典故昭通(諸葛孔明七擒孟獲是發(fā)生在進(jìn)云南昭通是歷史嗎?)
1.諸葛孔明七擒孟獲是發(fā)生在進(jìn)云南昭通是歷史嗎?
《三國(guó)志》沒(méi)有記載，《三國(guó)演義》大書(shū)特書(shū)———
“七擒孟獲”《三國(guó)演義》大書(shū)特書(shū)的篇章，歷來(lái)廣為流傳。說(shuō)的是劉備病逝白帝城后，蜀國(guó)南邊相繼發(fā)生判亂。建興三年（225年），諸葛亮經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備后，親率大軍南渡瀘水（金沙江），迅速平定了云、貴地區(qū)的叛亂，鞏固了蜀國(guó)的后方。在這次具有重大意義的南征中，諸葛亮為了達(dá)到“攻心為上”的目的，七次抓住孟獲，又七次放走了他。如今，云南許多地方還保留著“七擒七縱”的地點(diǎn)。近日，涼山彝族奴隸社會(huì)博物館黃承宗先生撰文指出，歷史上孟獲確有其人，但七擒七縱的故事實(shí)際上是不存在的。
歷史上到底有無(wú)孟獲其人？
關(guān)于孟獲其人，學(xué)界一直是有爭(zhēng)議的。民國(guó)時(shí)云南地方史志專家張華爛先生作《孟獲辯》稱孟獲是“無(wú)是公”，他認(rèn)為：“陳壽志（指陳著《三國(guó)志》）于南中叛黨雍闿高定之徒，大書(shū)特書(shū)，果有漢夷共服之孟獲，安得略而不載？其人身被七擒，而其名即為‘獲’，天下安有如此湊巧之事？”張華爛的觀點(diǎn)其實(shí)代表了許多學(xué)者的觀點(diǎn)。那么，到底有無(wú)孟獲其人？
黃承宗認(rèn)為，雖然孟獲的生卒時(shí)間無(wú)法考證，但孟獲是實(shí)有其人的。孟獲的籍貫和家世，多與南中大姓有關(guān)?，F(xiàn)在云南昭通第三中學(xué)內(nèi)著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年（公元1901年）在昭通縣縣城南十里白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個(gè)大姓之一。
除此而外，有關(guān)孟獲祭祀的歷史非常久遠(yuǎn)。據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料，最早是唐代和宋代時(shí)期。至于建國(guó)前西南諸省，或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者多處。僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設(shè)像祭祀。民間所供五顯埴神，其畫(huà)軸左側(cè)第三層排列中有一孟獲像，俗稱“掃壇蠻王”。
孟獲到底是漢族人還是彝族人？
關(guān)于孟獲的史料記載非常簡(jiǎn)略，《漢晉春秋》僅記載他是一位“為夷漢所服”的首領(lǐng)。他到底是漢人還是彝人？長(zhǎng)期以來(lái)形成兩種觀點(diǎn)。一派史家的觀點(diǎn)認(rèn)為，孟獲的民族是漢族。而另一派史家的觀點(diǎn)認(rèn)為孟獲是彝族。
2.昭通為何被稱為人杰地靈之地?
僅就近代以來(lái)而言，昭通涌現(xiàn)出一大批杰出人才，其中有中央軍 委向世界公布的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代33位軍事家之一的羅炳輝，有中 共云南早期領(lǐng)導(dǎo)人劉平楷、李國(guó)柱，有中華民國(guó)年間在軍政界和學(xué)術(shù) 界叱咤風(fēng)云、聞名遐邇的張開(kāi)儒、龍?jiān)啤⒈R漢、安恩博、曾澤生、龍澤匯、潘朔端、楊宏光、曾恕懷、張維翰、張邦翰、陸崇仁、曾萬(wàn)鐘、龔自知、姜亮夫、張希魯、謝飲澗、陳一德等，一時(shí)俊彥，燦若繁星。
比較突出的是，兩位葬族將領(lǐng)龍?jiān)?、盧漢，先后為中華民國(guó)云南省政府主席，時(shí)是云南重要發(fā)展時(shí)期。值得強(qiáng)調(diào)的是，龍?jiān)圃诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，堅(jiān)定地站在中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，是云南抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，為全國(guó)抗戰(zhàn)做出了重要貢獻(xiàn)。
周恩來(lái)認(rèn)為龍?jiān)埔簧腥蠊冢嚎箲?zhàn)、反蔣、聯(lián)共。 盧漢在抗戰(zhàn)期間率滇軍第六十軍出省抗戰(zhàn)，參加了臺(tái)兒莊戰(zhàn)役；抗戰(zhàn)勝利后，作為中國(guó)陸軍第一方面軍總司令率滇軍到越南接受日寇投降，這是中國(guó)唯一的出境受降；1949年12月率部舉行昆明起義。
3.作文家鄉(xiāng)的名人400（云南省昭通市魯?shù)榭h）
在我的家鄉(xiāng)有一位捏泥人的老人，他就是——張爺爺。
他一身陳舊的中山裝，一頂老式的鴨舌帽，一張黝黑而又飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。
張爺爺經(jīng)常坐在村子里的大柳樹(shù)下，他的面前擺著一個(gè)大木箱子，上面擺著各色各樣的泥人，什么“孫悟空”“機(jī)器貓”“櫻桃小丸子”……個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，，栩栩如生。這一天中午，我懷著好奇的心情來(lái)到了老人的攤前，只見(jiàn)老人正望著剛完成的“小畫(huà)眉”出神呢，喜悅之情真是溢于言表。過(guò)了一會(huì)兒，他把這只“畫(huà)眉”身著深褐色的晚理服，玲瓏的面孔上，有一張纖長(zhǎng)的嘴。眼睛雖是用彩泥捏的，但我卻覺(jué)得它透出了光，透出了神韻。
在我觀看“畫(huà)眉”這短短的幾分鐘里，一個(gè)“豬八戒”的半成品已經(jīng)展現(xiàn)在我的眼前。只見(jiàn)張爺爺一手舉著“豬八戒”，一手托著下巴，似乎在想些什么。過(guò)了一會(huì)兒，老人拿出一些紅色的泥和一些黑色的泥，左揉右捏，就變成了一瓣“西瓜”，他又從箱子里取出一些黑色的泥，小心的給“西瓜”裝上了瓜子，你別說(shuō)，簡(jiǎn)直像極了。接著老人把精心設(shè)計(jì)的一瓣“西瓜”放在了“豬八戒”的手里，哈，“豬八戒吃西瓜”終于完成了，你瞧“豬八戒”那貪婪的饞樣兒表現(xiàn)的淋瀝盡致。圍觀的人不斷發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲。
“寶劍鋒從墨礪出，梅華香從苦寒來(lái)”，又有多少人知道這泥人背身后的故事呢
4.“昭通”地名是怎樣得來(lái)的
昭通地名源于清代改土歸流。
清雍正四年至九年（1726?1731 年），清朝在西南的改土歸流進(jìn)入高潮時(shí)期。重點(diǎn)在云南，云南突出 的是烏蒙。
雍正六年（1728年），烏蒙米貼土目祿永壽殺死進(jìn)入該地 區(qū)的清兵500人。云貴總督鄂爾泰大軍進(jìn)剿，殺死當(dāng)?shù)?萬(wàn)余人，建 “永善”縣。
以后，又以三路大軍進(jìn)剿烏蒙、東川、鎮(zhèn)雄。雍正九年 （1731年），鄂爾泰在完成改土歸流后，以烏蒙乃“不昭不通之甚者 也”，奏請(qǐng)雍正“舉前之烏暗者，易而昭明；前之蒙蔽者，易而宣通”， 遂將烏蒙府改為昭通府，附郭恩安縣。
5.簡(jiǎn)述漢習(xí)樓船這一典故
西漢的時(shí)候，北方的匈奴時(shí)時(shí)威脅中原的安寧，漢武帝集中兵力常年與匈奴作戰(zhàn)，使人力和物
力都耗費(fèi)過(guò)大。武帝為此寢食難安，希望能聯(lián)絡(luò)西域的大夏國(guó)（今阿富汗）來(lái)夾擊匈奴，以除心頭憂患?？稍趺绰?lián)絡(luò)大夏呢？正在武帝大傷腦筋時(shí)，張騫出使西域歸來(lái)，獻(xiàn)上了他從大夏帶回的“蜀布”、“邛竹杖”等西南物產(chǎn)。武帝一見(jiàn)頓時(shí)高興起來(lái)，說(shuō)： “蜀布、邛竹杖乃西南物產(chǎn)，今從大夏帶回，定是由身毒（今印度）運(yùn)去。因此從西南必有通往大夏的道路?！碑?dāng)即便下令派使臣前往“西南夷”去尋求道路。
使臣兵分幾路進(jìn)入四川、云南地區(qū)。其中一部分翻過(guò)橫斷山脈，在洱海地區(qū)被強(qiáng)悍的“昆明族”阻擋，無(wú)法前行，就只有留居下來(lái)。這期間，他們對(duì)當(dāng)?shù)赜辛溯^深的了解?；氐介L(zhǎng)安后，將滇池地區(qū)的宜人氣候、肥沃土地和豐富的物產(chǎn)等等，稟報(bào)給武帝。武帝決定發(fā)兵征伐“西南夷”。但是，據(jù)從滇池地區(qū)歸來(lái)的將領(lǐng)們說(shuō)，“西南夷”勢(shì)力強(qiáng)大，且熟識(shí)水戰(zhàn)，而中原士兵不識(shí)水戰(zhàn)，征伐之舉必將受阻。漢武帝下令要在長(zhǎng)安開(kāi)鑿一個(gè)人工湖，稱之為“昆明池”，并修造有樓的大型戰(zhàn)船，專供士兵操練水戰(zhàn)使用。解決了水戰(zhàn)的阻礙后，漢軍征伐“西南夷”就由被動(dòng)變成了主動(dòng)。元封二年（公元前109年），武帝派將軍郭昌入滇，先征服滇池東北方面勞浸、靡莫等部落，然后大兵臨滇。滇人見(jiàn)大勢(shì)已去，不得不降服于漢朝。漢武帝一方面在滇中心區(qū)域設(shè)立益州郡，一方面又封其統(tǒng)治者為“滇王”，并賜滇王金印一枚。這標(biāo)志著從此云南地區(qū)接受了中央王朝的統(tǒng)治。
6.成語(yǔ)“夜郎自大”中“夜郎”來(lái)由是什么
夜郎是漢時(shí)我國(guó)西南地區(qū)古國(guó)名。在今貴州省西北部及云南﹑四川二省部分地區(qū)。
夜郎自大的典故：
漢朝的時(shí)候，在西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)家，它雖然是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，可是國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個(gè)國(guó)家最大，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)國(guó)家的夜郎國(guó)國(guó)王就以為自己統(tǒng)治的國(guó)家是全天下最大的國(guó)家。 有一天，夜郎國(guó)國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問(wèn)說(shuō)：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂?guó)王的心意，于是就說(shuō)：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大啰！”走著走著，國(guó)王又抬起頭來(lái)、望著前方的高山問(wèn)說(shuō)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“天底下沒(méi)有比這座山更高的山了。 ”后來(lái)，他們來(lái)到河邊，國(guó)王又問(wèn)：“我認(rèn)為這可是世界上最長(zhǎng)的河川了?！辈肯聜?nèi)匀划惪谕暬卮鹫f(shuō)：“大王說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。”從此以后，無(wú)知的國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家。 有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的鄰國(guó)滇國(guó)，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家比起來(lái)哪個(gè)大？“使者一聽(tīng)嚇了一跳，他沒(méi)想到這個(gè)小國(guó)家，竟然無(wú)知的自以為能與漢朝相比。卻沒(méi)想到后來(lái)使者到了夜郎國(guó)，驕傲又無(wú)知的國(guó)王因?yàn)椴恢雷约航y(tǒng)治的國(guó)家只和漢朝的一個(gè)縣差不多大，竟然不知天高地厚也問(wèn)使者：？漢朝和我的國(guó)家哪個(gè)大？”
【釋讀】 “夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。
