清朝成語(yǔ)典故(清朝歷史典故的成語(yǔ))
1.清朝歷史典故的成語(yǔ)
清代的：洪云托月烘：渲染；托：襯托。
原指作畫(huà)時(shí)，云彩以襯托月亮。比喻從側面加以點(diǎn)染來(lái)烘托主體或主題。
出自清朝《金圣嘆批》：“先寫(xiě)張生者，所謂畫(huà)家烘云托月之秘法。” 日新月異 新：更新；異：不同。
每天都在更新，每月都有不同。形容進(jìn)步發(fā)展很快。
出自清朝吳趼人《痛史?原敘》：“教授之術(shù)，亦采法列強，教科之書(shū)，日新月異。” 馬革裹尸馬革，馬皮。
用馬皮把尸體包起來(lái)。形容為正義之事而戰死殺場(chǎng)。
出自清朝黃遵憲《聶將軍歌》：“欲將馬革裹尸還，萬(wàn)骨如山堆戰壘。” 蛛絲馬跡蜘蛛的絲和馬的腳印。
比喻調查探究事物根源的不很明顯的線(xiàn)索。出自清朝王家賁《別雅序》：“而實(shí)則蛛絲馬跡，原原本本，具在古書(shū)。”
懸崖勒馬懸崖，高而陡的山崖。比喻到了很危險的地步及時(shí)醒悟回頭。
出自清朝紀昀《閱微草堂筆記》第十六卷：“忽迷忍悟，能勒馬懸崖耳。”一氣呵成出自清朝文人李漁的一篇文章，它的意思是一口氣做成。
多形容寫(xiě)作、繪畫(huà)等結構緊湊，氣勢流暢。現在也有用它來(lái)比喻做事因安排得很緊湊、嚴密，好像一氣到底迅速完成。
2.隋朝
7.一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。
該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。 唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。
當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。 在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。
詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。
有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。
因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。 鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。
齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。 8.專(zhuān)心致志 從前有一個(gè)下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個(gè)學(xué)生，一起跟他學(xué)習下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習。另一個(gè)卻不這樣，他認為學(xué)下棋很容易，用不著(zhù)認真。
老師講解的時(shí)候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著(zhù)棋子可心里卻想著(zhù)：“要是現在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好。”因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。
結果，雖然兩個(gè)學(xué)生同是一個(gè)名師傳授，但是，一個(gè)進(jìn)步很快，成了棋藝高強的名手，另一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到一點(diǎn)本事。 回答者：_雯_WEN_ - 見(jiàn)習魔法師 二級 2-25 13:29 按圖索驥 孫陽(yáng)有個(gè)兒子，看了父親寫(xiě)的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著(zhù)這本書(shū)到處找好馬。
他按照書(shū)上所繪的圖形去找，一無(wú)所獲。又按書(shū)中所寫(xiě)的特征去找，最后發(fā)現有一只癩蛤蟆很像書(shū)中寫(xiě)的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說(shuō)：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”
父親一看，哭笑不得，沒(méi)想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說(shuō)：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來(lái)拉車(chē)。”接著(zhù)感嘆道：“所謂按圖索驥也。”
南柯一夢(mèng) 成語(yǔ)釋疑： 形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。 成語(yǔ)出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》 成語(yǔ)故事： 淳于棼是唐朝人。
有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹(shù)下休息起來(lái)，沒(méi)想到他因此就睡著(zhù)了。在夢(mèng)里，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨后把自己心愛(ài)的公主嫁給了他，并且派他擔任南柯郡的太守。
在這段時(shí)間里，淳于棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。他五個(gè)兒子都有爵位，兩個(gè)女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。
后來(lái)，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼的軍隊輸了，接著(zhù)他的妻子也因重病死了。這一切的不幸，讓淳于棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。
可是，在京城里，有人在國王面前說(shuō)淳于棼的壞話(huà)，國王沒(méi)有查證，就把他的孩子抓起來(lái)，還把他送回原來(lái)的家鄉。一離開(kāi)槐安國，淳于棼就醒了，才知道原來(lái)這是一場(chǎng)夢(mèng)。
不久，淳于棼發(fā)現庭院里的槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢(mèng)中所見(jiàn)到的槐安國，應該就是這個(gè)螞蟻洞。而槐樹(shù)的最高的樹(shù)枝，可能就是他當太守的南柯郡。
淳于棼想起夢(mèng)里南柯的一切，覺(jué)得人世非常無(wú)常，所謂的富貴功名實(shí)在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門(mén)了。 故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。
成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線(xiàn)索去尋找事物。（完） 班門(mén)弄斧 采石江邊一堆土，李白之名高千古； 來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。
這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。
多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門(mén)前班門(mén)弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰國時(shí)代的魯國人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。
誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)稱(chēng)“班門(mén)弄斧”。這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
其實(shí)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門(mén)，斯顏耳！”意思是說(shuō)，在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門(mén)前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣(mài)弄自己的小本領(lǐng)。 杯弓蛇影 有一天，樂(lè )廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。
那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候，突然看見(jiàn)自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動(dòng)，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。
回到家中就生起病來(lái)。 隔了幾天，樂(lè )廣聽(tīng)到那個(gè)朋友生病的消息，了解了他得病的原因。
樂(lè )廣心里想：“酒杯里絕對不會(huì )有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來(lái)，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。
那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放。
3.明代或清代的歷史典故
明朝的：成人之美： 明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。
萬(wàn)歷元年冬，謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，飲酒暢談之余，孫穆王便讓自已的寵姬賈氏在簾后彈唱，賈氏唱的是謝榛所作的一首竹枝詞，孫穆王見(jiàn)謝榛聽(tīng)得十分出神，干脆叫賈氏出來(lái)拜見(jiàn)，賈氏長(cháng)得非常漂亮，她接著(zhù)又把謝榛所作的歌詞都唱了一遍，謝榛十分高興，起來(lái)說(shuō)：“夫人所唱的，不過(guò)是在下粗淺之作。我當重作幾首好詞，以備府上之需。”
次日，謝榛即奉上新詞十四首，賈氏把它們一一譜曲彈唱，兩人配合得十分默契。 孫穆王見(jiàn)兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。
世稱(chēng)孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度；但也反映了古時(shí)女子的卑賤，被當作禮品送來(lái)送去。 一絲不茍 明朝時(shí)候，皇上下令禁止宰殺耕牛，就是信奉回教的人也不例外。
一天，鄉紳張靜齋與舉人范進(jìn)相約去拜訪(fǎng)高要縣知縣湯奉。湯知縣置酒招待他們。
席間有位老者給湯知縣送來(lái)了他與其他幾個(gè)信回教的人拼湊起來(lái)的五十斤牛肉。湯知縣一向貪贓受賄，而且他也是信奉回教的人，但是上面有禁令，一時(shí)也不知該不該收下這份禮。
于是問(wèn)張靜齋：“你是做過(guò)官的，有關(guān)禁止宰殺耕牛的事正該與你商量。剛才有幾個(gè)信奉回教的人為了開(kāi)禁，送來(lái)五十斤牛肉，請求我對他們稍微寬松些。
你看是接受還是不接受？” 張靜齋搖頭道：“這可千萬(wàn)使不得。你我都是做官的人，心中應當只有皇上，哪里顧得上信奉同一教的人？想起洪武年問(wèn)的劉老先生（指劉伯溫）；洪武私訪(fǎng)到他家，正巧江南張王（指張士誠）送來(lái)一個(gè)菜壇子。
、當面打開(kāi)一看，是一壇金子。皇上大為惱火，第二天就把劉老先生貶為青田縣知縣，后來(lái)又用毒藥把他毒死了。
湯知縣見(jiàn)張靜齋說(shuō)得頭頭是道，不由得不信，于是急忙請教該如何處置為好。張靜齋說(shuō)道：“世叔可在這件事大作文章。
把那位老者抓起來(lái)，打他幾十板子，再用一面大枷枷了，把送來(lái)的牛肉堆在大枷上面，并且在旁邊出一張告示，說(shuō)明他們大膽妄為，知法犯法。如上司知道你辦事這樣一絲不茍，那么你升官發(fā)財就指日可待了。”
兩袖清風(fēng)明朝時(shí)期的于謙是著(zhù)名的民族英雄和詩(shī)人。他深得明宣宗的賞識，被破格提拔為河南、山西巡撫。
盡管身居高位，他的生活卻十分儉樸。宣帝駕崩之后，太子朱祈繼位，即明英宗。
英宗年少，宦官王振專(zhuān)攬朝政大權，他勾結宮廷內外的官僚，為所欲為。大臣們對他十分忌憚，阿諛?lè )畛校Q(chēng)他為“翁父”。
于謙為人剛正不阿，秉性高潔，十分不滿(mǎn)王振的獨斷專(zhuān)行。因此，王振十分忌恨于謙。
當時(shí)流行這么一種風(fēng)氣，外省官員進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝或辦事時(shí)，都要獻上重金或禮品賄賂朝中的達官貴族，否則事情就不能順利地辦好。于謙擔任巡撫時(shí)，從外地回到京城，他的手下建議他買(mǎi)些土特產(chǎn)孝敬權貴。
于謙斷然拒絕了，他甩了甩衣服的兩只寬大的袖子，說(shuō)：“我就帶兩袖清風(fēng)去好了。”回家之后，他寫(xiě)下了《入京》這首七絕詩(shī)。
詩(shī)的大意是：絹帕、蘑菇、線(xiàn)香本是百姓用品，現在反而成為禍害；我去朝見(jiàn)天子不帶任何東西，免得讓別人說(shuō)閑話(huà)，議論紛紛。 清代的：洪云托月烘：渲染；托：襯托。
原指作畫(huà)時(shí)，云彩以襯托月亮。比喻從側面加以點(diǎn)染來(lái)烘托主體或主題。
出自清朝《金圣嘆批》：“先寫(xiě)張生者，所謂畫(huà)家烘云托月之秘法。” 日新月異 新：更新；異：不同。
每天都在更新，每月都有不同。形容進(jìn)步發(fā)展很快。
出自清朝吳趼人《痛史?原敘》：“教授之術(shù)，亦采法列強，教科之書(shū)，日新月異。” 馬革裹尸馬革，馬皮。
用馬皮把尸體包起來(lái)。形容為正義之事而戰死殺場(chǎng)。
出自清朝黃遵憲《聶將軍歌》：“欲將馬革裹尸還，萬(wàn)骨如山堆戰壘。” 蛛絲馬跡蜘蛛的絲和馬的腳印。
比喻調查探究事物根源的不很明顯的線(xiàn)索。出自清朝王家賁《別雅序》：“而實(shí)則蛛絲馬跡，原原本本，具在古書(shū)。”
懸崖勒馬懸崖，高而陡的山崖。比喻到了很危險的地步及時(shí)醒悟回頭。
出自清朝紀昀《閱微草堂筆記》第十六卷：“忽迷忍悟，能勒馬懸崖耳。”一氣呵成出自清朝文人李漁的一篇文章，它的意思是一口氣做成。
多形容寫(xiě)作、繪畫(huà)等結構緊湊，氣勢流暢。現在也有用它來(lái)比喻做事因安排得很緊湊、嚴密，好像一氣到底迅速完成。
4.唐朝到清朝的成語(yǔ)故事
一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。
該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補》。 唐朝時(shí)期，是我國封建社會(huì )發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達，其中以詩(shī)最具有代表性。
當時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng )作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內容水平上都很高。 在當時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開(kāi)放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng )作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花。
詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里，昨夜數枝開(kāi)。寫(xiě)好后，他覺(jué)得非常滿(mǎn)意。
有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后，認為這首詩(shī)的意味未盡。于是，他經(jīng)過(guò)反復思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。
因為他認為既然數枝梅花都開(kāi)了，就不能算是早梅了。 鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。
齊已對鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師。 南柯一夢(mèng) 成語(yǔ)釋疑： 形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。
成語(yǔ)出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》 成語(yǔ)故事： 淳于棼是唐朝人。有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹(shù)下休息起來(lái)，沒(méi)想到他因此就睡著(zhù)了。
在夢(mèng)里，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨后把自己心愛(ài)的公主嫁給了他，并且派他擔任南柯郡的太守。 在這段時(shí)間里，淳于棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。
他五個(gè)兒子都有爵位，兩個(gè)女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。 后來(lái)，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼的軍隊輸了，接著(zhù)他的妻子也因重病死了。
這一切的不幸，讓淳于棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在國王面前說(shuō)淳于棼的壞話(huà)，國王沒(méi)有查證，就把他的孩子抓起來(lái)，還把他送回原來(lái)的家鄉。
一離開(kāi)槐安國，淳于棼就醒了，才知道原來(lái)這是一場(chǎng)夢(mèng)。 不久，淳于棼發(fā)現庭院里的槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢(mèng)中所見(jiàn)到的槐安國，應該就是這個(gè)螞蟻洞。
而槐樹(shù)的最高的樹(shù)枝，可能就是他當太守的南柯郡。 淳于棼想起夢(mèng)里南柯的一切，覺(jué)得人世非常無(wú)常，所謂的富貴功名實(shí)在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門(mén)了。
班門(mén)弄斧 采石江邊一堆土，李白之名高千古； 來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。 這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》。
李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內心感受。
而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門(mén)前班門(mén)弄斧”，太不自量力了。 魯班是戰國時(shí)代的魯國人。
他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù)，也就是說(shuō)，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”，簡(jiǎn)稱(chēng)“班門(mén)弄斧”。
這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。 其實(shí)，“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。
文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門(mén)，斯顏耳！”意思是說(shuō)，在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門(mén)前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。 這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣(mài)弄自己的小本領(lǐng)。
一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。 北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。 乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。 后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 萬(wàn)馬齊喑：清朝思想家龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用。
48歲毅然辭官歸隱，在路過(guò)鎮江時(shí)看到當地人在祭拜天神，他作詩(shī)一首：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”一發(fā)千鈞 韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽(yáng)人，是當時(shí)的大文豪，主張文以載道之說(shuō)，以復古為革命，用散文代替駢文，影響當時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當刺史的官，他在潮州結識了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達理，和韓愈很談得來(lái)，而韓愈在潮州又很少朋友，所以和這位和尚往來(lái)比較密切，因而外間的人都傳說(shuō)韓愈也相信佛教了。
他的朋友孟郊（幾道），當時(shí)做著(zhù)尚書(shū)，是最信奉佛教的。也為了得罪憲宗皇帝被貶謫到吉州去。
到了吉州后，他也聽(tīng)到人們的傳說(shuō)，說(shuō)韓愈已經(jīng)信起佛來(lái)，他有點(diǎn)疑惑，因為他知道韓愈是反對信仰最力的人，為此，他特地寫(xiě)了一封信去。
5.有關(guān)隋唐至明清的歷史成語(yǔ)典故十個(gè)
隋唐至明清的形成的歷史成語(yǔ)典故很多，在這個(gè)時(shí)期比較經(jīng)典成語(yǔ)典故，有南柯一夢(mèng)、一事無(wú)成、春風(fēng)得意、磨杵成針、嘔心瀝血、請君入甕、黃袍加身、孤注一擲、熟能生巧、強取豪奪、胸有成竹、名落孫山、一揮而就 、玄武門(mén)之變、房謀杜斷、日月同天 、桃李滿(mǎn)天 、開(kāi)元盛世、安史之亂 、五代十國 、杯酒釋兵權 、澶淵之盟 、靖康之恥 、精忠報國、一代天驕等。
僅以唐朝的幾個(gè)典故為例：南柯一夢(mèng)，出自唐·李公佐《南柯太守傳》。 而春風(fēng)得意，故事出處是，唐代孟郊年輕的時(shí)候無(wú)意為官，直到四十歲的時(shí)候才去應試，兩考不中，到第三考才得登科。
他高興的即興賦詩(shī)一首《登科后》，其中有句云：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”。故后人就用“春風(fēng)得意”來(lái)形容仕途順利，功成名就。
還有房謀杜斷，唐太宗李世民有兩個(gè)得力的宰相，一個(gè)是“尚書(shū)左仆射”房玄齡，一個(gè)是“尚書(shū)右仆射”杜如晦。那時(shí)，唐朝開(kāi)國未久，許多規章典法，都是他們兩人商量制訂的。
《舊唐書(shū)·房玄齡杜如晦傳》說(shuō)：唐太宗同房玄齡研究國事的時(shí)候，房玄齡總是能夠提出精辟的意見(jiàn)和具體的辦法，但是往往不能作決定。這時(shí)候，唐太宗就必須把杜如晦請來(lái)。
而杜如晦一來(lái)，將問(wèn)題略加分析，就立刻肯定了房玄齡的意見(jiàn)和辦法。房、杜二人，就是這樣一個(gè)善于出計謀，一個(gè)善于作決斷，所以叫做“房謀杜斷”，形容他們各具專(zhuān)長(cháng)而又各有特色。
丹書(shū)鐵券 南北朝以后，始具有免罪免死的功用。西魏還密賜予欲歸附者，作為歸附后享有特權的保證，并聽(tīng)世相傳襲。
唐朝在制度上作了明文規定。形制歷代不一，所世基本上仿唐制。
金朝鐵券狀如卷瓦，刻字畫(huà)欄，以金填之，半予功臣，半留內府，以御寶為合。 明洪武二年（1369）封功臣，因唐制有所損益，形亦如瓦，分七等。
公二等，一高尺，廣一尺六寸五分；一高九寸五分，廣一尺六寸。侯三等，一高九寸，廣一尺五寸五分；一高八寸五分，廣一尺五寸；一高八寸，廣一尺四寸五分。
伯二等，一高七寸五分，廣一尺三寸五分；一高六寸五分，廣一尺二寸五分。外刻所賜功臣履歷、恩數，中鐫免罪，減祿之數。
封號四等，佐太祖定天下者，曰開(kāi)國輔運推誠；從成祖起兵者，曰奉天靖難推誠；余則為奉天翊運推誠和奉天翊衛推誠。武臣曰宣力武臣，文臣曰守正文臣。
字嵌以金。凡九十七副，各分左右，左頒給功臣，右藏內府，有事則合之，以取信。
洪武三年，賜鐵券者公六人，侯二十八人；二十五年，改制鐵券，又賜公及故公共八家。永樂(lè )初，靖難功臣亦有賜者。
