舍得經(jīng)典故事(有關(guān)舍得的故事!急!!)
1.有關(guān)舍得的故事!急!!
說(shuō)在很久很久以前，一個(gè)土財主家鄉發(fā)了大水，貧窮的人們都因為沒(méi)有所要帶去的東西，而順利游在水中而最終獲救了。而這個(gè)土財主卻把家中的金銀財寶裝滿(mǎn)了全身，奮力地在水中掙扎并向遠處的一個(gè)小船呼救。船上的人大聲喊他并讓他把身上附帶的物品扔掉，這樣的話(huà)他就可以暫且不會(huì )沉水，以便贏(yíng)得別人劃船去救他的時(shí)間。但這個(gè)守財奴卻不能舍得扔掉自己的金銀財寶。結果他終于溺水身亡。如他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。于是，佛感慨而曰：舍得舍得，有舍才有得。
故事就是故事，雖然真實(shí)性沒(méi)有辦法考證，但故事的本身卻告訴了我們一個(gè)有關(guān)“舍得”的道理，《左傳》中有句話(huà)：“君以此始，則必以此終”。就是說(shuō)，你選擇了一個(gè)人、一個(gè)事物的某一點(diǎn)，就相應的要承擔你的選擇所帶來(lái)的連鎖反應，選擇了一個(gè)人的智慧就要遷就容忍他的狡詐，選擇了一個(gè)人的勇猛就要遷就容忍他的暴戾，選擇了，舍得了，無(wú)非是要真正的知道你自己要的究竟是什么？但紅塵俗世又有多少人沒(méi)有把自己活丟呢？舍得，舍得，何舍？何得？
世界是陰與陽(yáng)的構成，人活于世無(wú)非也就是一舍一得的重復。舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對立又統一的矛盾體，萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。只有真正理解了、參悟到了，也便知道了：“不舍不得，小舍小得，大舍大得”這個(gè)樸素的道理。
舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧，一種人生的境界。
2.關(guān)于舍得的名人事例
“沒(méi)有三百三，哪來(lái)六百六？”，“舍不得孩子，套不著(zhù)狼。”
“放長(cháng)線(xiàn)，釣大魚(yú)” 佛家說(shuō)，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。
列夫·托爾斯泰在小說(shuō)《一個(gè)人需要多少土地》中，講述了這樣一個(gè)故事：對土地貪得無(wú)厭的帕霍姆，最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死。他的仆人發(fā)現，“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊。”
蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。 孟子：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。” 在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機勃勃，而死海，卻了無(wú)生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來(lái)的水。
讓水流動(dòng)，方得一池清澈，這是流水不腐的道理。 王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時(shí)太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著(zhù)不同的機會(huì )，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時(shí)不“舍”便會(huì )“失”，即使有得，也是得不償失。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無(wú)為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。
3.關(guān)于舍得的小故事
有位居士向禪師訴苦：“我的妻子非常吝嗇，不但對慈善事業(yè)毫不關(guān)心，甚至連親戚朋友遇到困難也不肯接濟。
請禪師去我家開(kāi)導，開(kāi)導她。”禪師就和這位居士來(lái)到他家中。
果然，居士的妻子十分扣門(mén)，僅僅給禪師倒了一杯白開(kāi)水，連一點(diǎn)點(diǎn)的茶葉也舍不得放。禪師并不計較，不過(guò)，不知為什么，他用兩個(gè)拳頭夾著(zhù)杯子喝水。
居士的妻子撲哧一聲笑了。禪師問(wèn)她笑什么？她說(shuō)：“師父，你的手是不是有毛病？怎么總是攥著(zhù)拳頭？”禪師問(wèn)：“攥著(zhù)拳頭不好嗎？我若是天天這樣呢？”“那就真是毛病了，天長(cháng)日久，就成了畸形。”
“哦—”禪師像是悄然大悟，伸開(kāi)手，卻又總是扎煞著(zhù)五根指頭，干什么也不肯合攏。居士的妻子又被他的滑稽模樣逗樂(lè )了，笑著(zhù)說(shuō)：“師父哎，你的手總是這樣，還是畸形啊！”禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，認真地說(shuō)：“總是攥著(zhù)拳頭或總是伸開(kāi)巴掌，都是畸形。
這就如同我們的錢(qián)財，若是只知死死攥在手里，總也不肯松開(kāi)，天長(cháng)日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用不知儲蓄，也是畸形。錢(qián)，是流通的，只有流轉起來(lái)，才能實(shí)現它的價(jià)值。”
4.關(guān)于舍得的作文素材名人事跡
舍得一詞，來(lái)自佛家語(yǔ)，是禪的一種。舍得哲學(xué)也是歷來(lái)被推崇的為人處世哲學(xué)。講述舍得哲學(xué)的書(shū)籍也有不少。其實(shí)舍得的道理很簡(jiǎn)單，就像一個(gè)裝滿(mǎn)了水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，才能再裝的道理是一樣的，但道理雖簡(jiǎn)單卻并不是誰(shuí)都能運用得隨心自如的。
縱觀(guān)身處的這個(gè)社會(huì )，對照自己，作為凡夫俗子的我們，有著(zhù)太多的欲望：對金錢(qián)，對名利，對情感……這沒(méi)什么不好，欲望本來(lái)就是人的本性，也是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的一種重要力量。但是，欲望又是一頭難以駕奴的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握。對于某些東西有時(shí)你以為得到了，過(guò)些時(shí)候，你可能失去更多；有時(shí)你以為失去了，過(guò)些時(shí)候，卻有可能獲得更多。
舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，就像星云大師在他的書(shū)中所寫(xiě)的佛學(xué)小故事講的那樣，一直想著(zhù)得想著(zhù)接受想著(zhù)坐享其成的人閻羅王讓他投胎做了乞丐，過(guò)著(zhù)天天受人施舍的日子，另一個(gè)想著(zhù)給予，想著(zhù)處處幫助別人的人投胎做了富翁，專(zhuān)門(mén)行布施，把錢(qián)財賑濟給窮人。人世間，其實(shí)不管貧富，如果一味的貪圖擁有，即使有錢(qián)，也是富有的窮人；一個(gè)人雖然物質(zhì)貧乏，但他樂(lè )于給人、助人，在精神上就是富有的。
舍得，是一種理智，是一種豁達。現實(shí)生活中，人們的生活總是與他人緊密相聯(lián)的，人與人之間互相配合，相互協(xié)作，才能創(chuàng )造出美好的生活。一個(gè)人如果自私自利，只顧自己，不顧社會(huì )，不顧他人，這個(gè)人是不可能在社會(huì )上立足的。自古以來(lái)，凡是有人群的地方，對自私自利者都是嗤之以鼻，令人側目；而那些舍棄一己之利，處處為他人、為集體著(zhù)想的人，卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話(huà)說(shuō)：不行春風(fēng)，難得秋雨，是啊，只有用自己的真誠的付出才能換得別人對你的信任和支持。
舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，是一種成熟；舍得，更是一種智慧，一種人生的境界。讓我們學(xué)會(huì )珍惜，懂得舍棄吧：舍棄虛偽去獲得一份真實(shí)；舍棄無(wú)聊去獲得一份充實(shí)；舍棄浮躁去獲得一份踏實(shí)，把工作也當成是一件愉快的事情，把與人交往看成是美好的享受，這樣的人生才是快樂(lè )的人生；這樣的生活，才是和諧美滿(mǎn)的生活！
5.關(guān)于舍得的名人事例
人生在世不稱(chēng)意，愁多寡歡。因為有舍得
一個(gè)人，可以把地獄造就成天堂，也可以把天堂折騰成地獄。因為有舍得。
當你失敗的時(shí)候，周?chē)娜诵χ?zhù)；當你成功的時(shí)候，周?chē)娜藚s板著(zhù)臉。因為有舍得。
說(shuō)道舍得，人人都會(huì )想到一句耳熟能詳的廣告詞：品位舍得，智慧人生。這句話(huà)將“舍得”和“智慧”連在了一起，意思顯而易見(jiàn)：就是懂得舍得二字的人，才是智者。
何以見(jiàn)得？在源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，無(wú)論千古傳誦的帝王，久經(jīng)沙場(chǎng)的壯士，風(fēng)流倜儻的詩(shī)人，落魄當世的詩(shī)人還是一介草庶，一一通鑒之。
大詩(shī)人蘇東坡，才華橫溢，身邊除了贊譽(yù)，還是贊譽(yù)。當他從成功的頂峰跌落下來(lái)，一直跌到黃州赤壁，但稍作調整之后，用《赤壁賦》宣告了他的“文學(xué)突破”。舍得——是從表面成功蛻變成本質(zhì)成功的歷程。
軍事家韓信，早年不過(guò)一介乞丐，落魄街頭，整日以乞討為生，瘦如干柴。他肯放下尊嚴，忍受胯下之辱。青年得志，身居將帥之職，率領(lǐng)三軍，百戰不殆，使得敵營(yíng)內外對他聞風(fēng)喪膽，終究幫助劉邦成就帝業(yè)，自己也被封為王侯。舍得——是能屈能伸的品性。
……
撇開(kāi)歷史不談，你的身邊諸如此類(lèi)的例子也比比皆是。
剛剛開(kāi)的期中表彰會(huì )，站在臺上領(lǐng)獎的同學(xué)們盡情享受著(zhù)成功的喜悅，殊不知那短暫的幾十秒的背后他們付出了多少的艱辛？咽下了多少汗水？，最后換來(lái)的就是這短暫的歡喜。舍得——“是臺上一分鐘臺下十年功”
這只是一名初中生對“舍得”的粗略理解而已
失敗固然可惜，卻可以通向成功；成功固然可喜，卻容易淪為失敗。世上沒(méi)有恒常的失敗，也一定沒(méi)有永遠的成功。這邊了應了一句話(huà)：有舍必有得，有得必有舍。此乃舍得也，汝若將其探明，真乃智者也！
6.舍得的故事
在經(jīng)過(guò)多年準備之后，他開(kāi)始了他的旅程。
由于他希望完全由自己獨得全部的榮譽(yù)，所以他決定獨自出發(fā)。他開(kāi)始攀爬，但是時(shí)間已經(jīng)開(kāi)始變得有點(diǎn)晚了。
然而，他非但沒(méi)有停下來(lái)準備他的露營(yíng)帳篷，相反，還是繼續向上不斷攀爬。直到周?chē)兊闷岷谝黄@位登山者什么都看不見(jiàn)。
山上的夜晚顯得格外黑暗，因為，月亮和星星又剛好被云層給遮住了。即便如此，他仍然不斷向上。
就在離山頂只剩下幾尺的地方，他滑倒了，并且迅速跌了下去。他不斷地下墜著(zhù)，在這極其恐怖的時(shí)刻里，他的一生，無(wú)論好壞，也一幕幕地不斷浮現在他的腦海里。
當他一心一意地想著(zhù)，此刻死亡正是如何快速地接近他的時(shí)候。突然間，他感到束在腰間的繩子重重地拉住了他。
他被吊在半空中。
此時(shí)，他一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，只好大聲呼叫：“上帝啊！救救我！！！”突然間，從天上有個(gè)低沉的聲音回答他說(shuō)：“你要我做什么？”“上帝！救救我！！” “你真的相信我可以救你嗎？”“我當然相信！！”“那就把束在你腰間的繩子割斷。”
短暫的寂靜之后，登山者決定繼續奮力抓住手里那根救命的繩子……搜救隊第二天發(fā)現了一具凍得僵硬的登山者遺體。他的尸體掛在繩子上，他的手也緊緊地抓著(zhù)那根繩子，在距離地面僅僅十尺。
7.舍得的事例
“沒(méi)有三百三，哪來(lái)六百六？”，“舍不得孩子，套不著(zhù)狼。”
“放長(cháng)線(xiàn)，釣大魚(yú)”佛家說(shuō)，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。
列夫·托爾斯泰在小說(shuō)《一個(gè)人需要多少土地》中，講述了這樣一個(gè)故事：對土地貪得無(wú)厭的帕霍姆，最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死。他的仆人發(fā)現，“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊。”
蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。孟子：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。”在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機勃勃，而死海，卻了無(wú)生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來(lái)的水。
讓水流動(dòng)，方得一池清澈，這是流水不腐的道理。王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時(shí)太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著(zhù)不同的機會(huì )，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時(shí)不“舍”便會(huì )“失”，即使有得，也是得不償失。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無(wú)為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。
人生在世不稱(chēng)意，愁多寡歡。因為有舍得 一個(gè)人，可以把地獄造就成天堂，也可以把天堂折騰成地獄。
因為有舍得。當你失敗的時(shí)候，周?chē)娜诵χ?zhù)；當你成功的時(shí)候，周?chē)娜藚s板著(zhù)臉。
因為有舍得。 說(shuō)道舍得，人人都會(huì )想到一句耳熟能詳的廣告詞：品位舍得，智慧人生。
這句話(huà)將“舍得”和“智慧”連在了一起，意思顯而易見(jiàn)：就是懂得舍得二字的人，才是智者。 何以見(jiàn)得？在源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，無(wú)論千古傳誦的帝王，久經(jīng)沙場(chǎng)的壯士，風(fēng)流倜儻的詩(shī)人，落魄當世的詩(shī)人還是一介草庶，一一通鑒之。
大詩(shī)人蘇東坡，才華橫溢，身邊除了贊譽(yù)，還是贊譽(yù)。當他從成功的頂峰跌落下來(lái)，一直跌到黃州赤壁，但稍作調整之后，用《赤壁賦》宣告了他的“文學(xué)突破”。
舍得——是從表面成功蛻變成本質(zhì)成功的歷程。 軍事家韓信，早年不過(guò)一介乞丐，落魄街頭，整日以乞討為生，瘦如干柴。
他肯放下尊嚴，忍受胯下之辱。青年得志，身居將帥之職，率領(lǐng)三軍，百戰不殆，使得敵營(yíng)內外對他聞風(fēng)喪膽，終究幫助劉邦成就帝業(yè)，自己也被封為王侯。
舍得——是能屈能伸的品性。 …… 撇開(kāi)歷史不談，你的身邊諸如此類(lèi)的例子也比比皆是。
剛剛開(kāi)的期中表彰會(huì )，站在臺上領(lǐng)獎的同學(xué)們盡情享受著(zhù)成功的喜悅，殊不知那短暫的幾十秒的背后他們付出了多少的艱辛？咽下了多少汗水？，最后換來(lái)的就是這短暫的歡喜。舍得——“是臺上一分鐘臺下十年功” 這只是一名初中生對“舍得”的粗略理解而已 失敗固然可惜，卻可以通向成功；成功固然可喜，卻容易淪為失敗。
世上沒(méi)有恒常的失敗，也一定沒(méi)有永遠的成功。這邊了應了一句話(huà)：有舍必有得，有得必有舍。
此乃舍得也，汝若將其探明，真乃智者也。
8.有關(guān)舍得的故事
說(shuō)在很久很久以前，一個(gè)土財主家鄉發(fā)了大水，貧窮的人們都因為沒(méi)有所要帶去的東西，而順利游在水中而最終獲救了。
而這個(gè)土財主卻把家中的金銀財寶裝滿(mǎn)了全身，奮力地在水中掙扎并向遠處的一個(gè)小船呼救。船上的人大聲喊他并讓他把身上附帶的物品扔掉，這樣的話(huà)他就可以暫且不會(huì )沉水，以便贏(yíng)得別人劃船去救他的時(shí)間。
但這個(gè)守財奴卻不能舍得扔掉自己的金銀財寶。結果他終于溺水身亡。
如他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。于是，佛感慨而曰：舍得舍得，有舍才有得。
故事就是故事，雖然真實(shí)性沒(méi)有辦法考證，但故事的本身卻告訴了我們一個(gè)有關(guān)“舍得”的道理，《左傳》中有句話(huà)：“君以此始，則必以此終”。就是說(shuō)，你選擇了一個(gè)人、一個(gè)事物的某一點(diǎn)，就相應的要承擔你的選擇所帶來(lái)的連鎖反應，選擇了一個(gè)人的智慧就要遷就容忍他的狡詐，選擇了一個(gè)人的勇猛就要遷就容忍他的暴戾，選擇了，舍得了，無(wú)非是要真正的知道你自己要的究竟是什么？但紅塵俗世又有多少人沒(méi)有把自己活丟呢？舍得，舍得，何舍？何得？世界是陰與陽(yáng)的構成，人活于世無(wú)非也就是一舍一得的重復。
舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對立又統一的矛盾體，萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。
只有真正理解了、參悟到了，也便知道了：“不舍不得，小舍小得，大舍大得”這個(gè)樸素的道理。舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧，一種人生的境界。
9.急求關(guān)于“舍得”的事例
“沒(méi)有三百三，哪來(lái)六百六？”，“舍不得孩子，套不著(zhù)狼。”
“放長(cháng)線(xiàn)，釣大魚(yú)”佛家說(shuō)，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。
列夫·托爾斯泰在小說(shuō)《一個(gè)人需要多少土地》中，講述了這樣一個(gè)故事：對土地貪得無(wú)厭的帕霍姆，最終在用腳丈量土地的貪婪中吐血而死。他的仆人發(fā)現，“帕霍姆最后需要的土地只有從頭到腳六英尺那么一小塊。”
蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。孟子：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。”在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機勃勃，而死海，卻了無(wú)生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來(lái)的水。
讓水流動(dòng)，方得一池清澈，這是流水不腐的道理。王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時(shí)太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著(zhù)不同的機會(huì )，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時(shí)不“舍”便會(huì )“失”，即使有得，也是得不償失。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無(wú)為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。
人生在世不稱(chēng)意，愁多寡歡。因為有舍得 一個(gè)人，可以把地獄造就成天堂，也可以把天堂折騰成地獄。
因為有舍得。當你失敗的時(shí)候，周?chē)娜诵χ?zhù)；當你成功的時(shí)候，周?chē)娜藚s板著(zhù)臉。
因為有舍得。 說(shuō)道舍得，人人都會(huì )想到一句耳熟能詳的廣告詞：品位舍得，智慧人生。
這句話(huà)將“舍得”和“智慧”連在了一起，意思顯而易見(jiàn)：就是懂得舍得二字的人，才是智者。 何以見(jiàn)得？在源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，無(wú)論千古傳誦的帝王，久經(jīng)沙場(chǎng)的壯士，風(fēng)流倜儻的詩(shī)人，落魄當世的詩(shī)人還是一介草庶，一一通鑒之。
大詩(shī)人蘇東坡，才華橫溢，身邊除了贊譽(yù)，還是贊譽(yù)。當他從成功的頂峰跌落下來(lái)，一直跌到黃州赤壁，但稍作調整之后，用《赤壁賦》宣告了他的“文學(xué)突破”。
舍得——是從表面成功蛻變成本質(zhì)成功的歷程。 軍事家韓信，早年不過(guò)一介乞丐，落魄街頭，整日以乞討為生，瘦如干柴。
他肯放下尊嚴，忍受胯下之辱。青年得志，身居將帥之職，率領(lǐng)三軍，百戰不殆，使得敵營(yíng)內外對他聞風(fēng)喪膽，終究幫助劉邦成就帝業(yè)，自己也被封為王侯。
舍得——是能屈能伸的品性。 …… 撇開(kāi)歷史不談，你的身邊諸如此類(lèi)的例子也比比皆是。
剛剛開(kāi)的期中表彰會(huì )，站在臺上領(lǐng)獎的同學(xué)們盡情享受著(zhù)成功的喜悅，殊不知那短暫的幾十秒的背后他們付出了多少的艱辛？咽下了多少汗水？，最后換來(lái)的就是這短暫的歡喜。舍得——“是臺上一分鐘臺下十年功” 這只是一名初中生對“舍得”的粗略理解而已 失敗固然可惜，卻可以通向成功；成功固然可喜，卻容易淪為失敗。
世上沒(méi)有恒常的失敗，也一定沒(méi)有永遠的成功。這邊了應了一句話(huà)：有舍必有得，有得必有舍。
此乃舍得也，汝若將其探明，真乃智者也。
10.有舍才有得的名人例子
人生事事無(wú)常，總不能事事都如意。
對一些我們難以抓住的事情，要學(xué)會(huì )理智的舍棄。生活中為人處世之道很多，想要了解更多，或許可以從這8個(gè)小故事中找到你想要的答案，故事雖短，哲理卻深，的確值得一看！?1 一個(gè)賣(mài)瓷碗的老人挑著(zhù)扁擔在路上走著(zhù)，突然一個(gè)瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人頭也不回繼續向前走。
路人看到很奇怪，便問(wèn)：“為什么你的碗摔碎了你卻不看一下呢？”老人答到：“我再怎么回頭看，碗是碎的。” 感悟：“ 失去的東西就要學(xué)著(zhù)去接受，學(xué)著(zhù)放下，畢竟很多事并不會(huì )因為你的悲傷就會(huì )回來(lái)，結果就會(huì )被改變。
?2 鸚鵡遇到烏鴉，籠中的鸚鵡安逸；野外的烏鴉自由。鸚鵡羨慕烏鴉自由，烏鴉羨慕鸚鵡安逸，二鳥(niǎo)便商議互換。
烏鴉得到安逸，但難得主人歡喜，最后抑郁而死；鸚鵡得到自由，但長(cháng)期安逸，不能獨立生存，最終饑餓而死。感悟：“ 不要盲目羨慕他人的幸福，也許那并不適合你。
老了，不要去攀比，過(guò)好自己的日子，享受自己的生活才是王道！?3 老師問(wèn)：“有個(gè)人要燒壺開(kāi)水，生火到一半時(shí)發(fā)現柴不夠，他該怎么辦？” 有的同學(xué)說(shuō)趕快去找，有的說(shuō)去借、去買(mǎi)。老師說(shuō)：“為什么不把壺里的水倒掉一些呢？”。
同學(xué)頓悟…… 感悟：“ 世事總不能萬(wàn)般如意，有舍才有得。人到老年，精力總會(huì )有限，不如“倒掉一些水”，只專(zhuān)注自己喜歡的人和事吧！?4 貓和豬是好朋友。
一天貓掉進(jìn)大坑，豬拿來(lái)繩子，貓叫豬把繩子扔下來(lái)，結果它整捆扔了下去。貓很郁悶的說(shuō)：這樣扔下來(lái)，怎么拉我上去？豬說(shuō)：不然怎么做？貓說(shuō)：你應該拉住一頭繩子啊！豬就跳下去，拿了繩子的一頭，說(shuō)：現在可以了！貓哭了，哭得很幸福…… 感悟：“ 有的人不是很聰明，卻值得你終生擁有。
?5 老和尚問(wèn)小和尚：“如果你前進(jìn)一步是死，后退一步則亡，你該怎么辦？”小和尚毫不猶豫地說(shuō)：“我往旁邊去”。感悟：“ 天無(wú)絕人之路，人生路上遭遇進(jìn)退兩難的境況時(shí)，換個(gè)角度思考，也許就會(huì )明白：路的旁邊還是路。
?6 第一天，小白兔去釣魚(yú)，一無(wú)所獲。第二天，它又去釣魚(yú)，還是如此。
第三天它剛到，一條大魚(yú)從河里跳出來(lái)，大叫：你要是再敢用胡蘿卜當魚(yú)餌，我就扁死你。感悟：“ 你給的都是你自己“想”給的，而不是對方想要的，活在自己世界里的付出，不值錢(qián)。
老了，和兒女相處時(shí)更要明白這一點(diǎn)。?7 窮人問(wèn)佛：我為什么這樣窮？佛說(shuō)：你沒(méi)有學(xué)會(huì )給予別人。
窮人：我一無(wú)所有如何給予？佛：一個(gè)人一無(wú)所有也可以給予別人七種東西。顏施：微笑處事；言施：說(shuō)贊美安慰的話(huà)；心施：敞開(kāi)心扉對人和藹；眼施：善義的眼光給予別人；身施：以行動(dòng)幫助別人；座施：即謙讓座位；房施：有容人之心。
感悟：“ 不要有太多沒(méi)意義的計較，多給予別人，你可能會(huì )收獲意想不到的財富和快樂(lè )。?8 有人問(wèn)農夫：“種了麥子了嗎？” 農夫：“沒(méi)，我擔心天不下雨。”
那人又問(wèn)：“那你種棉花沒(méi)？” 農夫：“沒(méi)，我擔心蟲(chóng)子吃了棉花。” 那人再問(wèn)：“那你種了什么？” 農夫：“什么也沒(méi)種，我要確保安全。”
感悟：“ 顧慮太多，思慮太多，就會(huì )導致束手束腳，一事無(wú)成。老了，不如放開(kāi)自己，大膽去嘗試。
