槐安國的典故出自哪里(《槐安國的故事》是關(guān)于什么成語(yǔ)的典故)
1.《槐安國的故事》是關(guān)于什么成語(yǔ)的典故
邯鄲學(xué)步邯鄲是戰國時(shí)期趙國的都城，據說(shuō)這個(gè)地方的人走路的姿勢特別優(yōu)美。
燕國有位少年不辭辛苦來(lái)到邯鄲要學(xué)這里的人走路。他一邊觀(guān)察邯鄲人的走路姿勢，-邊學(xué)習模仿。
可沒(méi)有幾天，他就堅持不下來(lái)了，越學(xué)越別扭，越走越不自然。不僅沒(méi)有學(xué)會(huì )邯鄲人走路，而且連自己原來(lái)走路的動(dòng)作也忘了.只好爬著(zhù)回到了燕國。
邯鄲學(xué)步：學(xué)步：學(xué)走路，比喻生搬硬套地模仿別人，鬧出笑話(huà)。買(mǎi)櫝還珠戰國時(shí)，有個(gè)楚國商人到鄭國賣(mài)珠寶。
他用上等的木料做成一個(gè)盒子，然后用香料來(lái)熏烤，再刻上栩栩如生的玫瑰花圖案，鑲嵌上翡翠、珠玉等裝飾物，把這個(gè)盒子裝扮得無(wú)比精致，然后才把一顆極其珍貴的珍珠裝在里面。不-會(huì )兒，一個(gè)買(mǎi)主來(lái)了，他看到這個(gè)盒子，喜歡極了。
于是，他買(mǎi)下了它。可是，這位買(mǎi)主卻打開(kāi)盒子，取出珍珠還給商人，只拿著(zhù)盒子走了。
買(mǎi)櫝還珠—櫝：木匣。比喻舍本逐末，或取舍不當。
2.“南柯一夢(mèng)”中的南柯指的是什么
朝南的槐樹(shù)枝。
“南柯—夢(mèng)”出自唐代李公佐《南柯太守傳》，淳于夢(mèng)做夢(mèng)到大槐安國做了南柯郡太守，享盡富貴榮華，醒來(lái)才知是一場(chǎng)大夢(mèng)，大槐安國就是住宅南邊大槐樹(shù)下的蟻穴。南柯一夢(mèng)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音為nán kē yī mèng ，形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜，比喻夢(mèng)幻的事。
示例：多少年輕人想藉網(wǎng)路商機一夕致富，哪知往往只是南柯一夢(mèng)，到頭來(lái)一切落空。擴展資料南柯一夢(mèng)的典故相傳唐代有個(gè)姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小節。
一天適逢生日，他在門(mén)前大槐樹(shù)下擺宴和朋友飲酒作樂(lè )，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有兩個(gè)紫衣使者請他上車(chē)，馬車(chē)朝大槐樹(shù)下一個(gè)樹(shù)洞馳去。但見(jiàn)洞中晴天麗日，另有世界。
車(chē)行數十里，行人不絕于途，景色繁華，前方朱門(mén)懸著(zhù)金匾，上書(shū)“大槐安國”，有丞相出門(mén)相迎，告稱(chēng)國君愿將公主許配，招他為駙馬。淳于棼十分惶恐，不覺(jué)已成婚禮，與金枝公主結親，并被委任“南柯郡太守”。
淳于棼到任后勤政愛(ài)民，把南柯郡治理得井井有條，前后二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時(shí)他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿(mǎn)，萬(wàn)分得意。
不料檀蘿國突然入侵，淳于棼率兵拒敵，屢戰屢敗；金枝公主又不幸病故。淳于棼連遭不測，辭去太守職務(wù)，扶柩回京，從此失去國君寵信。
他心中悒悒不樂(lè )，君王準他回故里探親，仍由兩名紫衣使者送行。 車(chē)出洞穴，家鄉山川依舊。
淳于棼返回家中，只見(jiàn)自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過(guò)來(lái)，眼前仆人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日余暉還留在墻上，而夢(mèng)中經(jīng)歷好像已經(jīng)整整過(guò)了一輩子。 淳于棼把夢(mèng)境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一齊尋到大槐樹(shù)下，果然掘出個(gè)很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個(gè)。
夢(mèng)中“南柯郡”、“槐安國”，其實(shí)原來(lái)如此！參考資料來(lái)源：百度百科—南柯一夢(mèng)。
3.南笙一夢(mèng)什么意思
1、應該是“南柯一夢(mèng)”。
2、“南柯一夢(mèng)”的意思是：形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。
3、“南柯一夢(mèng)”是成語(yǔ)，出自唐·李公佐《南柯太守傳》。
4、“南柯一夢(mèng)”成語(yǔ)典故如下所示：
淳于棼是唐朝人。有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹(shù)下休息起來(lái)，沒(méi)想到他因此就睡著(zhù)了。在夢(mèng)里，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨后把自己心愛(ài)的公主嫁給了他，并且派他擔任南柯郡的太守。在這段時(shí)間里，淳于棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。他五個(gè)兒子都有爵位，兩個(gè)女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。后來(lái)，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼的軍隊輸了，接著(zhù)他的妻子也因重病死了。這一切的不幸，讓淳于棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在國王面前說(shuō)淳于棼的壞話(huà)，國王沒(méi)有查證，就把他的孩子抓起來(lái)，還把他送回原來(lái)的家鄉。一離開(kāi)槐安國，淳于棼就醒了，才知道原來(lái)這是一場(chǎng)夢(mèng)。不久，淳于棼發(fā)現庭院里的槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢(mèng)中所見(jiàn)到的槐安國，應該就是這個(gè)螞蟻洞。而槐樹(shù)的最高的樹(shù)枝，可能就是他當太守的南柯郡。淳于棼想起夢(mèng)里南柯的一切，覺(jué)得人世非常無(wú)常，所謂的富貴功名實(shí)在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門(mén)了。
4.求一個(gè)成語(yǔ)故事
程門(mén)立雪程門(mén)立雪（漢語(yǔ)拼音：chéng mén lì xuě） 舊指學(xué)生恭敬受教。
現比喻尊敬師長(cháng)。比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問(wèn)長(cháng)者的尊敬。
成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》：“至是，楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢（音zuò）侍立不去。
頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。” 成語(yǔ)資料 【字詞解釋】程：指程頤。
【成語(yǔ)性質(zhì)】褒義詞 【成語(yǔ)用法】偏正式；則謂語(yǔ)。 【近義詞】 尊師重教、程門(mén)度雪、立學(xué)求道成語(yǔ)典故 楊時(shí)見(jiàn)程頤在洛陽(yáng)，雖然自己已經(jīng)四十歲了，但還是想學(xué)習，就去見(jiàn)程頤.見(jiàn)到的時(shí)候，他剛好在坐著(zhù)打瞌睡.于是，楊時(shí)和一同前來(lái)的游酢一直站在那等.程頤醒來(lái)時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺厚了！成語(yǔ)故事 楊時(shí)字中立，南劍將樂(lè )人。
幼穎異，能屬（2）文，稍長(cháng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。
時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調官不赴，以師禮見(jiàn)（3）顥于潁昌，相得甚歡。
其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時(shí)聞之，設位哭寢門(mén)，而以書(shū)赴告同學(xué)者。
至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐（4），時(shí)與游酢侍立（5）不去，頤既（6）覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。
德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。 注釋 1.選自《宋史·楊時(shí)傳》。
2.屬（zhǔ）：撰寫(xiě)。3.見(jiàn)：拜見(jiàn)。
4.瞑坐：打瞌睡。5.侍立：恭敬地站在一旁。
6.時(shí)與游酢侍立不 去：離開(kāi) 7.既：已經(jīng)。8.覺(jué)：察覺(jué) 譯文 程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問(wèn)的人。
進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自己的學(xué)問(wèn)，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來(lái)程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。
于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。
這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？” 這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積一尺多了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩。相關(guān)人物 這則成語(yǔ)里的“程”就是指孝感著(zhù)名理學(xué)家、“鳳凰二程”中的弟弟程頤。
程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟，均為北宋時(shí)期著(zhù)名理學(xué)家和教育家。顥、頤二人孩童時(shí)代讀書(shū)求學(xué)于姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉一帶）。
《孝感縣志》云：“程子讀書(shū)臺，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書(shū)于此。”程子讀書(shū)臺又名“鳳凰臺”，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集于東崗，產(chǎn)九子于其上而得名。
二程在孝感學(xué)習、生活有十八年之久，平時(shí)即讀書(shū)于其臺之樓上，故也名程臺。“其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無(wú)屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學(xué)，伊洛學(xué)派亦肇基于孝感”。
程頤十八歲后，游伊洛、進(jìn)太學(xué)，就學(xué)于周敦頤，著(zhù)《顏子好學(xué)論》等書(shū)，逐步創(chuàng )立了北宋著(zhù)名的理學(xué)流派，形成獨樹(shù)一幟的“程朱理學(xué)”，其學(xué)說(shuō)受到許多名彥碩儒的推崇。 后來(lái)，孝感百姓為了紀念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毀。
清順治十八年（1661），孝感知縣張擢士重建于東岳廟側，形成著(zhù)名的孝感古八景之一“程臺夜月”。可惜該樓毀于1968年，今僅存遺址。
程是指宋代理學(xué)家程頤。立雪是指學(xué)徒站在雪中虔誠求道。
“程門(mén)立雪”的原意是說(shuō)：冒著(zhù)大雪在程頤門(mén)前站著(zhù)。用來(lái)形容尊敬老師，虔誠求教。
這則成語(yǔ)出自《宋史·楊時(shí)傳》。楊時(shí)和游酢去拜會(huì )當時(shí)著(zhù)名的理學(xué)家程頤。
程頤正在閉目養神，楊時(shí)、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長(cháng)時(shí)間。程頤醒來(lái)，門(mén)外已雪深一尺。
后人就以“程門(mén)立雪”作為尊師重道的范例。“程門(mén)立雪”也可說(shuō)成“立雪程門(mén)”。
程頤，字正叔，又稱(chēng)伊川先生。他與兄長(cháng)程顥都是北宋著(zhù)名理學(xué)家、教育家，被世人稱(chēng)為二程。
他們出身于官宦世家。兄長(cháng)程顥字伯淳，長(cháng)期居住洛陽(yáng)聚徒講學(xué)；程頤前后從事講學(xué)和著(zhù)書(shū)達30余年。
二程思想各有側重，程顥著(zhù)有《定性書(shū)》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學(xué)論》傳世。因二人在重大問(wèn)題上意見(jiàn)一致，后人對他們的思想言論不加細分，便將兩人的語(yǔ)錄和著(zhù)作合編成《二程全書(shū)》。
現在，河南嵩縣的程村，就是二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書(shū)“圣旨”，下書(shū)“兩程故里”。
村中遺存有二程祠一座，祠中有道學(xué)堂大殿和兩座講堂，“程門(mén)立雪”的典故就發(fā)生在這里。 程顥、程頤在前人理學(xué)的基礎上，提出了一整套哲學(xué)思想。
他們認為：世界的本原是“道”，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“道”派生出來(lái)的，君王要治理好國家，必須“行以順道”，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨成體系。
因二程一生主要活動(dòng)在洛陽(yáng)，所以，后人就把他們創(chuàng )立的這套思想體系稱(chēng)為伊洛學(xué)派。后來(lái)，經(jīng)過(guò)朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學(xué)思想發(fā)展為“程朱理學(xué)”。
成語(yǔ)啟示 1.學(xué)習要堅持不懈 2.要尊師重教我覺(jué)得這個(gè)很不錯~~。
5.河北省安國市為什么叫這個(gè)名字
西漢高 帝置安國侯邑 ，武帝元狩六年（前117）置安國縣。
北魏太平真君七年（446）并入深澤縣，景明二年（501）復置。北齊又廢。
隋開(kāi)皇六年（586）置義豐縣。唐神功元年（697）改名立節縣，神龍元年（705）復名義豐縣 。
宋太平興國元年（976）改名蒲陰縣。明洪武二年（1369）蒲陰縣入祁州。
1913年降祁州為祁縣。1914 年復名安國縣。
1991年改安國市。盛產(chǎn)藥材，中國中藥材集散地之一，有藥都之稱(chēng)。
野生動(dòng)物有兔、黃鼠狼、蝎、土元等 。名勝古跡有藥王廟、貴妃橋（現稱(chēng)伍仁橋）、東山陵園等。
安國歷史悠久，人杰地靈。漢建初年，高祖劉邦取安邦定國之意，封王陵候為安國候。
西漢武帝元狩六年（公元前117年）始置安國縣。宋景德元年（公元1004年）祁州治所遷至此，故安國古稱(chēng)“祁州”。
