缸鴨狗典故(teddybear'spicnic有什么典故?)
1.teddy bear's picnic有什么典故?
If you go out in the woods today
You're sure of a big surprise.
If you go out in the woods today
You'd better go in disguise.
For every bear that ever there was
Will gather there for certain, because
Today's the day the teddy bears have their picnic.
Picnic time for teddy bears,
The little teddy bears are having a lovely time today.
Watch them, catch them unawares,
And see them picnic on their holiday.
See them gaily dance about.
They love to play and shout.
And never have any cares.
At six o'clock their mommies and daddies
Will take them home to bed
Because they're tired little teddy bears.
If you go out in the woods today,
You'd better not go alone.
It's lovely out in the woods today,
But safer to stay at home.
For every bear that ever there was
Will gather there for certain, because
Today's the day the teddy bears have their picnic
CHORUS
Every teddy bear, that's been good
Is sure of a treat today
There's lots of wonderful things to eat
And wonderful games to play
Beneath the trees, where nobody sees
They'll hide and seek as long as they please
Today's the day the teddy bears have their picnic
CHORUS
2.為什么a baker's dozen表示13呢?有什么典故嗎?
Baker's dozen 的來(lái)源
英國人是以面包為主食的，但那時(shí)有個(gè)別的面包師在制作面包時(shí)偷工減料，克扣份量，以這樣的方法昧著(zhù)良心賺顧客的黑心錢(qián)。后來(lái)，別的面包師也紛紛效仿。不法奸商的這種做法弄得民怨沸騰，最后官方不得不專(zhuān)門(mén)為面包師們制訂了制作面包時(shí)投料的標準，凡達不到標準的就要受到處罰。這一措施果然奏效，面包的份量增加了。不過(guò)，在幾百年前科學(xué)技術(shù)還不十分發(fā)達的情況下，手工投料制作面色很難做到個(gè)個(gè)合乎標準，而不符合官方標準的面包一經(jīng)發(fā)現，面包師便會(huì )受到嚴厲的懲處。為了避免被罰，面包師們就在出售面包時(shí)每打多給一個(gè)，即十三個(gè)為一打。這樣，也就逐漸形成了 baker's dozen 這一短語(yǔ)。
an even dozen
中的even的意思是“剛剛好”。
3.程頤的軼事典故
一、程門(mén)立雪河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要（即理學(xué)），河南洛陽(yáng)這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹煟瑮顣r(shí)被調去做官他都沒(méi)有去，在潁昌以學(xué)生禮節拜程顥為師。
過(guò)了四年，程顥去世了，楊時(shí)聽(tīng)說(shuō)以后，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書(shū)信訃告一同跟從程顥學(xué)習的人。之后，又到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，此時(shí)楊時(shí)已四十歲了。
一天，拜見(jiàn)程頤，程頤正閉著(zhù)眼睛坐著(zhù)，楊時(shí)與同學(xué)游酢就侍立在門(mén)外沒(méi)有離開(kāi)，程頤已經(jīng)察覺(jué)的時(shí)候，那門(mén)外的雪已經(jīng)一尺多深了。后人將此事稱(chēng)為“程門(mén)立雪”。
表示求學(xué)者尊敬師長(cháng)和心誠意堅。二、雙鳳送子北宋天圣十年，程珦的夫人侯氏有一天突然做了一個(gè)夢(mèng)。
夢(mèng)里他夢(mèng)見(jiàn)自己與夫君一起逛花園，走到了一棵梧桐樹(shù)下。發(fā)現樹(shù)上有一個(gè)鳥(niǎo)窩，也不知道怎么回事兒，兩人竟然準備爬上樹(shù)去掏鳥(niǎo)蛋。
正行動(dòng)著(zhù)，就見(jiàn)從遠處飛來(lái)了兩只金色的鳳凰。兩只鳳凰飛近了之后，一直在程夫人身邊盤(pán)旋。
過(guò)了一會(huì )兒，直直的撲向程夫人的懷中。程夫人雖然嚇了一跳，但是下意識的將兩只金鳳牢牢的摟在懷中。
程珦見(jiàn)狀大笑不已，程夫人一下子被驚醒了。神奇的是，不久之后程夫人就懷孕了，先后生下了程顥和程頤兩子。
程顥和程頤長(cháng)大后，都獲得了極高的成就。后世人對兩人十分尊敬，明朝年間有人為他們塑亭，為紀念兩人取名“雙鳳亭”。
三、流矢變魚(yú)程顥、程頤勤奮好學(xué)，信奉孔子。孔子曰：“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，為六藝。”
在他們看來(lái)，不會(huì )射箭算不得六藝齊全，就決心學(xué)習射箭。射啊射啊，早射日頭，晚射月亮，風(fēng)里雨里，從不間斷。
這天，兄弟二人又來(lái)到習射的地方，對準湖心的一棵野草，嗖嗖嗖，連發(fā)數箭，支支射中，湖水濺起千層波浪。箭都射完了，便叫家人去打撈，準備明日再用。
家人來(lái)到湖邊，只見(jiàn)一個(gè)巨浪，把竹箭托起老高，接著(zhù)又甩入水底，翻了一個(gè)滾，不見(jiàn)了。家人覺(jué)得奇怪，忙告訴程家兄弟。
程顥、程頤來(lái)到湖邊，一看，竹箭果真不見(jiàn)了。湖里本來(lái)是沒(méi)有魚(yú)兒的，眼前倒出現了一群形似箭桿的魚(yú)兒，悠悠游動(dòng)，原來(lái)，箭都變成了魚(yú)。
打這以后，程家兄弟射的箭就百發(fā)百中了。后來(lái)，人們就把這個(gè)湖叫做流矢湖。
這種魚(yú)叫做箭桿魚(yú)，為了順口，干脆叫它“桿魚(yú)”了。直至今天，黃陂還流傳著(zhù)一首民謠：“習射箭落湖，竹箭變成魚(yú)，先有流矢湖，后有箭桿魚(yú)。”
四、水漲臺高有一年，程氏兄弟正在鳳凰臺讀書(shū)，長(cháng)江發(fā)了大水，諶家磯潰了口，三丈高的洪峰奔來(lái)，鳳凰臺已成了茫茫大水中的一葉孤舟。這時(shí)候游來(lái)了十八條紅鯉魚(yú)，圍著(zhù)鳳凰臺四周游動(dòng)，好像護衛著(zhù)鳳臺一樣。
洪水漲，十八條鯉魚(yú)就抬著(zhù)鳳凰臺往上長(cháng)，洪水落，鳳凰臺也就往下落。就這樣，不管水漲水落，程氏兄弟穩坐書(shū)臺讀書(shū)。
從此這里傳說(shuō)這樣一句口語(yǔ)：“十八鯉魚(yú)沿臺走，把得鳳橋鎖住口。”參考資料：百度百科-程頤。
4.魯僖躋閔是什么典故
春秋·文公二年》【經(jīng)】八月，丁卯，大事于大廟，躋僖公。
【公羊】大事者何？大祫也。大祫?wù)吆危亢霞酪病?/p>
其合祭奈何？毀廟之主，陳于大祖。未毀廟之主皆升，合食于大祖。
躋者何？升也。何言乎升僖公？譏。
何譏爾？逆祀也。其逆祀奈何？先禰而后祖也。
【10】【谷梁】大事者何？大是事也，著(zhù)祫、嘗。祫祭者毀廟之主陳于大祖，未毀廟之主皆升合祭于大祖。
躋，升也，先親而后祖，逆祀也。逆祀則是無(wú)昭穆也。
無(wú)昭穆則是無(wú)祖，無(wú)祖則無(wú)天也。故曰：文無(wú)天。
無(wú)天者，是無(wú)天而行也。君子不以親親害尊尊，此《春秋》之義也。
【11】【左傳】逆祀也。于是夏父弗忌為宗伯。
尊僖公，且明見(jiàn)曰：“吾見(jiàn)新鬼大，故鬼小。先大后小，順也。
躋圣賢，明也。明順，禮也。
君子以為失禮。禮無(wú)不順。
祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？ 子雖齊圣，不先父食久矣。故禹不先鯀，湯不先契，文、武不先不窋。”
【12】僖公為閔公庶兄，閔公為君，閔公死后僖公繼閔公為君，文公為僖公之子。文公在祭祀時(shí)將僖公列于閔公之上，“魯僖躋閔”的事件被當作討論天子昆弟相后問(wèn)題的典范。
公羊氏譏諷文公的昭穆安排是“先禰而后祖”，此處“禰”即僖公、“祖”即閔公。
5.有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚；的典故
1，巨鹿之戰，楚霸王項羽破釜沉舟，激勵士兵以少勝多大敗秦軍。
公元前208年，趙王歇被秦軍將領(lǐng)王離率領(lǐng)20萬(wàn)大軍圍困在巨鹿（今河北平鄉），無(wú)奈之下派使者向楚懷王求援。當時(shí)秦軍十分強大，沒(méi)有人敢前去迎戰。
項羽為報秦軍殺父之仇主動(dòng)請纓，于是楚懷王便封項羽為上將軍，率軍五萬(wàn)以解巨鹿之困。 項羽先派遣部將英布、蒲將軍率領(lǐng)兩萬(wàn)人為先鋒，渡過(guò)漳河，切斷秦軍運糧通道。
然后，項羽親率全部主力渡河，并下令全軍將士破釜沉舟，每人只攜帶三天的干糧，以示決一死戰之決心。項羽對將士們說(shuō)：“我們這次出兵巨鹿，有進(jìn)無(wú)退，三天之內，一定要打敗秦軍。”
項羽破釜沉舟的決心和勇氣，極大地鼓舞了將士們的士氣。楚軍個(gè)個(gè)士氣振奮，以一當十，奮勇死戰，九戰九捷，大敗秦軍。
此時(shí)，齊、燕等各路援軍也沖出營(yíng)壘助戰，最后俘獲了秦軍統帥王離，殺了其副將，巨鹿之困因而得解。2，越王勾踐臥薪嘗膽。
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨愛(ài)夫差，便選其為王。此后，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對，出兵要滅此水軍，結果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰死沙場(chǎng)，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒(méi)柴燒。
夫差也不聽(tīng)老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受屈辱，終被放回越國，勾踐暗中訓練精兵，每日晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì )嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國強大起來(lái)。
一次夫差帶領(lǐng)全國大部分兵力，去赴會(huì )，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見(jiàn)時(shí)機已到，假裝赴會(huì )，領(lǐng)3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差，夫差悔當初未聽(tīng)伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國百姓。
6.鮫人泣淚成珠是有什么典故
典故：說(shuō)南海有一種人魚(yú)從水中出玩，住在人家多日，眼見(jiàn)米缸見(jiàn)空，主人將要去賣(mài)綃紗，人魚(yú)向主人要一器皿，哭泣的眼淚成為珠子裝滿(mǎn)一盤(pán)子，來(lái)贈給主人。
這個(gè)典故的名字就叫鮫人泣珠。很美的一個(gè)故事。
翻譯過(guò)來(lái)就是，南海水中有鮫，在水中生活像魚(yú)一樣，從來(lái)不放棄紡織的工作，它哭的時(shí)候能哭出珍珠來(lái)（它的眼淚是珍珠）。擴展資料：另一傳說(shuō)鮫人在悲傷哭泣的時(shí)候，滾落的眼淚是美麗的珍珠。
事實(shí)上那是鮫人哭泣時(shí)所流出的眼淚的結晶，因為鮫人體液成分緣故，所以會(huì )在離開(kāi)體外后在水中及空氣中快速凝結。當鮫人在陸地上時(shí)，也常常因為不能接觸水的生理原因流淚。
絕大多數鮫人的淚結晶易碎而色混，毫無(wú)價(jià)值。但有某些情況下如星辰力量或當時(shí)出現特異體質(zhì)與精神狀態(tài)的影響，萬(wàn)分之一的機率可能凝成不易損而發(fā)光的珍珠般的寶物，所以鮫人自己也視為是得到上天賜予，并傳說(shuō)鮫珠能提高人感應自然的靈性。
傳說(shuō)中在月圓之夜鮫人哭泣時(shí)，滾落的鮫珠特別圓；而在月亮缺一角時(shí)，鮫珠也就是奇形怪狀的，這或許就是星辰對相應體質(zhì)的鮫人影響的例子。鮫人在地面上行動(dòng)不便，常被自己的飄帶絆倒。
鮫人即使攻下海邊城市，也不會(huì )占領(lǐng)，因為除非引入海水將其灌注無(wú)法居住。由于人族相信地中海下的古遺城有大量財寶，所以常有人冒險進(jìn)入鮫人的領(lǐng)地，也有邪惡者甚至打起驅除鮫人的想法。
當然，也有一些鮫人海語(yǔ)者想著(zhù)如何使海水漲起，清洗全世界。參考資料來(lái)源：百度百科-鮫人泣珠。
7.“匹夫無(wú)罪,懷璧其罪”是什么意思及典故
意思是：百姓本沒(méi)有罪，因身藏璧玉而獲罪。
匹夫無(wú)罪 ： 匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是沒(méi)有罪過(guò)的。
懷璧其罪 ： 懷：懷藏。身藏璧玉，因此獲罪。原指財能致禍。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
原文：
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗獻。既而悔之，曰：‘周諺有之：“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。”吾焉用此，其以賈害也？’乃獻之。又求其寶劍。叔曰：‘是無(wú)厭也。無(wú)厭，將及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。
譯文：
當初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒(méi)有給他，然后，虞叔為此而感到后悔，說(shuō)：“周這個(gè)地方有句諺語(yǔ)說(shuō)：‘一個(gè)人本來(lái)沒(méi)有罪，卻因為擁有寶玉而獲罪。’”于是就把寶玉獻給了虞公。
可是，虞公又來(lái)索要虞叔的寶劍，虞叔說(shuō)：“這實(shí)在是貪得無(wú)厭。如此貪得無(wú)厭，將會(huì )給我帶來(lái)殺身之禍。”于是就發(fā)兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那個(gè)地方去了。
出處：《春秋左傳·桓公十年》——戰國·左丘明
擴展資料
在這段故事中，虞叔因為擔心貪圖財寶招來(lái)禍患，所以，把寶玉獻出去了；但是，虞公得到了寶玉仍不知滿(mǎn)足，最終因為貪得無(wú)厭而被打敗。
可以看到，《左傳》的意思是，自己不要貪圖財寶，可以免禍，但是，絕對不是說(shuō)毫無(wú)原則地把自己的所有財寶都送給別人；別人如果貪圖財寶，也許一開(kāi)始能得逞，但是，如果不知滿(mǎn)足，也就必然招來(lái)禍患。
這句話(huà)后來(lái)被引申為“懷才其罪”，甚至“懷色其罪”等等。我們也可以說(shuō)，一個(gè)人去炫耀或者貪圖財寶、才華、美貌的時(shí)候，常常會(huì )招來(lái)禍患，財寶、才華、美貌本身都沒(méi)有罪過(guò)，但是，以此來(lái)炫耀或者貪圖這些的時(shí)候，就可能引來(lái)災禍了。
參考資料來(lái)源：百度百科——匹夫無(wú)罪，懷璧有罪
