迫令張俊、楊沂中、岳飛等撤軍，完顏宗弼（金兀術(shù)）則乘機率重兵進(jìn)軍淮南，形成大軍壓境之勢。
為了徹底求和，高宗召韓世忠、張俊、岳飛三大將入朝，明升官職，實(shí)解兵權。同時(shí)還撤銷(xiāo)了專(zhuān)為對金作戰而設置的三個(gè)宣撫司。
當時(shí)高宗派使者到金求和，在使者叩頭哀求下，金國以“必殺岳飛”為條件，答應和議。于是高宗和秦檜開(kāi)始陷害岳飛。
宋紹興十一年（公元1141年），竟以“臨軍征討稽期”和“指斥乘輿”等“莫須有”的罪名將岳飛毒死于風(fēng)波亭。岳飛死時(shí)，年僅39歲。
當金獲知岳飛已死，連連擺酒慶賀。最大的障礙除去后，紹興十一年（1141），宋金達成和議，史稱(chēng)《紹興和議》。
條約規定：南宋向金稱(chēng)臣；東起淮水，西至大散關(guān)一線(xiàn)為界，以北為金統治區，以南為宋統治區；南宋向金送納歲幣。宋金對峙局面形成。
擴展資料：松緊紹興和議南宋建炎三年（1129年），金國又立劉豫為帝，國號齊，史稱(chēng)偽齊，以加強對黃河流域地區的統治。南宋建炎三年（1129年）秋，完顏宗弼（兀術(shù)）揮師南下，宋高宗再無(wú)路可逃，只能入海逃難，在溫州沿海漂泊了四個(gè)月之久。
由于南方天氣潮濕河道縱橫，加上南宋軍民的英勇抗戰，金軍主帥完顏宗弼決定撤兵北上。在北撤到鎮江時(shí)，被南宋將領(lǐng)韓世忠斷掉后路，結果被逼入黃天蕩。
金兵屢次突圍，均告失敗。后因漢奸指點(diǎn)， 金兀術(shù)聽(tīng)說(shuō)有老鸛河故道可以通秦淮河，于是發(fā)軍開(kāi)鑿，一夜鑿渠三十里，掘通河道，由渠出江，經(jīng)秦淮河引入建康城西的長(cháng)江江面，得以逃往建康。
但道路依然被韓世忠的水師扼守，金軍不得過(guò)江。又有福建人王某向金兀術(shù)獻策，舟中載土，上鋪平板，穴船板以棹槳，待無(wú)風(fēng)時(shí)出擊，韓世忠軍遂大敗，退還鎮江，金兀術(shù)得以渡江北歸。
這就是著(zhù)名的黃天蕩之戰。宋軍以八千人之兵力圍困金兵十萬(wàn)，雙方相持四十八日，最后金軍用火攻，火燒宋軍船只才打開(kāi)缺口，才能狼狽北返。
金軍又在建康（今江蘇南京）被岳飛打敗，從此再不敢渡江。在南宋“中興四將”中，最著(zhù)名的就是岳飛。
通過(guò)北伐奪取了金國扶植的偽齊政權控制的土地。但宋高宗因為種種政治原因一心議和，和岳飛的北伐意向相背，為岳飛之后被殺埋下伏筆。
宋高宗害怕軍人得勝回朝專(zhuān)橫難制，擔心宋欽宗回朝繼承帝位（當時(shí)高宗因某種原因不能生育而絕后），于是宋高宗任用秦檜為相。秦檜在靖康年間曾主張抗金，后被金人掠去。
建炎四年（1130年）十月，秦檜南返，由于他奉行投降政策，與宋高宗之意甚合。秦檜歸朝僅三月就成為副宰相，八月后又成為右丞相。
由于秦檜大力提倡的“南自南，北自北”，與宋高宗的想法相左，一年后就被高宗罷免。參考資料來(lái)源：百度百科-南宋 （中國歷史朝代）。
3.鄧州月牙池有什么傳說(shuō)嗎
相傳很久以前 鄧州 有一個(gè)人在朝里做大官 是一個(gè)勤政愛(ài)民的好官 同時(shí)還有一個(gè)山西的 和他的官級差不多的人 此人心術(shù)不正 看到 這個(gè)好官的成績(jì)就嫉妒 于是就想盡辦法和他做對 不過(guò)每一次都是他的陰謀破產(chǎn)而告終 結果有這么一次 是鄧州 老是遭到土匪的騷擾 老百姓深受其害 山西的那家伙就想辦法來(lái)整 那個(gè)好官 到皇帝那里獻計 讓他在三天之內重修鄧州的城墻 完不成就砍他的頭， 鄧州的那個(gè)官知道了他的陰謀 就到皇帝那里說(shuō) 山西的黃土最適合修城墻 結實(shí)耐用 皇帝又下圣旨讓山西那家伙在半個(gè)月內修好 半月大家都知道 再那個(gè)年代是根本不可能 的事 可是完不成就等著(zhù)半月到的時(shí)候被砍頭吧， 急呀 結果這件事讓 張果老 知道了 大家都知道張果老是山西人 他想 老鄉有難不能不幫呀 于是 就騎著(zhù)毛驢 拿個(gè)袋子 裝了半袋土 饒著(zhù)鄧州 城轉了一圈 一座城墻就出現了 最后走到了就是我們現在說(shuō)的月牙池那個(gè)地方 抖了一下袋子 ，就形成了現在的月牙池。
4.鄧州月牙池有什么傳說(shuō)嗎
相傳很久以前 鄧州 有一個(gè)人在朝里做大官 是一個(gè)勤政愛(ài)民的好官 同時(shí)還有一個(gè)山西的 和他的官級差不多的人 此人心術(shù)不正 看到 這個(gè)好官的成績(jì)就嫉妒 于是就想盡辦法和他做對 不過(guò)每一次都是他的陰謀破產(chǎn)而告終 結果有這么一次 是鄧州 老是遭到土匪的騷擾 老百姓深受其害 山西的那家伙就想辦法來(lái)整 那個(gè)好官 到皇帝那里獻計 讓他在三天之內重修鄧州的城墻 完不成就砍他的頭， 鄧州的那個(gè)官知道了他的陰謀 就到皇帝那里說(shuō) 山西的黃土最適合修城墻 結實(shí)耐用 皇帝又下圣旨讓山西那家伙在半個(gè)月內修好 半月大家都知道 再那個(gè)年代是根本不可能 的事 可是完不成就等著(zhù)半月到的時(shí)候被砍頭吧， 急呀 結果這件事讓 張果老 知道了 大家都知道張果老是山西人 他想 老鄉有難不能不幫呀 于是 就騎著(zhù)毛驢 拿個(gè)袋子 裝了半袋土 饒著(zhù)鄧州 城轉了一圈 一座城墻就出現了 最后走到了就是我們現在說(shuō)的月牙池那個(gè)地方 抖了一下袋子 ，就形成了現在的月牙池。
5.《荊楚歲時(shí)記》作者
宗懔（499—563）,[2]字元懔，世居涅陽(yáng)（今鄧州市穰東鎮），后遷江陵。懔幼年聰敏好學(xué)，被譽(yù)為“小兒學(xué)士”。南朝梁時(shí)，湘東王蕭繹鎮荊州，劉之遴薦為記室。曾奉命作《龍川廟碑》，一夜即成，為蕭繹嘆美。后歷任臨汝、建城、廣晉縣令。湘東王重鎮荊州時(shí)，任宗懔為別駕兼江陵令。
承圣元年（552年），湘東王即帝位（梁元帝），任宗懔為尚書(shū)侍郎，封信安縣侯（今湖北省麻城），累遷至吏部尚書(shū)。魏軍破江陵，宗懔去關(guān)中。太平二年（557年）北周閔帝宇文覺(jué)即位，拜宗懔為車(chē)騎大將軍。明帝（宇文毓）時(shí)，懔與王褒在麟趾殿勘定群書(shū)。有文集20卷，今存詩(shī)4首及《荊楚歲時(shí)記》輯本。《荊楚歲時(shí)記》是宗懔的筆記，記述荊楚之地自正月初一至除夕一年中的歲時(shí)節令、風(fēng)物故事，凡二十余條，保存了一些古代的神話(huà)和傳說(shuō)，后世著(zhù)作多所引用。
6.張仲景是誰(shuí)
張仲景（約公元150~154年——約公元215~219年），名機，字仲景，漢族，東漢涅陽(yáng)縣（今河南鄧州市穰東鎮）人。
東漢末年著(zhù)名醫學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為醫圣。張仲景廣泛收集醫方，寫(xiě)出了傳世巨著(zhù)《傷寒雜病論》。
它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng )造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。
其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)，是中國醫學(xué)史上影響最大的著(zhù)作之一，是后學(xué)者研習中醫必備的經(jīng)典著(zhù)作，廣泛受到醫學(xué)生和臨床大夫的重視。
中文名 張仲景 別 名 張機 國 籍 中國東漢 民 族 漢族 出生地 （今河南鄧州市穰東鎮張寨村） 出生日期 約公元150（庚寅年）~154年 逝世日期 約公元215~219年 職 業(yè) 醫生 信 仰 道醫 主要成就 被后世譽(yù)為醫圣 代表作品 《傷寒雜病論》目錄1概述2著(zhù)作3研究4人物生平 ? 亂世立志 ? 撰寫(xiě)醫書(shū) ? 為人醫風(fēng)5典故 ? 襄陽(yáng)訪(fǎng)醫 ? 對病下藥 ? 巧“治”府臺 ? 張仲景與餃子 ? “堂”的來(lái)歷6貢獻7紀念8故里 ? 故里簡(jiǎn)介 ? 故居位置 ? 保護建設9影響1概述編輯 張仲景是東漢涅陽(yáng)縣（今河南鄧州市穰東鎮）人，中國東漢偉大的醫學(xué)家、世界醫史偉人。張仲景的《傷寒雜病論》，是中醫史上第一部理、法、方、藥俱備的經(jīng)典，而仲景因而被后世尊為“醫圣”，有廟供奉香火。
張仲景生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，醫圣祠內張仲景塑像（2張） 于是他從小就接觸了許多典籍。
他從史書(shū)上看到了扁鵲望診蔡桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情。他一生勤求古訓，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫(xiě)出了不朽的醫學(xué)名著(zhù)《傷寒雜病論》。
這部醫書(shū)熔理、法、方、藥于一爐，開(kāi)辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫學(xué)思想體系，對于推動(dòng)醫學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。他從小嗜好醫學(xué)，“博通群書(shū)，潛樂(lè )道術(shù)。”
當他十歲時(shí)，他的同鄉何颙賞識他的才智和特長(cháng)，曾經(jīng)對他說(shuō)：“君用思精而韻不高，后將為良醫”（《何颙別傳》）。后來(lái)，張仲景果真成了良醫，被人稱(chēng)為“醫中之圣”。
這固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛(ài)醫藥專(zhuān)業(yè)，善于“勤求古訓，博采眾方”的結果。年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫。
經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫名大振，成為中國醫學(xué)史上一位杰出的醫學(xué)家。他是處在的東漢末年連年混戰，“民棄農業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。
各地連續爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽(yáng)、會(huì )稽（紹興）疫情嚴重，“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。
據《傷寒雜病論》的序文記載，自漢獻帝建安元年（公元196年）起，張仲景家族中人十年內有三分之二的人去世，其中死于傷寒 醫圣——張仲景（20張） 病的，占百分之七十。他“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”，發(fā)憤研究醫學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫生。
“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(cháng)全，以養其生”。后世有醫學(xué)者稱(chēng)張仲景為“醫圣”，其著(zhù)作從魏晉及今，一千六百多年來(lái)，一直是學(xué)習中醫必讀的經(jīng)典著(zhù)作。
當時(shí)，在他的宗族中有個(gè)人叫張伯祖，是個(gè)極有聲望的醫生。張仲景為了學(xué)習醫學(xué)，就去拜他做老師。
張伯祖見(jiàn)他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫學(xué)知識和醫術(shù)，毫無(wú)保留地傳授給他，而張仲景盡得其傳。《襄陽(yáng)府志》一書(shū)中曾贊嘆：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。
他所確立的“辨證論治”原則，是祖國醫學(xué)偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學(xué)獨具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，張仲景的著(zhù)作遠播海外，在世界醫學(xué)界享有盛譽(yù)。
從晉朝至今，中外學(xué)者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書(shū)的已超過(guò)一千七百余家，這在世界醫學(xué)史上實(shí)屬罕見(jiàn)。張仲景是中華民族悠久文明史上最杰出的醫學(xué)家之一，他的學(xué)說(shuō)哺育了世代名醫，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，至今依然是“道經(jīng)千載更光輝”。
張仲景故里位于河南省鄧州市穰東鎮，民眾自發(fā)地前來(lái)南陽(yáng)醫圣祠紀念、拜謁。“瞻仰醫圣”、“疊紙求醫”、“摸羊頭”、“接圣水”等是群眾主要祭祀活動(dòng)內容，這一民俗活動(dòng)一般持續3天。
醫圣張仲景祭祀活動(dòng)已入選河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。張仲景的墓位于（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村），仲景墓現保存完好。
2著(zhù)作編輯 《傷寒論》張仲景1、《傷寒雜病論》（已經(jīng)散佚，中醫四大經(jīng)典著(zhù)作之一）2、《傷寒論》，晉代太醫王叔和根據自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成。3、《金匱要略》，宋代王洙、林億、孫奇等人在偶然的機會(huì )發(fā)現《傷寒雜病論》殘簡(jiǎn)，將關(guān)于雜病的部分整理成冊，更名為《金匱要略》刊行于世。
張仲景的著(zhù)述除《傷寒雜病論》外，還有《辨傷寒》十卷，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻，也足以使張仲景成為海內外景仰的世界醫學(xué)偉人。
3研。
7.杜少卿有哪些故事
杜少卿為人善良、正直而慷慨。
他家的婁太爺其實(shí)不過(guò)是他家先尊的一個(gè)門(mén)客，少卿卻把他養在家里當祖宗看待，親自侍奉湯藥。他得知楊裁縫喪母缺錢(qián)，又把衣服當了予以接濟。
后來(lái)婁太爺因病回家，杜少卿越發(fā)放著(zhù)膽子用錢(qián)，甚至跟隨他的王胡子拐了他二十兩銀子走了，他也只是付之一笑。結果把田產(chǎn)賣(mài)光，只得賣(mài)文為活，他卻“布衣蔬食，心里澹然”。
在南京的時(shí)候，他居然一手攜著(zhù)妻子，一手拿著(zhù)金酒杯，不拘形跡地去游清涼山，使一路游人不敢仰視。他崇敬具有反抗性格的女子。
有一個(gè)叫沈瓊枝的，視富貴如土芥，寧肯刺繡賣(mài)字為生，就是不肯給鹽商做妾。少卿獲悉以后，極為贊賞，后來(lái)便以朋友身份與之交往。
杜少卿鄙視功名利祿，但他虔誠地信奉儒家的禮樂(lè )教化，曾與遲衡山、虞育德、莊紹光等人一起，用古禮古樂(lè )祭祀“先賢”吳泰伯。
8.王華買(mǎi)爹故事介紹
宋朝有個(gè)人叫王華，父母在他很小的時(shí)候就去世了，他自己靠打魚(yú)為生。他心地善良，老實(shí)厚道，家境貧寒，卻經(jīng)常幫助有困難的人。
一天，王華從集市經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到一陣哄笑。走近一看，一個(gè)穿著(zhù)破舊的老翁被一群人圍著(zhù)，老翁頭嘴里念叨著(zhù)：「誰(shuí)買(mǎi)我，做親爹。到將來(lái)，能富貴。」
老頭還在墻上貼了一張字，寫(xiě)著(zhù)：「老漢家住東京上江城，今年八十三歲，只因我年老無(wú)兒又無(wú)女，無(wú)人奉養，萬(wàn)般無(wú)奈，只得自賣(mài)自身。誰(shuí)要把我買(mǎi)回家，一天到晚要好好侍奉。百年之后，養老送終。」周?chē)礋狒[的人笑著(zhù)說(shuō)：「從古到今，做什么買(mǎi)賣(mài)的都有，沒(méi)見(jiàn)過(guò)還有賣(mài)爹的。」
王華很羨慕別人家有父母可以孝順，他就想：有爹媽真好啊！看到老翁孤苦伶仃的樣子，很可憐，于是就撥開(kāi)眾人，走過(guò)去對老翁叫了一聲：「爹，我愿意做您的兒子，請跟我回家吧。」，王華往地上一蹲，說(shuō)：「爹，走吧，兒子背您回家。」老翁看了看他，也不說(shuō)話(huà)，就讓王華背著(zhù)他走了。
圍觀(guān)的人驚奇地睜大了眼睛。王華背著(zhù)老翁，累得氣喘吁吁，汗流浹背。到了家門(mén)口，王華把老翁放下，說(shuō)：「爹，您老先在門(mén)口坐一會(huì )兒乘涼，我先進(jìn)去叫您兒媳婦把房間打掃打掃，干干凈凈地，再把您請到家中。」
妻子也是通情達理的人，說(shuō)：「誰(shuí)家的老人不是老人呢？這么大歲數了沒(méi)人奉養，難道還看著(zhù)老人在外面挨餓受凍不成？既然喊爹了，就跟咱家有緣，是咱親爹。」她把向陽(yáng)的東屋，收拾停當之后，老爹請進(jìn)了屋子。
吃飯的時(shí)候了，王華的妻子想，老爹初次到家，得好好準備飯菜，就連忙到廚房，先給老爹燜了一碗白米飯，接著(zhù)燒了魚(yú)湯燉豆腐。飯做好了，王華把飯菜放在托盤(pán)上，端到東屋，恭恭敬敬地說(shuō)：「爹，請您老用飯吧。」
誰(shuí)知，老翁一看托盤(pán)上的飯菜，生氣了，說(shuō)：「你這個(gè)不孝子，這么多年我沒(méi)在你家吃上一頓飯，頭一頓你就給我這樣的飯吃？」
王華一聽(tīng)，忙問(wèn)：「爹，這飯還算不好嗎？」
老翁聽(tīng)后更火了：「你這個(gè)大膽的東西，還不快撤下去，這個(gè)飯我不能吃。」
王華問(wèn)：「那您老人家想吃什么飯呢？」
老翁說(shuō)：「我想吃山珍海味、人參湯。」
王華聞聽(tīng)，不由得腦子發(fā)懵，這些東西，甭說(shuō)吃過(guò)，他連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
老翁見(jiàn)他愣在那里，就怒氣沖沖地說(shuō)：「你這個(gè)不孝子，還不趕快去辦！」
王華想了想，說(shuō)：「我聽(tīng)說(shuō)書(shū)的講過(guò)二十四孝，古時(shí)候的孝子能臥冰求鯉，難道八十多的老爹想吃山珍海味，我就不能順他的心意嗎？就是砸鍋賣(mài)鐵，咱也要供養老爹。」妻子想到家里還有她出嫁時(shí)帶的一對金鐲子，她就把金鐲子拿出來(lái)，交給王華，讓他到城里賣(mài)了，給爹爹買(mǎi)菜。
王華把金鐲子賣(mài)了，換了幾十兩紋銀，再擔著(zhù)挑子，按老爹的吩咐樣樣買(mǎi)全。回到家，王華燒鍋，妻子做飯，盡心準備晚飯。這一頓飯做出來(lái)，已經(jīng)到半夜了，才趕緊請老爹用飯。
第二天的飯菜，老爹仍然點(diǎn)著(zhù)要吃的，為了讓爹高興，王華把打漁的船、漁網(wǎng)都賣(mài)了。過(guò)了幾天，錢(qián)又花光了，就把田地賣(mài)了，又過(guò)了幾天，全家都沒(méi)有隔夜糧了。最后沒(méi)辦法他就去和妻子商量，把兩個(gè)孩子賣(mài)了換錢(qián)。
就在這候，老翁從屋里出來(lái)，對王華說(shuō)：「我在你這兒住了不少日子，該走了。你待我一片真心，像對親爹一樣。我記住了。我這還有一些銀子，你拿去用。我說(shuō)過(guò)，誰(shuí)買(mǎi)我，能富貴。你把家產(chǎn)賣(mài)了，帶著(zhù)全家去找我吧，準能富貴。這塊白綾子上寫(xiě)著(zhù)我的地址。」說(shuō)罷，老翁就走了。
王華變賣(mài)了家產(chǎn)，帶上妻兒按白綾上的地址去找老人就這樣，他們來(lái)到了都城開(kāi)封，一直進(jìn)了皇宮，才知道那位老人，是皇上的弟弟，赫赫有名的「八千歲」。惡有惡報，善有善報。老實(shí)善良的王華終于得到了八千歲的報答，過(guò)上了衣食無(wú)憂(yōu)的生活。
擴展資料：
《王華買(mǎi)父》是一則在民間流傳很廣的故事，被改編成呂劇、豫劇、河北梆子等多種劇目演出。
故事的主人公王華，厚道善良，把素不相識的老人背回家，精誠奉養，為了滿(mǎn)足老人的心愿，不惜變賣(mài)家產(chǎn)，甚至是自己的兒子，真可謂是「行人所不能行」。他這一片淳厚的孝心，使他感召了大福報。這篇故事流傳廣泛，一直被人們喜愛(ài)，是因為它揭示了人生的真諦。
王華圓滿(mǎn)的人生結局，給我們驗證了一句經(jīng)典：「天道無(wú)親，常與善人」。誠盼天下有心人能細細品味《王華買(mǎi)父》的故事，深深顧念生養我們的父母雙親，「多少風(fēng)霜的累積 ，雙親容顏已漸老；莫到懺悔時(shí)，未能報答父母恩 。
參考資料：搜狗百科_王華買(mǎi)父
9.火神洛基的故事
《洛基的爭吵》故事：有一天，眾神在埃吉爾那邊興辦宴會(huì )時(shí)，他們贊揚服侍的仆人，卻引起洛基的不滿(mǎn)，洛基謀殺了服侍的仆人而被趕出。
他不滿(mǎn)被這樣對待，決定反擊眾神，而當他返回宴會(huì )后，他如此對奧丁說(shuō)：“汝可記得嗎，奧丁啊，在那些舊日子里，我們把鮮血混合在一起？汝還說(shuō)過(guò)決不會(huì )獨自享有蜜酒，除非它能被我們一起共飲”。就這樣，奧丁雖然心有不甘，但還是將洛基留在宴會(huì )。
然而不久，洛基在宴會(huì )上嘲罵所有眾神，甚至暴露了自己是害死巴德?tīng)柕恼鎯础Ｓ捎谏頌槔做c力量之神的托爾趕來(lái)，洛基才終于停止。
洛基想要逃跑，但是他還是被托爾捉回，他受到可怕的懲罰，直到諸神的黃昏。洛基的身份：洛基在北歐神話(huà)中的起源和作用一直是學(xué)者們長(cháng)期爭論的焦點(diǎn)，他被一些學(xué)者描述為“騙子”，相信他是與奧丁相當的智慧之神。
洛基有時(shí)被認為是一個(gè)火神，能造福也能為禍。但事實(shí)上，他從未發(fā)揮過(guò)與火相關(guān)的職能，他也不曾視自己為火神。
在神話(huà)里，他更多的是發(fā)揮作為惡作劇之神的智才。他會(huì )與火聯(lián)系起來(lái)，這可能的原因是他的名字“Loki”被認為是“火焰”的意思，這個(gè)名字被認為與“Logi”有關(guān)，但是實(shí)際沒(méi)有合理的語(yǔ)言學(xué)基礎可以證明。
“Logi”是巨人族洛吉的名字，神話(huà)里洛吉是火的化身并且他與洛基曾經(jīng)舉行過(guò)大食競賽。
