關(guān)于蘇州的典故(有關(guān)蘇州的傳說(shuō)故事有哪些?)

1.有關(guān)蘇州的傳說(shuō)故事有哪些?

楓橋的傳說(shuō) 一座寺院里只能有一個(gè)當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰(shuí)作主持好呢？?jì)晌桓呱己芸蜌猓苼?lái)推去，毫無(wú)結果。這座廟里只有他兩個(gè)和尚的時(shí)候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進(jìn)來(lái)，就有問(wèn)題了。小和尚問(wèn)：“老和尚，今天念哪本經(jīng)呀，”寒山說(shuō)：“應該先問(wèn)拾得師父。”小和尚就去問(wèn)拾得，拾得說(shuō)：“還是應當問(wèn)寒山師父。”他們互相尊重，卻苦了小和尚，怎么招待香客呀，買(mǎi)多少香油，派誰(shuí)去拾柴呀，等等。小和尚無(wú)所適從，有意見(jiàn)了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話(huà)傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個(gè)人又商量起來(lái)，推來(lái)推去，還是毫無(wú)結果。這時(shí)走來(lái)一個(gè)老農婦，說(shuō)：“兩位師父不要謙讓了，我來(lái)給你們出個(gè)主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平。”寒山、拾得一聽(tīng)，是個(gè)辦法，不過(guò)，比什么呢，農婦指指廟前一條河，說(shuō)，這條河上缺座橋，鄉里鄉親來(lái)來(lái)往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術(shù)，變座橋出來(lái)，哪個(gè)變得出來(lái)就是哪個(gè)本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術(shù)，果然拾得先施法術(shù)，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個(gè)橋面，可惜，沒(méi)有橋架支撐，一陣，風(fēng)吹來(lái)，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術(shù)，禪杖頓時(shí)變成一棵樹(shù)，樹(shù)朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當臥在了河面上。老農婦一笑，說(shuō)：“還是寒山本事大些。”說(shuō)著(zhù)把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著(zhù)蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來(lái)老農婦是觀(guān)音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禪杖，是用楓樹(shù)削成的，那座橋自然就被稱(chēng)作“楓橋”了。 鐵拐李與獅子林

在蘇州眾多的園林中，獅子林的假山最出名，游人到此，一旦進(jìn)入假山中，往往會(huì )迷路、繞不出去，同伴即使就近在咫尺，卻無(wú)法會(huì )合。

不要說(shuō)是凡人，就連仙人鐵拐李也曾經(jīng)為這里的假山所困，并輸了一盤(pán)棋，至今留下了棋盤(pán)在此。

傳說(shuō)獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來(lái)的，八仙人鐵拐李和李純陽(yáng)赴王母娘娘的宴席，騎著(zhù)一頭青獅子路過(guò)天目山。山頂傳來(lái)一溪清泉，鐵拐李正感到口渴，見(jiàn)了大喜，忙降落云頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進(jìn)水里嬉耍，過(guò)了一刻，獅子爬上岸采抖動(dòng)身體，身上的水散落在四周的巖石上，頓時(shí)變成了一群活活潑可愛(ài)的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見(jiàn)了笑著(zhù)對呂欲陽(yáng)說(shuō)：“瞧，這青獅動(dòng)了凡心，如今有了這么多子孫，就暫且罰它在此做個(gè)獅子王罷。” 說(shuō)罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作于座山峰。

到了宋仁宗時(shí)候，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此結廬誦經(jīng)，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經(jīng)文。

原來(lái)他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來(lái)歷。獅子在佛門(mén)叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點(diǎn)化青獅，使它再恢復本相。天長(cháng)日久，因為經(jīng)常聆聽(tīng)高僧的說(shuō)法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。 青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎著(zhù)青獅來(lái)到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師，菩提寺里本來(lái)怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見(jiàn)了大喜，以為又回到了佛國獅子群中，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏斗，有的張牙舞爪威風(fēng)十足。天如撣師見(jiàn)了雙手合什，連說(shuō)“阿彌陀佛”，贊嘆師父法力無(wú)邊，功德圓滿(mǎn)，菩提寺成了佛國獅國。中峰和尚說(shuō)：“那不妨就稱(chēng)為獅子林吧。” 于是“獅子林”的石獅子就叫出名了。 青獅呆在獅子林里蠻開(kāi)心，可急壞了鐵拐李。他一時(shí)發(fā)火，罰青獅呆在天目山頂，回去后想想有點(diǎn)舍不得，再回去找，怎么也不見(jiàn)蹤跡，鐵拐李于是遍訪(fǎng)名山大川，均無(wú)下落。 一天路過(guò)蘇州，老遠望見(jiàn)獅子林里獅子峰，不就是青獅嗎？趕忙找呂純陽(yáng)商量，兩位神仙決定下凡塵去見(jiàn)識一番。進(jìn)了獅子林假山群，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽(yáng)走失了。遠遠望見(jiàn)呂純陽(yáng)就在前面，可怎么也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞里發(fā)急。呂純陽(yáng)乎日下棋一直輸給鐵拐李，心想這次機會(huì )來(lái)了，就約鐵拐李在假山洞下一盤(pán)棋，要是呂純陽(yáng)贏(yíng)了，就馱他出來(lái)。鐵拐李一口答應，因為往日下棋自己輸少贏(yíng)多，不料這天因為身困假山，心神慌亂，被呂純陽(yáng)殺了個(gè)片甲不安留。 鐵拐李只好老者面皮，向呂純陽(yáng)討饒。呂純陽(yáng)說(shuō)：“我看這青獅呆在獅子林里也很快活，就留在這里陪獅子獅孫好了”。鐵拐李急于出去，一口答應。呂純陽(yáng)這才馱了鐵拐李定出假山

現在你到獅子林里的假山去玩，也要當心留意才好，別象鐵拐李一樣出不去，而當年他輸了的一盤(pán)棋，至今還留在假山洞里。

2.關(guān)于蘇州著(zhù)名的歷史典故

留園在蘇州閶門(mén)外留園路338號，是中國四大名園之一。

園始建于明代萬(wàn)歷二十一年（公元1593年），為太仆寺少卿徐泰時(shí)的私家園林，時(shí)人稱(chēng)東園，其時(shí)東園“宏麗軒舉，前樓后廳，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由疊山大師周時(shí)臣所堆之石屏，玲瓏峭削“如一幅山水橫披畫(huà)”。今中部池、池西假山下部的黃石疊石，似為當年遺物。

泰時(shí)去世后，“東園”漸廢，清代乾隆五十九年（公元1794年），園為吳縣東山劉恕所得，在“東園”故址改建，經(jīng)修建于嘉慶三年（公元1798年）始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因園內竹色清寒，故更名“寒碧山莊”，

俗稱(chēng)“劉園”劉恕喜好法書(shū)名畫(huà)，他將自己撰寫(xiě)的文章和古人法帖勒石嵌砌在園中廊壁。后代園主多承襲此風(fēng)，逐漸形成今日留園多“書(shū)條石”的特色。劉恕愛(ài)石，治園時(shí)，他搜尋了十二名峰移入園內，并撰文多篇，記尋石經(jīng)過(guò)，抒仰石之情。嘉慶七年（1802），著(zhù)名畫(huà)家王學(xué)浩繪《寒碧莊十二峰圖》。

咸豐十年（1860），蘇州閶門(mén)外均遭兵燹，街衢巷陌，毀圮殆盡，惟寒碧莊幸存下來(lái)。同治十二年（公元1873年），園為常州盛康（旭人）購得，繕修加筑，于光緒二年（公元1876年）完工，其時(shí)園內“嘉樹(shù)榮而佳卉茁，奇石顯而清流通，涼臺燠館，風(fēng)亭月榭，高高下下，迤邐相屬”（俞樾作《留園記》）。比昔盛時(shí)更增雄麗，因前園主姓劉而俗稱(chēng)劉園，盛康乃仿隨園之例，取其音而易其字，改名留園。盛康歿后，園歸其子盛宣懷，在他的經(jīng)營(yíng)下，留園聲名愈振，成為吳中著(zhù)名園林，俞樾稱(chēng)其為“吳下名園之冠”。

30年代以后，留園漸見(jiàn)荒蕪。1953年蘇州市人民政府決定修復留園，并廷請了一批學(xué)識淵博的園林專(zhuān)家和技藝高超的古建工人。經(jīng)過(guò)半年的修整，一代名園重現光彩。90年代安，又修復了盛家祠堂和部分住宅，使原來(lái)宅、園相連的風(fēng)貌進(jìn)一步趨向完整。

留園為我國大型古典私家園林，占地面積23300平方米，代表清代風(fēng)格，園以建筑藝術(shù)精湛著(zhù)稱(chēng)，廳堂宏敞華麗，庭院富有變化，太湖石以冠云峰為最，有“不出城郭而獲山林之趣”。

1961年被國務(wù)院首批列入全國重點(diǎn)文物保護單位，1997年12月，作為蘇州古典園林典型例證，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織批準，留園與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊共同列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2010年4月留園榮膺國家“5A”等級旅游景區稱(chēng)號。

3.蘇州的傳說(shuō)故事

標題： 蘇州虎丘15個(gè)民間傳說(shuō)典故 1蘇州虎丘15個(gè)民間傳說(shuō)典故獅子回首望虎丘 “致爽閣”，取詩(shī)句“四山爽氣，日夕西來(lái)”命名。

清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現存建筑是1930年宣愣和尚建的，這里是虎丘山最高處建筑。這里陳設的一套明式家具非常精湛。

在這里遠望可看到獅子山，這頭獅子正伏著(zhù)在地上回首望虎丘，這就是著(zhù)名的“獅子回首望虎丘”景觀(guān)。這景觀(guān)還有兩種神話(huà)傳說(shuō)呢！一種是：闔閭命專(zhuān)諸，用“魚(yú)腸劍”藏于魚(yú)腹內，刺死吳王僚，然后將他葬于獅子山；闔閭死后，他兒子將他葬于虎丘山，獅虎遙遙相對，僚是含恨而死的。

4.關(guān)于名城蘇州 的故事

公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命前來(lái)投奔的楚國大臣伍子胥建吳國都城闔閭大城，距今已有2500多年的歷史，至今還保留著(zhù)許多有關(guān)西施、伍子胥等的古跡，城里仍有許多當年留下的地名。

隋開(kāi)皇九年（公元589年）始稱(chēng)蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規模 大，基本保持著(zhù)古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤(pán)格局、“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨特風(fēng)貌。

城市至今仍坐落在原址上，為國內外所罕見(jiàn)。蘇州古城的古跡密度在中國僅次于北京和西安，列全國第三位。

蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產(chǎn)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雙遺產(chǎn)”集于一身。而昆曲、陽(yáng)澄湖大閘蟹、周莊是三張國際級、重量級品牌。

蘇州園林甲天下，為中國十大風(fēng)景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，截止2009年有六項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列為世界口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現在進(jìn)入國家申請世界文化遺產(chǎn)名錄預備清單的有蘇州古城歷史街區和江南水鄉古鎮.在中國四大名園中，蘇州就占有拙政園、留園兩席；“吳中第一名勝”虎丘深厚的文化積淀，使其成為游客來(lái)蘇州的必游之地；而唐朝詩(shī)人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今游客爭相來(lái)訪(fǎng)楓橋，聞聽(tīng)寒山寺的鐘聲。

姑蘇城外自然風(fēng)光秀麗，靈巖、天平、天池和洞庭諸山，點(diǎn)綴于太湖之濱，形成了富有江南風(fēng)情的湖光山色。 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀(guān)交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實(shí)的“人間天堂”。

蘇州發(fā)現了許多遠古文化遺址，尤其是新石器時(shí)代晚期的良渚文化最為豐富，著(zhù)名的有趙陵山遺址、少卿山遺址、綽墩遺址、草鞋山遺址、羅墩遺址等，其中趙陵山遺址1992年被列為全國十大考古遺址重大發(fā)現之一。天堂蘇州，東方水城——典型的“小橋、流水、人家”蘇州是中國著(zhù)名古都，曾為春秋之吳國、戰國之越國、三國之孫吳、元末之張吳等多個(gè)政權的首都，也是中國現存最古老的城市，經(jīng)著(zhù)名史學(xué)家顧頡剛先生考證為中國第一古城。

蘇州是吳文化的發(fā)祥地和集大成者，亦為中華文明的重要發(fā)源地，是傳統文化發(fā)達、歷史底蘊深厚、風(fēng)景秀美如畫(huà)的城市，蘇州現有2個(gè)國家歷史文化名城（蘇州、常熟），3個(gè)中國歷史文化名鎮（昆山周莊、吳江同里、蘇州角直），7個(gè)江蘇省歷史文化名鎮（蘇州東山、蘇州西山、蘇州光福、蘇州木瀆、吳江震澤、太倉沙溪、昆山千燈），還有一大批保存較好的古鎮（如吳江的黎里、盛澤，昆山錦溪，太倉瀏河等）、中國歷史文化名村（吳中區的東山村、明月灣），中國首批十大歷史文化名街之一的平江路 ，山塘街。 名稱(chēng)由來(lái) 相傳商代末年，周君古公亶父有三個(gè)兒子：長(cháng)子泰伯，次子仲雍和幼子季歷。

季歷有子昌，古公亶父認為昌有興王業(yè)的才能，想把君位傳給季歷再傳于昌。泰伯、仲雍了解了這一意圖后，為尊重父意，避讓君位而逃避到當時(shí)被稱(chēng)為荊蠻之地的江南。

并隨鄉入俗，自行“斷發(fā)文身”。表示他們已是荊蠻之人，而不能再回去繼位了。

他們的這一義行，以及他們帶來(lái)的周族先進(jìn)的文化和農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，受到了當地居民的擁護，在梅里，泰伯被擁立為君長(cháng)，國號為“勾吳”（勾吳的“勾”是荊蠻語(yǔ)的發(fā)聲詞，無(wú)實(shí)際意義，勾吳即吳。但在出土的吳國青銅器上，作“攻吳”、“工吾”等，沒(méi)有“勾吳”）。

泰伯到梅里，這梅里是指什么地方，至今說(shuō)法不一。至南朝無(wú)錫縣令劉昭注《后漢書(shū)·郡國志》時(shí)方說(shuō)無(wú)錫梅里有泰伯墓，但沒(méi)有發(fā)現有城的遺址。

在蘇州靈巖山下發(fā)現了春秋時(shí)大城的遺址。 從泰伯起十九傳至壽夢(mèng)繼位稱(chēng)王（公元前585年），吳國始有確切紀年。

吳國的都城不斷遷徙，隨著(zhù)吳國的崛起，需要尋找新的建都地，而位于太湖東北岸的蘇州，由于自然條件十分優(yōu)越，交通方便，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，人口眾多，壽夢(mèng)二十五年（公元前561年），正式將都城遷至蘇州。并經(jīng)過(guò)多年的不斷經(jīng)營(yíng)，具有相當規模。

可是由于史籍沒(méi)有記載，當時(shí)城址已無(wú)從查考。自此，當時(shí)的蘇州稱(chēng)為吳國。

公元前514年，吳王闔閭下令伍子胥督造水陸雙棋盤(pán)格局的城池，自此，蘇州的地理位置沿革至今。后越國滅吳，并于公元前379年將越國都城遷到姑蘇，戰國時(shí)期，公元前248年，楚國春申君受封于吳，并以蘇州（吳墟）為首邑，為蘇州的發(fā)展作出貢獻，蘇州至今有地名黃埭和位于蘇州古城王洗馬巷內的春申君廟紀念他，并把他作為蘇州的守護神供奉在城隍廟內。

公元前222年，秦始皇在吳都城設會(huì )稽郡、吳縣，自此，當時(shí)的蘇州稱(chēng)為吳縣，或有時(shí)稱(chēng)為吳州。公元589年，隋改吳州為蘇州（以蘇州城西姑蘇山得名，蘇州的名稱(chēng)始此。

另姑蘇山由吳王闔閭建姑蘇臺得名，現山上仍有遺跡）。公元778年，唐朝設蘇州為江南唯一的“雄州”（唐制州分七等，“雄州”為二等），從此，蘇州名稱(chēng)被固定作為通稱(chēng)。

公元1113年，宋改蘇州為平江府。綜合歷史變革，蘇州有很多的別稱(chēng)：姑蘇、吳、吳縣、東吳、平江、吳中等等。

又由于蘇州城內河道縱橫，又稱(chēng)為水都、水城、水鄉，十三世紀的《馬可波羅游記》將蘇州贊譽(yù)為東方威尼斯.蘇州古城被法國啟蒙思想家孟德斯鳩稱(chēng)贊為“鬼斧神工”。 建置沿革。

5.蘇州的神話(huà)傳說(shuō)

青銅葫蘆鎮寶塔

走進(jìn)蘇州城，就望見(jiàn)一座塔，它叫做“北寺塔”。這座塔稱(chēng)為江南第一大塔，是一千七百多年前，三國辰光（時(shí)候），東吳孫權為了紀念他老娘親建造的，當時(shí)叫報恩寺塔。

蘇州北寺塔頂上有只青銅大葫蘆。那只銅葫蘆連同底座，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，立在高高的寶塔頂上，四平八穩，紋絲不動(dòng)。陣風(fēng)一吹，還“嗚嗚”發(fā)響哩！

傳說(shuō)，孫權對老娘親蠻（很）孝順，為了建造這座報恩寺塔，十分鄭重，特地請來(lái)了諸葛亮，要他出主意，幫忙設計。諸葛亮心向劉備，無(wú)心為孫權效力，可是又人情難卻，便挖空心思，出了一道難榿木，存心刁難孫權。他說(shuō)，這寶塔要早造九層，比平常七層寶塔高出兩層；層層還要設回廊飛檐，處處都要畫(huà)粱雕棟，另外要在寶塔頂上立一個(gè)“塔剎”。啥叫塔剎呢？就是要精選上好的青銅，澆成一只葫蘆，放在塔頂上鎮牢塔身。諸些看鬧猛（熱鬧）的人，也拼命“噗”“噗”把手飾朝爐內甩。終于把銅水湊得足足的。據說(shuō)，冶坊估銅水的習慣，就是從這以后才有的；如今的翻砂行業(yè)，每開(kāi)一爐，都要先行估料，也是這樣來(lái)的。

當時(shí)，歐春子站在臺上，舉旗為號。舉什么顏色的旗，掛什么旗的爐膛就上來(lái)澆鑄。上來(lái)一堂又一堂，十二堂銅水全部澆得一滴不剩。工匠們人多手眾，你來(lái)他往，按照次序做生活，連汗毛也沒(méi)有碰損一根。等青銅葫蘆澆出來(lái)，金黃鏜亮，光滑得一斑一點(diǎn)也沒(méi)有。

消息報到孫權帳前，孫權蠻高興。馬上修書(shū)一封，差人向諸葛亮報訊。諸葛亮從這件事判斷東吳有許多能人，從此再也不敢小看東吳了。

孫權見(jiàn)青銅葫蘆澆好，歡喜（高興）得不得了，對招來(lái)的工匠一律論功行賞。但等到寶塔造成了，難題也來(lái)了。啥難題？這五千四百斤重的銅葫蘆，搬都搬不動(dòng)，怎樣安裝到塔頂上去呢？急得孫權團團轉。還是歐春子會(huì )想辦法。那辰光（時(shí)候）造多層寶塔，不搭腳手架，用的是砌一層塔、埋一層土的辦法，九層塔的土墩足足有十幾丈高。歐春子就選擇了一個(gè)滴水成冰的日子，叫手下眾人挑水潑路，一直潑到塔頂上。然后，在銅葫蘆上縛住繩索，把它拉上去。這一辦法真好。后來(lái)有人說(shuō)銅葫蘆是飛上去的，其實(shí)倒不是，是安裝了絞車(chē)把它拉上去的。現在香花橋旁邊，還有條小巷叫“絞車(chē)弄”哩！

6.關(guān)于蘇州的歷史故事

蘇小小 與 鮑仁 江南自古多名妓，錢(qián)塘的秀山媚水就曾經(jīng)育出過(guò)不少才貌俱佳的青樓紅顏，南齊蘇小小就是其中的一個(gè)。

蘇小小出身于錢(qián)塘一戶(hù)殷實(shí)人家，她家先世曾在東晉朝廷為官，晉亡后舉家流落到錢(qián)塘。蘇家利用隨身攜帶的金銀珠寶為本錢(qián)，在錢(qián)塘作買(mǎi)賣(mài)。

到了蘇小小父母這一代，已成為當地的富商。蘇小小是父母的獨生女兒，所以自小被視為掌上明珠，因長(cháng)得玲瓏嬌小，就取名小小。

蘇家雖是商賈之家，但沿襲了祖上香書(shū)遺風(fēng)，聰明靈慧的蘇小小深受薰染，自小能書(shū)善詩(shī)，文才橫溢。可惜好景不長(cháng)，蘇小小十五歲時(shí)，父母就相繼謝世，蘇小小失去了依靠，仍住在城中舊院里，睹物思人，易引起傷感的情緒，于是變賣(mài)了在城中的家產(chǎn)，帶著(zhù)乳母賈姨移居到城西的西冷橋畔。

事情傳開(kāi)后，錢(qián)塘的仕宦客商、名流文士都慕名來(lái)西冷橋畔造訪(fǎng).然而蘇小小卻愛(ài)上一個(gè)名門(mén)公子阮郁，倆人如膠似漆，形影不離。萍水姻緣畢竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父親在建康聽(tīng)到兒子在錢(qián)塘與妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，嚴加看管在家中，不許他外出半步。

阮郁走后，蘇小小在家閉門(mén)不出，整日仰頭企盼，等待情郎的歸來(lái)。一個(gè)月過(guò)去了，不見(jiàn)情郎的蹤影；一年過(guò)去了，連一點(diǎn)音信也沒(méi)有。

蘇小小由渴望、失望到絕望，終于病倒在床上。此時(shí)卻遇一書(shū)生--鮑仁，上京赴考，無(wú)奈盤(pán)纏短缺，無(wú)法成行.蘇小小變賣(mài)首飾，傾囊相助.就在次年春上，蘇小小受了些風(fēng)寒，因調治不及，加之心境憂(yōu)郁，年僅二十四歲的她竟就這樣香消玉殞?zhuān)觑h九霄了。

這時(shí)鮑仁已在京城金榜題名，奉命出任滑州刺史，赴任時(shí)順道經(jīng)過(guò)錢(qián)塘，專(zhuān)門(mén)趕到西冷橋畔答謝蘇小小，誰(shuí)料卻正趕上她的葬禮。鮑仁白衣白冠撫棺大哭，繼而遵照蘇小小對賈姨的囑托，把她安葬在離西冷橋不遠的山水極佳處，墓前立碑，上刻“錢(qián)塘蘇小小之墓。”

后來(lái)，諸多到錢(qián)塘的文人騷客都自愿到蘇小小墓前憑吊，于是當地人在她的墓前修建了一個(gè)“慕才亭”，為來(lái)吊唁的人遮蔽風(fēng)雨，亭上題著(zhù)一副楹聯(lián)： 千載芳名留古跡，六朝韻事著(zhù)西冷。 曾任杭州刺史的白居易為蘇小小賦詩(shī)：“蘇州楊柳任君夸，更有錢(qián)塘勝館娃。

若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。” 干將莫邪、唐伯虎點(diǎn)秋香、。

7.關(guān)于蘇州的引人入勝的傳說(shuō)

1、軋神仙 軋神仙是蘇州的一個(gè)傳統節日，據說(shuō)每年農歷四月十四這一天，在南浩街上會(huì )有神仙出現，如果我們有幸撞見(jiàn)，就會(huì )幸運一整年。

不知道當初大家是怎么建立起這個(gè)說(shuō)法的，反正以后每年就形成了這樣一個(gè)固定的集會(huì )。屆時(shí)，蘇州制造的各種表演、各種小吃、各種花花草草都將一并拿出來(lái)交流分享，場(chǎng)面煞是熱鬧。

四月十四日是八仙之一的呂純陽(yáng)的生日，他是民間信仰中很有影響的神仙。蘇州閶門(mén)內中市下塘的福液觀(guān)奉祀呂祖，俗稱(chēng)神仙廟，據說(shuō)呂純陽(yáng)生日那天要化身乞丐、小販，混在人群之中濟世度人，因而逢此盛日每個(gè)人都可能是他的化身，軋到他身邊，就會(huì )得到仙氣，交上好運，這樣你擠我擠的，叫作“軋神仙”。

軋神仙原先只是民間宗教活動(dòng)，后來(lái)變?yōu)橐荒暌欢鹊氖⒋髲R會(huì )。屆時(shí)，神仙廟附近小攤林立，各色小吃、工藝品、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，應有盡有。

蘇州市政府為保留這個(gè)民俗節日，修復了神仙廟，重建了南浩街。目前，南浩街已成為蘇州傳統風(fēng)味小吃、特色食品、民間工藝品、日用小商品以及花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、古玩繡品等“蘇”味極濃的市井文化集萃地，承載了歷代蘇州的民間傳說(shuō)和歷史故事的南浩十八景吸引了眾多的中外游客，是蘇州旅游的新熱點(diǎn)。

蘇州的福濟觀(guān)，建于南宋淳熙年間，原址在閶門(mén)下塘街，但因年代久遠，早已不復存在。文革后，破除四舊，寺、廟、祠、觀(guān)、庵等建筑被混淆統稱(chēng)為宗教建筑，很多百姓也就再也分得清觀(guān)和廟的區別了，因觀(guān)中供奉八仙之一的呂純陽(yáng)（呂洞賓），呂純陽(yáng)又被中醫奉為祖師，觀(guān)中道士也假借呂洞賓名義為百姓祈福祛病，故常有貧困的百姓前去求治，這福濟觀(guān)在蘇州百姓之中也就有多了呂祖廟、神仙廟的叫法。

傳說(shuō)農歷四月十四是呂洞賓生日，好道者也會(huì )相約去福濟觀(guān)進(jìn)香祈福， 看到去福濟觀(guān)的人多了，小販和江湖郎中們也想借機做些生意。因見(jiàn)觀(guān)里供著(zhù)神仙，就想靠著(zhù)神仙也發(fā)個(gè)小財，于是就將平日里普普通通的東西，說(shuō)成了神仙糕、神仙水、神仙帽、神仙服、神仙鞋。

福濟觀(guān)本在小巷深處路窄處很是清靜，一下來(lái)得人多了，倒也顯得擁擠熱鬧，于是不小心就有了人擠到人了。

蘇州人天性溫和，也不乏幽默，加上都是鄉里鄉親的，即使被擠了，也不過(guò)笑一笑，再說(shuō)恰逢神仙生日，也就打趣說(shuō)“就算被神仙軋到了”討個(gè)口彩。因為蘇州方言里擁擠稱(chēng)為“軋”，因此形容這種擁擠的現象，也就有了“軋神仙”的說(shuō)法了。

近年來(lái)政府為了營(yíng)造商業(yè)氛圍，提升文化形象，重建了南浩街，并在南浩街北段、閶門(mén)吊橋西堍南側護城河畔建了廟宇，這造廟初衷出于吸引人氣，營(yíng)造商業(yè)氛圍，加上神仙廟叫上口，于是就命名為神仙廟了。 雖說(shuō)這呂神仙本是道家，應該住在觀(guān)里，這廟他是去不得的，但福濟觀(guān)早已不在，那呂神仙也就只能將就著(zhù)在廟里長(cháng)期寄住了。

好在造廟的人也想得周到，怕呂神仙孤單，還把另外七仙也請進(jìn)了廟里，雖說(shuō)本由呂神仙獨享的香火，被眾神仙分了，但畢竟也少了許多寂寞，加上神仙廟里，呂神仙還多了一身，也算掙回了點(diǎn)面子。 現在政府還在每年的農歷四月十四呂神仙生日前后，以民俗文化節為主題，舉辦神仙廟會(huì )，征集小商小販，設立各色小吃、工藝品、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等臨時(shí)攤點(diǎn)，努力打造“軋神仙”這個(gè)具有蘇州地方特色的文化消費的旅游品牌，吸引了不少市民參與，自然神仙廟里香火也旺盛了許多，怎么說(shuō)對呂神仙也是個(gè)安慰，但這與道家的清靜無(wú)為也有些不符，不知這位呂神仙又會(huì )有哪些想法就不得而知了。

2、虎丘的傳說(shuō) 虎丘山很小，走遍天下名山，看到的都是“深山藏古寺”，只有虎丘卻是“山向寺中藏”。站在頭山門(mén)，舉首遠眺，只見(jiàn)林木蔥郁，寺院若隱若現，就是沒(méi)見(jiàn)到起伏的山坡，嶙峋的山崖。

和很多名山大川相比，不到百米海拔的虎丘，只能歸入丘的類(lèi)別。然而，在人們的潛意識里，那兩千多年的人文淵藪早已把它裝扮成氣象萬(wàn)千的大山，豐厚的歷史文化內涵甚至讓人產(chǎn)生望而仰止。

大文豪蘇東坡說(shuō)：“到蘇州而不游虎丘，乃是憾事。”于是，我們在一個(gè)春日的下午來(lái)到虎丘山下，這個(gè)與蘇州城一樣古老的名勝，因為古老，它的一草一木似乎都有著(zhù)傳說(shuō)的靈光。

從二山門(mén)往上，一段短短的山道上星羅棋布著(zhù)各種古跡。有東晉憨憨僧開(kāi)鑿的憨憨井，據說(shuō)水質(zhì)晶瑩透明，清醇可口，是以前山上僧人招待貴客的佳泉。

有吳王闔閭的試劍石，一塊石頭從中裂開(kāi)，斷面筆直光滑，猶如刀砍斧劈一般，傳為吳王闔閭持莫邪劍所劈。還有一塊“枕頭石”，說(shuō)的卻是風(fēng)流才子唐伯虎偕秋香在此小憩的逸事。

山道將盡時(shí)，路旁有一構筑精致古樸的石亭，亭內豎有一碑，這便是唐代名妓真娘的墓了，賣(mài)藝不賣(mài)身的真娘因守節而自盡身亡，美人情事從來(lái)是文人墨客題詠的好素材，所以這里俯首便有璀熠的詩(shī)篇。有王侯，有名士，有僧人，有妓女，在這不長(cháng)的山道上，虎丘竟以非凡的魅力，吸納了各異的文化在這里互相輝映。

本來(lái)是拾級而上的我們，卻象是走在時(shí)光的甬道上，聽(tīng)著(zhù)遠遠傳來(lái)的悠久故事。 山道盡處，豁然開(kāi)朗，只見(jiàn)一巨石擋在眼前，巨石寬達數畝，卻平坦如砥。

這便是有名的千人石了。成語(yǔ)“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”便源于此地，相傳東晉高僧竺道生曾在千人石北面一。

8.蘇州的路都有什么典故

典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。

后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。人民路：宋代稱(chēng)大街。

后因形如臥龍，遂名臥龍街。后改護龍街。

抗戰勝利后，一度改為中正路，解放后更名為人民路。十全街：原名十泉街，因舊有十口古井得名。

后改為十全街。文化大革命期間改為友誼路，1980年恢復稱(chēng)十全街。

十梓街：由原十梓街、嚴衙前、天賜莊合并而成，文化大革命期間改為紅旗東路。嚴衙前為明代學(xué)士嚴吶故里。

1980年統一稱(chēng)為十梓街。道前街：由原道前街、府前街、衛前街合并而成，明清兩朝為衙署集中地，衛前即蘇州衛治前，府前即蘇州府署前。

文化大革命期間改為紅旗西路，1980年統一稱(chēng)為道前街。干將路：由原干將坊向東延伸，合原松鶴板場(chǎng)、濂溪坊、新學(xué)前、獅子口統稱(chēng)為干將路。

干將坊為宋前古坊，因其正東有干將門(mén)及干將墓而得名。白塔東路：由原東白塔子巷、中由吉巷、二門(mén)口合并而成。

原東白塔子巷有白塔，由塔得名。文化大革命期間改為井崗山東路，1980年稱(chēng)為白塔東路。

白塔西路：由原西白塔子巷和古市巷合并而成。文化大革命期間改為井崗山東路，1980年稱(chēng)為白塔西路。

觀(guān)前街：玄妙觀(guān)在宋代名天慶觀(guān)，故街名天慶觀(guān)前。因觀(guān)內遍栽桃樹(shù)，花時(shí)燦若云錦，所以又名碎錦街。

到元代天慶觀(guān)改名玄妙觀(guān)，街名隨即改為玄妙觀(guān)前，后又演化為觀(guān)前街。臨頓路：據<>載，吳王親征東夷時(shí)，曾在此臨時(shí)停頓休息，宴賞軍士。

后在此置館建橋均以臨頓命名。路亦以此得名。

桃花塢大街：唐、宋時(shí)期，蘇州城西北隅閶、齊門(mén)之間遍栽桃樹(shù)，稱(chēng)為桃花塢，旁有桃花河，是當時(shí)春游賞花的勝地。宋朝太師章粢父子在此筑別業(yè)，亦稱(chēng)桃花塢。

后人就以此作為街名。山塘街：唐代白居易任蘇州刺史時(shí)發(fā)起開(kāi)鑿山塘，此街瀕于山塘水，故名為山塘街。

平江路：平江取自蘇州地名。宋代稱(chēng)蘇州為平江府，元代改為平江路。

石路：為清末洋務(wù)派盛宣懷所辟，以石子鋪路而名。景德路：近代由原郡廟前、朱明寺前、景德寺前、申衙前、黃鸝坊合并拓建，改名景德路。

因古景德寺而得名。五卅路：1925年上海爆發(fā)五卅運動(dòng)，蘇州各界發(fā)起募捐聲援。

后用上海退回的捐款修筑了此路，取名五卅，以作紀念。宮巷：玄妙觀(guān)在唐代曾名紫極宮、開(kāi)元宮，巷正對宮門(mén)口，故名。

太監弄：明代有金玉、如意兩太監在此居住，遂名太監弄。西段曾名青年路，因基督教青年會(huì )的名。

倉街：清代為長(cháng)洲、元和兩縣官倉所在地，有豫順，青邱等倉，故名。司前街：古名織里橋南街。

后在此設司獄司署，遂改名司前街。皮市街：因古代皮市所在得名。

書(shū)院巷：以宋代鶴山書(shū)院的名。長(cháng)洲路：以舊長(cháng)洲縣署所在地而得名。

元和路：以舊元和縣署所在地而得名。學(xué)士街：古名藥士街，因藥士得名。

或因明代大學(xué)士王鏊住宅在此而該稱(chēng)學(xué)士街。棗市街：約在宋朝，這里以棗子市場(chǎng)為主，故名。

留園馬路：清末盛宣懷所筑。原稱(chēng)五福路，俗名留園馬路，是蘇州最早的一條馬路。

南浩街：因閶門(mén)以南護城河稱(chēng)為南濠而得名南濠街，后稱(chēng)南浩街。百家巷：據《平江城防考》載：東漢顧訓五世同堂，家有百口，衣食均等，長(cháng)幼有序，因以所居名百口橋，巷亦因此得名。

舊學(xué)前：長(cháng)洲縣學(xué)原設于此，明嘉慶二丨十年縣學(xué)東遷，此處即稱(chēng)為舊學(xué)前。吳趨坊：吳趨是宋以前的得古坊。

吳趨即吳地歌曲。古吳路：以舊吳縣縣衙所在而得名。

北局：明代在此設立專(zhuān)門(mén)供奉皇室絲織品的織造局，清初又在城南另建織造府，遂稱(chēng)此處為北局。察院場(chǎng)：明代曾設都察院與此，故名。

范莊前：宋代范仲淹所創(chuàng )義莊所在地，故名。憩橋巷：相傳吳王率軍出征時(shí)曾在此憩息，舊有憩橋，巷因橋得名。

羊王廟：因古有羊王廟而得名。南朝劉宋時(shí)，羊玄保任吳郡太守，為官清廉寡欲，離任后百姓思之，故為其立祠廟，原稱(chēng)羊太廟，演變?yōu)檠蛲鯊R。

皇廢基：元末張士誠占領(lǐng)蘇州稱(chēng)吳王，將春秋時(shí)的子城作為王府。1367年，張士誠兵敗縱火將王府燒成一片廢墟，故有皇廢基質(zhì)稱(chēng)。

錦帆路：原為河，即子城城濠，相傳吳王與宮女乘錦帆之舟游樂(lè )于此，故名錦帆涇，又名錦泛涇，以?xún)砂短依畲喝栈ㄩ_(kāi)倒影水中如泛錦而得名。近代填河筑路，仍名錦帆。

專(zhuān)諸巷：專(zhuān)諸為春秋時(shí)勇士，為闔閭刺死吳王僚，被殺后，相傳葬于此地，故名專(zhuān)諸巷。朱家園：北宋末，朱勔為徽宗經(jīng)辦“花石綱”致富，自營(yíng)園林于此，名“同樂(lè )圃”。

朱家園即其遺址。宜多賓巷：原名糜都兵巷。

糜都兵系宋代武將糜登，都兵為其職銜。糜凳曾練兵以抵御北兵入侵。

里人追念，將其故里名為糜都兵巷，后訛為宜多賓巷。富郎中巷：宋代刑部郎中、秘書(shū)監富嚴所居，故名。

侍其巷：宋代“善士”侍其沔所居，故名。鐵瓶巷：相傳有仙人枕鐵瓶臥此，故名。

尚書(shū)里：古名修竹巷。明代尚書(shū)吳寬居此，遂于宏治17年改名為尚書(shū)巷，后改巷為里。

閭邱坊巷：北宋時(shí)為朝議大夫閭邱壽終宅第立坊，因名得坊。孔付司巷：原名孔夫子巷，因古有孔夫子廟。

明代付司孔鏞居此，遂更名為孔付司巷。胡廂使巷：原名胡廂使橋巷，俗名胡廂使巷。

廂使為古代官名。大儒巷：古為大木巷，轉為大樹(shù)巷。

后因明代大儒。

9.三國蘇州有什么歷史故事或者典故

孫權宅址與報恩寺 孫權宅址蘇州有兩處，一即今天人民路上北寺，亦稱(chēng)報恩寺；還有東大街上開(kāi)元寺，即原吳縣縣政府所在地。

今人民路上“吳中第一古剎” 報恩寺俗稱(chēng)北寺，是蘇州最古老的佛寺，距今已1700多年。始建于三國東吳赤烏年間（公元238-251年），相傳是孫權為報答母親吳太夫人的恩情，而舍宅而建。

因報恩寺而生北寺塔一直是古城的最高點(diǎn)，俯瞰蘇州1000多年。 報恩，報的是母恩。

孫權要報答母親吳太夫人的恩情。他的母親是蘇州人，也是蘇州歷史上最杰出的母親之一。

這個(gè)女子是孫氏家族的福音。丈夫戰死后她鼓舞兒子孫策繼續開(kāi)拓東吳疆土，兒子不幸被刺身亡后，她又輔佐年輕的次子孫權。

一個(gè)進(jìn)入王權家族的女子要忍的痛她都忍了，要做的犧牲她也犧牲了。吳太夫人的隱忍與果斷在《三國演義》中也淋漓盡致。

10.蘇州的名人及事跡

蘇州自古以來(lái)文化昌盛，人文薈萃。

隋唐開(kāi)科取士以來(lái)，自唐至清的近1300年間.科舉仕進(jìn)的，蘇州轄區共出文狀元45名，占全國的7.6%，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代為8名，清代為26名（占清代114科狀元的22.8%），明代蘇州府有進(jìn)士437名，清代則有600名。至于封疆大吏、征戰良將、地方官員、社會(huì )名流，有貢獻于社稷的蘇州人，或外地人有功蘇地而為后人推崇的，清道光年間滄浪亭所立名賢祠，初建即列名賢像贊570名，后又續增名賢600余名。

名賢祠幾經(jīng)興廢，民國30年（1941）重修后，尚存名賢像贊594名。 商末 泰伯、仲雍南奔吳地，教民農耕，三以天下讓?zhuān)枮橹恋拢胺Q(chēng)吳地文化的開(kāi)化之祖。

春秋時(shí)期 言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是將北方儒家文化傳播吳地的第一人，世稱(chēng)“南方夫子”。 孫武，齊景公時(shí)齊國貴族，因齊國內亂而奔吳。

著(zhù)就《兵法》十三篇，幫助吳王闔閭南服越國，西破強楚，爭霸中原，號稱(chēng)“兵圣”。 三國 陸績(jì)（187—219），字公紀，天文學(xué)家。

一生成就除了著(zhù)天文專(zhuān)著(zhù)《渾天圖》外，“二十四孝”故事中“懷橘遺親”，為官卸任“載石表廉”，即廉石的故事，都堪為后人楷模。 兩晉 陸機（261—303），字士衡，文學(xué)家。

曾任平原內史，世稱(chēng)“陸平原”，與弟陸云并稱(chēng)“二陸”。20歲時(shí)寫(xiě)的《文賦》，是中國文學(xué)批評史上第一篇系統完整的文學(xué)論著(zhù)。

他的《平復帖》被譽(yù)為法帖之祖。 南北朝 張僧繇，梁天監至大同年間大畫(huà)家。

擅長(cháng)人物及佛教畫(huà)，所繪佛像，自成樣式，有“張家樣”之稱(chēng)，被雕塑者取作模范。亦精繪肖像，作風(fēng)俗畫(huà)，尤善畫(huà)龍，曾有“畫(huà)龍點(diǎn)睛，破壁飛去”的故事。

僧繇作畫(huà)，骨氣奇偉，“六法”精備。用筆多依書(shū)法，有意到筆不到之妙。

與顧愷之、陸探微、吳道子并稱(chēng)為中國古代畫(huà)家“四祖”。 陸探微（？~約485），著(zhù)名畫(huà)家。

畫(huà)學(xué)東晉顧愷之法，畫(huà)史上常與顧愷之并稱(chēng)“顧陸”。平生愛(ài)畫(huà)古圣賢肖像，骨秀神清，嚴正生動(dòng)。

后人謂其畫(huà)筆跡周密，勁利如錐刀刻劃，號為“密體”。亦工繪蟬、雀、馬、猴，及繪搗衣、蕩舟、斗鴨等，被譽(yù)為中國古代“畫(huà)中四祖”之一。

顧野王（519—581），字希馮，文字訓詁學(xué)家。曾搜羅和考證古今文字的形體和訓詁，著(zhù)《玉篇》30卷，收字16917個(gè)，先以反切注音，再引群書(shū)，解釋頗詳，為中國現存最早的楷書(shū)字典，文字訓詁學(xué)的重要著(zhù)作。

唐 張 旭（658—747），字伯高，一字季明。著(zhù)名書(shū)法家。

能詩(shī)，長(cháng)于七絕，與包融及賀知章、張若虛都有名當時(shí)，號稱(chēng)“吳中四友”。其書(shū)法以草書(shū)名世，所書(shū)“狂草”逸勢奇狀，瀟灑豪放，連綿回繞，別具一格。

人們尊為“草圣”。張旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落筆，甚至以頭發(fā)濡墨而書(shū)，酒醒后，自己都認為是神來(lái)之筆，不可能再寫(xiě)出第二幅，世稱(chēng)“張顛”。

文宗時(shí)詔以李白詩(shī)歌、斐旻劍舞與張旭草書(shū)為“三絕”。 楊惠之，唐開(kāi)元天寶年間（712~755）雕塑家。

先學(xué)畫(huà)，與吳道子同師張僧繇筆法，后專(zhuān)攻雕塑，成為天下第一雕塑手，與“畫(huà)圣”吳道子齊名。時(shí)有“道子畫(huà)，惠之塑，奪得僧繇神筆路”之說(shuō)。

其塑像能抓住人物的外形與神情特征，生動(dòng)傳神，對后世塑像藝術(shù)影響甚大，被尊為“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吳縣角直保寺圣羅漢像相傳出自其手。

韋應物（737—約791），唐代著(zhù)名詩(shī)人，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，一說(shuō)洛陽(yáng)人。貞元四年（788）秋，由左司馬郎中任蘇州刺史，在任3年，清正勤政，又能賓禮儒士，顧況、劉長(cháng)卿、邱丹、秦系、皎然之輩，與之酬唱。

其性高潔，以清德為唐人所重，號稱(chēng)“韋蘇州”。其詩(shī)以寫(xiě)田園風(fēng)物著(zhù)名，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡，得建安風(fēng)韻。

著(zhù)有《韋蘇州集》。 白居易（772—846），字樂(lè )天，晚號香山居士。

寶歷元年五月任蘇州刺史，翌年九月因病離任。任蘇州刺史時(shí)，勤政除弊，主持修筑蘇州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人紀念他，與西湖之堤同稱(chēng)之為“白堤”。

他離任蘇州時(shí)，百姓啼哭相送，劉禹錫贈詩(shī)云：“姑蘇十萬(wàn)戶(hù)，皆作嬰兒啼。”白居易文章精切，最長(cháng)于詩(shī)，多至數千篇，在蘇州時(shí)也有歌頌姑蘇山水和友人酬唱的詩(shī)歌。

陸龜蒙（？—876），字魯望，唐代長(cháng)洲縣人。隱居甫里（今吳中區角直鎮），自號江湖散人、甫里先生，又號天隨子，不喜與流俗交，雖造門(mén)不肯見(jiàn)。

他生活清貧，一面親自下田耕作，一面讀書(shū)論撰不輟，史稱(chēng)“樂(lè )聞人學(xué)，講論不倦”。他擅長(cháng)詩(shī)文，與皮日休友善，互相唱和，同負盛名，人稱(chēng)“皮陸”。

所作詩(shī)多寫(xiě)閑適隱居生活，寫(xiě)景詠物為多。所著(zhù)《耒耜經(jīng)》，是研究農業(yè)生產(chǎn)工具的重要文獻。

宋 范仲淹（989—1052），字希文，著(zhù)名的政治家、軍事家、教育家、文學(xué)家。景佑元年（1034）知蘇州時(shí)，大水成災，他主持疏浚白茆等五河，導太湖水入江、海，解除了水患，保障了農業(yè)生產(chǎn)。

他在蘇州還創(chuàng )設郡學(xué)，成為蘇州有學(xué)之始。范仲淹工詩(shī)詞散文，善書(shū)法。

文章闡述其政治主張，詞多寫(xiě)塞上風(fēng)光，風(fēng)格較為明健。其《岳陽(yáng)樓記》中名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，凝聚了范仲淹畢生心志，成為激勵后代志士仁人思想情操的著(zhù)名格言。

范成大（。