孔子守禮典故(有關(guān)禮讓的孔子故事)
1.有關(guān)禮讓的孔子故事
曾子避席
“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。
2.孔子禮義待人的故事
(1)孔子說：知之為知之的故事 知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。
古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睂W問愈深，未知愈重；越是學識淵博，越要虛懷若谷。
作為專家、學者，對不知道的東西，我們不僅應當老實地承認“不知道”，而且要敢于說“不知道”。美國現(xiàn)代物理學家費曼說：科學家總是與疑難和不確定性打交道的。
當一個科學家不知道一個問題的答案時，他就是不知道；當他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確定性的；即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會對質(zhì)疑留有余地。對科學家來說，承認自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學發(fā)展所必須的。
學人只有秉持這樣的科學態(tài)度，才能不斷地“格物致知”，獲得新認識，達到新境界。常言所謂“一事不知，學者之恥”，其本意正是在于策勵學者們不斷求索，不斷進取。
“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。
我叩其兩端而竭焉?！奔词故窃趯I(yè)領(lǐng)域內(nèi)，那種自詡或表現(xiàn)為無所不知的“專家”，不僅其學識而且其人品也都是值得懷疑的。
其實，丁肇中教授大可不必說“不知道”。比如可以用一些專業(yè)性很強的術(shù)語糊弄過去，可以說一些不沾邊際的話搪塞 過去，甚至還可以委婉地對學生說：“這些問題對于你們來說太深奧，一兩句話解釋不清楚。”
但是，這位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒有明知不說的矯揉造作，沒有故弄玄虛，也絕沒有“賣關(guān)子”。丁教授坦言不知道，不但無損于他的科學家形象，更凸現(xiàn)了他嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，令人肅然起敬。
與丁肇中“三問三不知”相似的還有帕瓦羅蒂在一個大型演唱會上的表現(xiàn)，他演唱時剛到高潮之際，卻突然停頓下來。舉座嘩然，連樂隊都停了下來。
帕瓦羅蒂坦誠地說自己忘記歌詞了，請求大家原諒，希望大家再給他一次表演機會。在一陣沉寂后，全場爆發(fā)出熱烈的掌聲。
事后，有人告訴帕瓦羅蒂：“你完全可以做做口型，而不必承認自己忘了詞。相信觀眾肯定會認為是麥克風壞了而絲毫不會懷疑到你身上?！?/p>
帕瓦羅蒂微微一笑：“如果還有下次，我同樣會認錯。因為事實早晚會被人知道，那對我的聲譽影響會更大。
與丁先生相反的是，一些人尤其是個別官員，在很多問題面前往往表現(xiàn)了“萬事通”、“博學家”的“風采”，下基層、搞調(diào)研在情況不明、事情未弄清的時候就發(fā)指示、提要求、做決定，流露出一種“傲視萬眾”、“唯我正確”的態(tài)度。殊不知，一些指示、要求、決定有時與基層的實際不相符合，有的甚至離題萬里，基層照此做下去，其結(jié)果自然可想而知了。
有一般常識的人都知道：人非圣賢，不可能生而知之，治學之要，行政之本，就在于實事求是，嚴肅認真，孜孜以求，來不得半點虛假。對不知道的東西，就不要充當“先知先覺”，更不要自認為能“升”而知之，認為自己一旦當了領(lǐng)導就對什么問題都有發(fā)言權(quán)。
這是做學問做官乃至做人的一個最起碼的要求。時下有些“專家”、“學者”，總喜歡對一些自己不甚了解的事情發(fā)言，不負責任地亂說一通。
結(jié)果是“專家意見”并不“專業(yè)”，讓人一頭霧水，不知所云，有些“專家”因此在人們心目中的影響力在減弱。與此相對照，讓人更覺得作為學術(shù)大師的丁肇中“三問三不知”，對于學人來說十分可貴，令人警醒。
知道就是知道，不知道就是不知道。這種坦然與誠實，不僅是科學家、藝術(shù)家和領(lǐng)導干部應該具有的，對于我們普通人來說，也是不可或缺的。
馬克思主義認為，人的知識都是通過直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗得來的，與官位的大小沒有直接關(guān)系。個別官員之所以“升而知之”、“官升知識長”、“官大本領(lǐng)強”，其實是官僚主義在作怪，并錯誤地認為只有如此才能顯示其“水平”、“能力”和“高明之處”，才不至于混同于一般老百姓，而且自己確實“高”。
這些官員“升而知之”的做法令老百姓倒胃口、反感“事小”，給人民、國家?guī)頁p失“事大”！謹防“升而知之”，才能使個別官員能夠正確地認識自我；才能樹立“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度；才能注意學習、加強學習，由不知到知，由知之甚少到知之較多；才能不斷改進工作作風，實踐“三個代表”，更好地為人民、國家作貢獻。否則，總認為“升而知之”，就會堵塞其提高、前進的道路，最終貽害無窮。
（2） 孔子吃飯的故事，集中起來看，非常有趣。 孔子一生，崇拜周公、文王。
他一心克己復禮，想恢復周公、文王時代的禮制。從哪里做起呢？孔子一生堅持從自己做起，從某種意義上說，甚至也可以說，從吃飯做起。
《呂氏春秋·孝行覽》說：“文王嗜昌蒲了。孔子聞而服之，縮瞮而食之。
三年然后勝之。”昌蒲者，水草也，根可入藥。
了，腌菜。昌蒲了，就是把昌蒲做成腌菜。
據(jù)說周文王很喜歡吃這東西，成了一種嗜好?？追蜃勇犝f周文王有這個嗜好，也就吃它。
味道如何呢？恐怕不怎么樣。瞮，鼻梁；縮瞮，連鼻梁都縮起來，可見這東西不好吃。
可是周文王很喜歡吃啊，自己怎么能不喜歡吃呢？于是就硬吃。堅持了三年，習慣了。
可見，孔子的名人崇拜情結(jié)，在吃飯這件事上，表現(xiàn)。
3.關(guān)于孔子的禮儀故事
1、見齊衰者，雖狎，必變；見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負版者?！呵飸?zhàn)國，《論語·學而》（對待行人的禮儀）
看見穿孝服的，雖然平日很親密，也一定改變?nèi)蓊仭？匆姶髦蕉Y帽的人和瞎子，雖然經(jīng)常遇到，也一定表示禮貌。遇到穿喪服的，在車上俯身表敬意，同樣那些為國家修筑城門、城墻之人，我們也要躬身行禮。
2、朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！呵飸?zhàn)國，《論語·子罕》（對待朋友的儀禮）
朋友死了，沒有人收殮，孔子便說：“由我來負責喪事?！迸笥阉投Y物，即使是車馬，如果不是祭肉，不行拜禮。朋友有通財之義，故雖車馬之重不拜，祭肉則拜者，敬其祖考，同于己親也。這里點出孔子交友之道：重感情，講原則。禮物重意義的重輕而非財物之厚??；祭肉涉及祖先，禮重，故拜。
3、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也?！呵飸?zhàn)國，《論語·雍也》（孔子對各個階層的禮儀）
孔子在老鄉(xiāng)中間，從來恭順謙遜，好像不會說話。但是他在宗廟和朝廷中，講話卻雄辯，但很謹慎。在朝廷中，他與同級說話，直率暢快；與上級說話，溫和恭順；國君在的時候，敬畏不安，態(tài)度嚴肅。可見孔子會對不同人行不同禮儀。
4、君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣?！薄呵飸?zhàn)國，《論語·雍也》（孔子對外賓的禮儀）
國君命孔子迎接外賓，他面色馬上變得莊重，起步快速。向站著的人們作揖行禮，或左或右，他的衣服前后飄動，都很整齊。很快地行走，像鳥展開翅膀一樣。賓客走后，一定回來報告君王說：“客人已經(jīng)不回頭了?！币馑际钦f，一直等賓客走遠不再回頭作別時，自己才回來，以示慎重和禮貌。
5、齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。——春秋戰(zhàn)國，《論語·為政》（孔子對于祭祀的禮儀）
孔子齋戒，一定有浴衣，用布做的。齋戒，一定改變飲食，改變住房。古代齋戒一定要洗澡，所以有浴衣。
這些都是為了節(jié)制自己的享受和快樂，以表示忠誠、崇敬和畏懼。儒家的“敬”、“畏”一直保存這種宗教性的禁欲特征，發(fā)展為宋明理學的“滅人欲存天理”的著名理論。
4.孔子行禮的典故
孔子學琴 眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。
他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。
孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說“你可以換個曲子練練了?！笨鬃哟鸬健拔译m然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒有摸到它的規(guī)律”。
過了一段時間，師襄又說：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個曲子練了?！辈涣峡鬃踊卮稹拔疫€沒有領(lǐng)悟到它的音樂形象哩?！?/p>
如此又過了一段時間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問，孔了就先說道：“我已經(jīng)體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也?！?/p>
師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未對孔子講過。 孔子也可說是一流的音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。
以貌取人 孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。
為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子。
孔子開始認為 他資質(zhì)低下，不會成才。但他從師學習后，回去就致力于修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。
后 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字?？鬃勇犝f了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對子羽的判斷又錯了?！?/p>
孔子改錯 孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個學生周游各地，講學傳道。一天，他們來到朐陽山下.師生們下了馬車，子貢在前，孔子隨后，子路、顏淵等幾個學生也都跟著登山。
孔子一鼓作氣攀到山頂，向東一看，只見天連水，水連天，一望無邊，好大的海喲！這時，天空中忽然電閃雷鳴，狂風暴雨迎面撲了過來。子路大聲叫道："糟了糟了，到哪兒躲雨呀！"只見一個老漁民，左手提著漁網(wǎng)，右手拿著漁叉，肩后背著漁簍，腰間系著葫蘆，迎著他們走過來，邊走邊說："不要慌，跟我來！" 老漁民把孔子和他的學生領(lǐng)進了一個山洞。
這山洞面對著大海，是老漁民藏漁落腳的地方。孔子覺得洞里有點兒悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，詩興大發(fā)，不由地吟誦起來：風吹海水……千層浪，雨打沙灘……萬點坑。
老漁民聽了這兩句詩，忙道："先生，你說的不對呀！"孔子問："怎么不對呢？"老漁民說："'千層浪'，'萬點坑'，都不妥當。難道海水波浪滔滔只有千層，沙灘不多不少正好萬點？先生你數(shù)過嗎？"孔子有心聽聽高見，急忙問道："老兄弟，你看怎么改呢？"老漁民說："最好改成這樣：'風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。
'浪層層，坑點點，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。對不？" 孔子一聽，心服口服，正想贊嘆幾句，不料子路在一旁火了，沖著老漁民說："哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！"老漁民也火了，厲聲問道："誰是圣人？"子路指著孔子說："遠在天邊，近在眼前。
這就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可無禮！"老漁民拍著子路的肩膀說："小伙子，圣人有圣人的見識，但也不見得事事都比別人高明??！"孔子把學生招攏在一起，嚴肅地說："我以前對你們講過'生而知之'，這話錯啦！大家要記?。褐疄橹?，不知為不知，是知也！"說完，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開，圣賢若有錯，即改莫徘徊。從這以后，山里人就把朐（qu）陽山改名叫孔望山了。
后生可畏 孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一 個小孩卻站在旁邊?？鬃佑X得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大 家一起玩。
小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所 以我不愿和他們玩。
這有什么可奇怪的呢？” 過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出來，也不給準備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：‘你坐在里面， 為什么不避讓車子？”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還 要避車子的！”孩子說。
孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不 起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：” 小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下 來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都 是自然的事，有什么大小可言呢？” 孔子不由感嘆他說：“。
5.孔子行禮的典故
以強凌弱孔子有位朋友，名叫柳下季。
柳下季的弟弟名叫盜跖，是春秋末、戰(zhàn)國初時奴隸起義的領(lǐng)袖。“盜”，是士大夫?qū)ζ鹆x奴隸的蔑稱。
盜跖部下有九千人，橫行天下，以武力侵犯諸侯。凡是經(jīng)過的地方，大國嚴守城池，小國閉城自保，百姓叫苦。
為此，有一次孔子對柳下季說：“做父親的一定能教誨他的兒子，做兄長的一定能教育他的弟弟。否則，父子兄弟的關(guān)系也就不可貴了。
如今，先生是當世才子，弟弟是強盜，卻又不能教育他，我真為你感到羞愧。我請求替先生去勸說他。”
柳下季為難他說：“如果弟弟不聽兄長的教育，即使有先生這樣的辯才，又有什么辦法呢？況且跖的為人，思想像泉涌一樣恣肆梭流，意氣如暴風一樣變化突然，順從他心意就高興，不順從他心意就發(fā)怒，容易用言語侮辱別人。我看先生不要去?！?/p>
孔子不聽柳下季的勸告，讓弟子顏回駕車，子貢當侍，前去會見盜跖。盜跖聽說孔子來見他，勃然大怒，對通報人說：“這個人，就是魯國的偽人孔丘嗎？替我告訴他：你不種地卻吃得很好，不紡織卻穿得很好，整日里搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假地做出孝敬父母、友愛兄弟的樣子，以求得封侯，得到富貴。
你罪大惡極，趕快滾回去！不然，我將用你的肝來加餐添菜?！笨鬃右辉僬埱蟀菀?，于是盜跖讓他進來。
孔子向盜跖行禮后，盜跖瞪大眼睛說：“孔丘，你所說的話，順從我心意的可以活命，違逆我心意的就讓你死?！笨鬃诱f：“將軍身軀魁梧，智慧能包羅天下，又勇猛、強悍，足可以南面稱王，而名字卻叫做強盜。
我很為將軍羞恥。將軍如果能聽從我的意見，我可以為您南面出使到吳國和越國，北面出使到齊國和魯國，東面出使到宋國和衛(wèi)國。
西面出使到晉國和楚國，讓他們?yōu)閷④娬?。盜跖逐漸向善?！?/p>
（出自《莊子·盜跖》）。
6.關(guān)于孔子尋禮的典故與道理
老子是周朝王室管理藏書的官員，知識廣博，深得孔子景仰?？鬃涌赡懿恢挂淮我姷嚼献?，二人很可能在魯國有過交流，還可能曾經(jīng)在宋國相見。而對孔子影響最深的，應該是孔子45歲那年主動到周朝東都向老子問禮。
孔子與老子的此次相會是在公元前507年?？鬃泳寐劺献哟竺?，知道他博古知今，懂得禮樂的根本，洞悉道德的宗旨，也曾經(jīng)見到過老子，更知道老子的氣象非同一般，于是與弟子南宮敬叔一道去拜見老子。
敬叔是魯國貴族孟僖子的兒子，受父囑而師從于孔子。敬叔首先向魯國國君報告，請求魯昭公給孔子提供支持，還請求允許親自陪伴老師一同前去。他對昭公說：“孔子將要訪問宗周，學習先王遺留的政教制度，考察禮樂文化的最高境界，這是一項重大的事業(yè)啊，您為什么不以車馬資助他呢？”于是，昭公給了孔子一輛車，兩匹馬，以及童仆和駕車的人。敬叔與孔子一同到了宗周。
孔子向老聃學習了禮制，與萇弘交流了音樂知識，游歷了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗廟、朝廷的法度?？鬃釉诼逡氐氖斋@是多方面的。參觀明堂時，孔子看到四門口墻上畫有堯、舜和桀、紂的肖像，昭示了善惡、興衰，以及有關(guān)王朝興盛與滅亡的誡語。還有周公輔佐成王，抱著年幼的成王背對屏風，面向南接受諸侯朝拜的圖像?？鬃优腔灿^望之后對跟從的人說：“這就是周朝興盛的原因了。明鏡是用來審察形體容貌的，借助學習古代的東西可以了解當今。如果君主不能致力學習國家、個人生死存亡的根本東西，卻以忽視、怠慢的態(tài)度對待從而陷入危亡境地，這就如同向后跑卻想追上前面的人一樣，難道不是很糊涂嗎？”
孔子在宗周參觀，進入到太祖后稷的廟堂。廟堂右邊臺階的前面立有銅人，嘴巴被封了三層，而背上有這樣的銘文：“這是古時審慎說話的人，以此為戒！不要多說話，說話多則失敗多；不要多事，事情多則憂患多；安逸快樂時一定要警戒，不要做任何使自己后悔的事情；不要認為沒有什么損害，說不定禍患將一天天地增大；不要認為沒有別人聽到，神靈會暗暗地觀察著人的行為?；鹈绯跗鸬臅r候不去撲滅，等到烈火熊熊時又將怎么辦呢？涓涓細流不去堵塞，最終一定匯集成江河……如果確實能夠謹慎行事，也就確立了福佑的基礎(chǔ)。人的嘴巴有什么壞處呢？它是招禍之門。好勇斗狠的人不得好死，爭強好勝的人必定遇到強硬的對手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。溫和恭敬，謹慎仁德，使別人傾慕自己的品德；示弱處下，也沒有人凌駕于自己之上。別人都有所改變，我只是堅守本分；別人都在轉(zhuǎn)移，我卻堅定不移。胸中埋藏著我的智慧，不向別人顯示我的技能。這樣，即使我位尊爵高，別人也不會傷害我，誰能做到這些呢……”
孔子讀完這段銘文回頭對弟子們說：“你們記住這些話！這些話實在中肯，合情可信?！对姟分姓f：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深淵，就像腳踩薄冰。’如果這樣立身行事，怎么會因為說話招來禍患呢？”孔子特別強調(diào)“言忠信，行篤敬”，與老子言論的精神是相通的。
孔子困惑自己所執(zhí)守的大“道”難于實行，遂請教老子。他對老子說：“如今實行‘道’真是太難了！我本來執(zhí)守大道，現(xiàn)在請求當今的國君貫徹執(zhí)行，然而沒有被接受。如今實行‘道’真是太難了?！崩献诱f：“那些游說的人過失在于巧辯，聞聽游說的人又被浮華的言辭迷惑，在這兩種情況下，是不可以舍棄大道的?！睂嶋H上，優(yōu)秀思想學說得不到真正的貫徹實行，往往是由于“學者”們的論說過于宏闊、浮華、巧辯，使“聽眾”一頭霧水，不知所云。所以孔子說“道不遠人”，認為“道”實際就在每個人的日常坐臥之間，布道的人首先應該著眼于“人”。
孔子離開宗周的時候，老子為孔子送行說：“我聽說在送行的時候，富貴的人送給人錢財，仁德的人送給人箴言。我不是富貴的人，姑且冒用仁者的稱號，讓我送給你幾句話吧：大凡當今的士人君子，聰明智能，認識深刻，卻陷入危險而瀕臨死亡境地的，是喜好譏諷、議論別人的人；博學雄辯，胸懷大志，卻自身陷入危難境地的，是喜好揭露、昭示別人隱惡的人。作為兒子不應該時刻惦記自己的存在，作為臣下不應該在君主憎惡自己時才知道離開?！笨鬃诱f：“謹從您的教誨?！?/p>
老子深遠的“虛無”之道，其特點是“在清靜無為中順應一切變化”。老子特別給孔子講述“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”的道理。又特意告誡孔子，認為人聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達卻不可“好發(fā)人之惡”?？鬃邮指锌?，覺得老子就像“乘風云而上天”的蛟龍，認為老子的虛實之間隱含著太多的智慧！
從宗周返回了魯國，孔子學問精進，來跟從他學習的人越來越多，以至于孔子弟子竟有三千人之眾。他“學無常師”，從而積淀形成了深邃的智慧?？鬃右簧性蛟S許多多的人請教學習，而老子是對孔子影響最大的一位。
7.關(guān)于孔子以德教人的故事
孔子精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學素養(yǎng)。
在齊國，有一次他聽到韶樂，贊不絕口，自稱“三月不知肉味”。 孔子曾向魯國樂官師襄子學琴，10天后還是彈同一曲子。
師襄子說：“可以另學新曲了。” 孔子說：“曲子雖熟，技巧還不熟?！?/p>
過了幾天，師襄子又說：“技巧已熟，可以學新曲了?！?孔子說：“還沒有領(lǐng)會曲子志趣。”
又過了幾天，師襄子說：“已經(jīng)領(lǐng)會曲子志趣，可以學新曲了?！?孔子道：“還未領(lǐng)悟出作曲者是誰?！?/p>
再過一段時間，孔子若有所悟地說：“此曲除了周文王，還會有誰能作出呢？” 師襄子肅然起敬：“此曲正是《文王操》！” 孔子是世界上第一個開補習班的人，不僅有教無類，連補習費多寡，可享受的待遇都有明確規(guī)定： 三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課； 四十不惑：交四十兩銀子者可發(fā)問，直到?jīng)]有疑問； 五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題； 六十耳順：能出得起這個價錢者，老師可以講些你喜歡聽的話給你聽，讓你耳順。 七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你。
孔子哲理名言 人生態(tài)度 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。賢哉，回也！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。 夫達也者，質(zhì)直而好義。
察言而觀色，慮以下人。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。 君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>
君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。 見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?/p>
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。 孔子論學習 知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。 學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。 以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興于詩，立于禮.成于樂。
8.關(guān)于孔子尋禮的典故與道理
老子是周朝王室管理藏書的官員，知識廣博，深得孔子景仰。
孔子可能不止一次見到老子，二人很可能在魯國有過交流，還可能曾經(jīng)在宋國相見。而對孔子影響最深的，應該是孔子45歲那年主動到周朝東都向老子問禮。
孔子與老子的此次相會是在公元前507年?？鬃泳寐劺献哟竺?，知道他博古知今，懂得禮樂的根本，洞悉道德的宗旨，也曾經(jīng)見到過老子，更知道老子的氣象非同一般，于是與弟子南宮敬叔一道去拜見老子。
敬叔是魯國貴族孟僖子的兒子，受父囑而師從于孔子。敬叔首先向魯國國君報告，請求魯昭公給孔子提供支持，還請求允許親自陪伴老師一同前去。
他對昭公說：“孔子將要訪問宗周，學習先王遺留的政教制度，考察禮樂文化的最高境界，這是一項重大的事業(yè)啊，您為什么不以車馬資助他呢？”于是，昭公給了孔子一輛車，兩匹馬，以及童仆和駕車的人。敬叔與孔子一同到了宗周。
孔子向老聃學習了禮制，與萇弘交流了音樂知識，游歷了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗廟、朝廷的法度。孔子在洛邑的收獲是多方面的。
參觀明堂時，孔子看到四門口墻上畫有堯、舜和桀、紂的肖像，昭示了善惡、興衰，以及有關(guān)王朝興盛與滅亡的誡語。還有周公輔佐成王，抱著年幼的成王背對屏風，面向南接受諸侯朝拜的圖像。
孔子徘徊觀望之后對跟從的人說：“這就是周朝興盛的原因了。明鏡是用來審察形體容貌的，借助學習古代的東西可以了解當今。
如果君主不能致力學習國家、個人生死存亡的根本東西，卻以忽視、怠慢的態(tài)度對待從而陷入危亡境地，這就如同向后跑卻想追上前面的人一樣，難道不是很糊涂嗎？” 孔子在宗周參觀，進入到太祖后稷的廟堂。廟堂右邊臺階的前面立有銅人，嘴巴被封了三層，而背上有這樣的銘文：“這是古時審慎說話的人，以此為戒！不要多說話，說話多則失敗多；不要多事，事情多則憂患多；安逸快樂時一定要警戒，不要做任何使自己后悔的事情；不要認為沒有什么損害，說不定禍患將一天天地增大；不要認為沒有別人聽到，神靈會暗暗地觀察著人的行為。
火苗初起的時候不去撲滅，等到烈火熊熊時又將怎么辦呢？涓涓細流不去堵塞，最終一定匯集成江河……如果確實能夠謹慎行事，也就確立了福佑的基礎(chǔ)。人的嘴巴有什么壞處呢？它是招禍之門。
好勇斗狠的人不得好死，爭強好勝的人必定遇到強硬的對手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。溫和恭敬，謹慎仁德，使別人傾慕自己的品德；示弱處下，也沒有人凌駕于自己之上。
別人都有所改變，我只是堅守本分；別人都在轉(zhuǎn)移，我卻堅定不移。胸中埋藏著我的智慧，不向別人顯示我的技能。
這樣，即使我位尊爵高，別人也不會傷害我，誰能做到這些呢……” 孔子讀完這段銘文回頭對弟子們說：“你們記住這些話！這些話實在中肯，合情可信?！对姟分姓f：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深淵，就像腳踩薄冰。
’如果這樣立身行事，怎么會因為說話招來禍患呢？”孔子特別強調(diào)“言忠信，行篤敬”，與老子言論的精神是相通的。 孔子困惑自己所執(zhí)守的大“道”難于實行，遂請教老子。
他對老子說：“如今實行‘道’真是太難了！我本來執(zhí)守大道，現(xiàn)在請求當今的國君貫徹執(zhí)行，然而沒有被接受。如今實行‘道’真是太難了?！?/p>
老子說：“那些游說的人過失在于巧辯，聞聽游說的人又被浮華的言辭迷惑，在這兩種情況下，是不可以舍棄大道的?！睂嶋H上，優(yōu)秀思想學說得不到真正的貫徹實行，往往是由于“學者”們的論說過于宏闊、浮華、巧辯，使“聽眾”一頭霧水，不知所云。
所以孔子說“道不遠人”，認為“道”實際就在每個人的日常坐臥之間，布道的人首先應該著眼于“人”。 孔子離開宗周的時候，老子為孔子送行說：“我聽說在送行的時候，富貴的人送給人錢財，仁德的人送給人箴言。
我不是富貴的人，姑且冒用仁者的稱號，讓我送給你幾句話吧：大凡當今的士人君子，聰明智能，認識深刻，卻陷入危險而瀕臨死亡境地的，是喜好譏諷、議論別人的人；博學雄辯，胸懷大志，卻自身陷入危難境地的，是喜好揭露、昭示別人隱惡的人。作為兒子不應該時刻惦記自己的存在，作為臣下不應該在君主憎惡自己時才知道離開?！?/p>
孔子說：“謹從您的教誨。” 老子深遠的“虛無”之道，其特點是“在清靜無為中順應一切變化”。
老子特別給孔子講述“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”的道理。又特意告誡孔子，認為人聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達卻不可“好發(fā)人之惡”。
孔子十分感慨，覺得老子就像“乘風云而上天”的蛟龍，認為老子的虛實之間隱含著太多的智慧！ 從宗周返回了魯國，孔子學問精進，來跟從他學習的人越來越多，以至于孔子弟子竟有三千人之眾。他“學無常師”，從而積淀形成了深邃的智慧。
孔子一生中曾向許許多多的人請教學習，而老子是對孔子影響最大的一位。
