習俗的典故的由來(lái)(請問(wèn)中國傳統習俗的典故有哪些?)
1.請問(wèn)中國傳統習俗的典故有哪些?
中國傳統習俗典故介紹 過(guò)年 農歷的過(guò)年，古代的先民們在歲尾年初會(huì )舉辦一些祭祀活動(dòng)，慶祝一年來(lái)的收獲.舊俗以二十四節氣中的「立春」為「春節」. 民國成立以后，開(kāi)始采用陽(yáng)歷，將每年的一月一日訂定為元旦，把農歷的元旦改稱(chēng)「春節」. 農歷過(guò)年的時(shí)候，各地都會(huì )進(jìn)行著(zhù)歡樂(lè )的娛樂(lè )活動(dòng)；例如張貼春聯(lián)，拜年祝賀，燃放爆竹，祭拜鬼神，舞龍，舞獅等活動(dòng). 元宵 傳說(shuō)在很久以前， 有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間， 卻意外的被不知情的獵人給射死了. 天帝知道后十分震怒， 就下令讓天兵於正月十五日到人間放火， 把人類(lèi)通通燒死. 天帝的女兒心地善良， 不忍心看百姓無(wú)辜受難， 就冒著(zhù)生命的危險， 把這個(gè)消息告訴了人們. 眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息， 有如頭上響了一個(gè)焦雷. 嚇得不知如何是好. 過(guò)了好久好久， 才有個(gè)老人家想出個(gè)法子， 他說(shuō)： 「在正月十四， 十五， 十六日這三天， 每戶(hù)人家都在家里掛起紅燈籠， 點(diǎn)爆竹， 放煙火. 這樣一來(lái)， 天帝就會(huì )以為人們都被燒死了」. 大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng)是， 便分頭準備去了. 到了正月十五這天晚上， 天兵往下一看， 發(fā)覺(jué)人間一片紅光， 以為是大火燃燒的火焰， 就稟告天帝不用下凡放火了. 人們就這樣保住了生命及財產(chǎn). 為了紀念這次的成功， 從此每到正月十五， 家家戶(hù)戶(hù)都懸掛燈籠， 放煙火來(lái)紀念這個(gè)日子. 清明 大約在春秋時(shí)代， 晉國有個(gè)清官， 名叫介子推. 他不但勤政愛(ài)民， 而且毫不貪圖榮 華富貴. 有一年， 晉國有一派奸臣密謀害死大公子重耳， 打算另立小 公子申生繼承王位. 介子推知道這個(gè)消息后， 便連夜護送重耳離開(kāi)了晉國.在 外流亡的日子， 經(jīng)常是貧困交迫. 不過(guò)介子推總是毫無(wú)怨言的承擔起照顧重耳的責任. 有一天， 重耳一行人在山中迷了路， 好幾天都找不到東西吃. 重耳便絕望得嘆了口氣： 「重耳餓死事小， 只怕晉國的老百姓沒(méi)有好日子過(guò)了」. 介子推一聽(tīng)， 想到重耳在落難中仍不忘自己的子民， 將來(lái)必定是個(gè)賢明的君主， 便下定決心要全力輔佐重耳登上王位. 於是介子推就從自己的腿上割下一塊肉， 煮熟了給重耳吃. 重耳知道這件事后， 感動(dòng)得流下淚來(lái)，說(shuō)： 「你這樣對我， 我該如何報答你呢」介子推回答 ： 「我不求公子的報答， 只希望公子記得我今天割肉事君的一片忠誠， 日后能多關(guān)心百姓疾苦， 做一個(gè)清明的國君.」 端午 屈原是楚懷王時(shí)的大臣， 「博聞強志， 明於治亂， 嫻於辭令. 入則與王圖議國事， 以出號令； 出則接遇賓客， 應對諸候， 王甚任之」. 因為他受到楚懷王的重用， 引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒， 就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原. 楚王汏而逐漸疏遠屈原， 連帶的也不采納他的諫言， 最后甚至將屈原放逐. 屈原滿(mǎn)懷悲憤， 落拓江湖， 在寫(xiě)下了絕筆作〈懷沙〉后， 懷石投汨羅江自盡.據 說(shuō)屈原投江后， 楚國的百姓哀痛異常， 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原. 漁夫們起船只， 在江上來(lái)回打撈他的尸身. 有位漁夫還拿出事先準備的粽子， 雞蛋等食物， 撲通的往江里面丟， 說(shuō)是讓魚(yú)假吃了， 就不會(huì )去咬屈大夫尸身. 一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里， 說(shuō)是要藥暈了蛟龍， 使它不能傷害屈大夫. 中秋 有一天， 后羿在打獵的途中遇到一個(gè)老道士. 老道士很欽佩后羿的為人， 就送給他一包不死藥. 并告訴后羿， 只要吃了這藥， 就能長(cháng)生不老， 成仙升天. 后羿回家后， 就把不死藥交給了嫦娥. 不料， 后羿的徒弟蓬蒙， 心存不良， 想偷吃后羿的不死藥， 成仙上天. 有一天， 他趁后羿出門(mén)打獵的時(shí)候， 偷偷溜了回來(lái)， 闖進(jìn)嫦娥的房間， 逼她交出那包不死藥. 嫦娥迫不得已， 就把不死藥全部吞下， 立刻身輕似燕， 直沖云霄， 往月宮飛奔而去了. 由於嫦娥奔月的那天， 正巧是八月十五. 於是每年的八月十五， 后羿和鄉親們， 就會(huì )在月下擺水果祭月， 表達他們對嫦娥的思念. 此后世代相傳， 人們就把八月十五定為中秋節.。
2.歷史典故或節日風(fēng)俗的歷史淵源
山東人稱(chēng)上廁所為“解手”是有典故的。據說(shuō)我們的祖輩是一次大的移民由山西的洪洞縣老 槐樹(shù)老鴰窩遷往山東。
大明洪武、永樂(lè )年間，由于多年戰亂，導致許多省份地廣人稀，而未經(jīng)戰火涂炭的地方又地狹人稠，因此太祖、成祖多次下令，將人稠之地人民，移往人稀之地。但人有安土重遷之習性，古人尤甚，誰(shuí)也不愿離開(kāi)土生土長(cháng)的家鄉，移往陌生之地，另行開(kāi)疆創(chuàng )業(yè)。那時(shí)的山西洪洞、臨汾、蒲絳等地人民，要移往河南、山東、河北、陜西等地。每次遷移，均以萬(wàn)戶(hù)計，攜家帶眷，狼狽不堪，所以在未集結上路之前，每每有人逃亡。押解之官吏，為了防范人民逃走，把他們繩捆索綁，挽結串聯(lián)，使其魚(yú)貫而行。
旅途漫漫，動(dòng)輒數月，移民大小便時(shí)，就得請求官吏，把捆綁手臂的繩索解開(kāi)，便后，再重新捆綁。時(shí)間一久，移民要求大小便時(shí)，便簡(jiǎn)單的呼叫：“我要解手！”從此，這個(gè)詞就成了“上廁所”的專(zhuān)有名詞了，一直沿用至今。
3.關(guān)于民俗的傳說(shuō)故事
東漢時(shí)候，南陽(yáng)有個(gè)張仲景，是個(gè)名醫。
他醫術(shù)很高，不管什么疑難病癥，都能手到病除，人們稱(chēng)贊他是妙手回春的醫圣。 張仲景在長(cháng)沙做官，那年告老還鄉，正是冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花飄飄。
他走到白河岸邊，看到那些為生活東奔西走的窮鄉親們，面黃肌瘦，衣不遮體，有好些人的耳朵都凍爛了，他心里很難受。 張仲景一到家，登門(mén)求醫的人很多，他雖然很忙，可是心里總掛記著(zhù)那些凍爛耳朵的窮鄉親。
他叫他的弟子在南陽(yáng)東關(guān)的一塊空地上搭個(gè)棚子，盤(pán)上大鍋，在冬至的那天開(kāi)了張，給窮人舍藥治凍傷。舍的藥叫"祛寒?huà)啥鷾?。
做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材放在鍋里煮熬，等煮好后，把羊肉藥物撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵形的"嬌耳"下鍋。然后分給來(lái)討藥的人們，每人給一大碗湯，兩只嬌耳。
人們吃下嬌耳，喝了祛寒湯，只覺(jué)渾身發(fā)暖，兩耳生熱。 再說(shuō)，張仲景在長(cháng)沙做官的時(shí)候，經(jīng)常為當地百姓治病，受到那里百姓的愛(ài)戴。
他告老還鄉后，長(cháng)沙的百姓想念他，每年推選幾位德高望重的老人，帶著(zhù)鄉親們的心意來(lái)看望他。那年，張仲景身患重病，長(cháng)沙老人說(shuō)：長(cháng)沙有一穴好地，想叫他壽終時(shí)葬在長(cháng)沙。
南陽(yáng)的人哪里肯依？?jì)上吕锞蜑檫@事?tīng)幊称饋?lái)了。張仲景說(shuō)："我吃過(guò)長(cháng)沙水，不忘長(cháng)沙父老情；我生于南陽(yáng)地，不忘家鄉養育恩。
我死了，你們抬著(zhù)我的棺材，向長(cháng)沙方向走，靈繩在哪里斷了，就把我葬在哪里算了。"眾人一聽(tīng)，也不再爭論了。
那年冬至那天，張仲景離開(kāi)了人世。長(cháng)沙來(lái)了許多人吊喪，并要把他的尸體運到長(cháng)沙去。
遵照他的遺囑，南陽(yáng)和長(cháng)沙的人抬著(zhù)棺材上路了，走到當年舍"祛寒?huà)啥鷾?的地方，靈繩忽然斷了。眾百姓忙打墓，下棺，填墳。
你一挑，我一擔，川流不息，晝夜不停，把張仲景的墳壘得很大。又在張仲景的墳前修了一座廟，這就是現在的醫圣祠。
張仲景是冬至這天壽終的，又是冬至這天開(kāi)張舍"祛寒?huà)啥鷾?的，為了紀念這一天，每年冬至家家戶(hù)戶(hù)都包餃子吃，并說(shuō)冬至吃了餃子，耳朵就不會(huì )凍掉了。
4.節日習俗傳說(shuō)是怎么由來(lái)的?
節日習俗傳說(shuō)是解釋中國各民族的節日習俗的由來(lái)的傳說(shuō)。
這些傳說(shuō)一般都用生動(dòng)有趣的故事解釋某個(gè)節日為什么有某種習俗。春節是漢族最隆重的節日。
過(guò)年期間有貼對聯(lián)、請神、放鞭炮、吃餃子、拜年、給壓歲錢(qián)等習俗。對這些活動(dòng)，老人們都有各種說(shuō)法加以解釋?zhuān)械恼f(shuō)法較為簡(jiǎn)單，不能構成故事；有些說(shuō)法則是用講故事的方式，這些故事就是關(guān)于過(guò)年的習俗傳說(shuō)。
貼對聯(lián)的習俗，是由敬奉門(mén)神衍生而來(lái)。最早的門(mén)神是神荼郁壘。
關(guān)于此二神的故事首見(jiàn)于王充《論衡·訂鬼》所引《山海經(jīng)》：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁壘。
主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。
于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅之，立大桃人，門(mén)戶(hù)畫(huà)神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。
5.十個(gè)民俗傳說(shuō)
臘八節傳說(shuō) 臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱(chēng)為“臘日”，俗稱(chēng)“臘八節”。
從先秦起，臘八節都是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。臘八節除祭祖敬神的活動(dòng)外，人們還要逐疫。
這項活動(dòng)來(lái)源于古代的儺（古代驅鬼避疫的儀式）。史前時(shí)代的醫療方法之一即驅鬼治疾。
作為巫術(shù)活動(dòng)的臘月?lián)艄尿屢咧祝裨诤闲禄鹊貐^仍有留存。據說(shuō)，佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，又稱(chēng)“佛成道節”。
臘八節，民間大都流行喝臘八粥。關(guān)于喝臘八粥的由來(lái)，民間還流傳著(zhù)許多故事。
一說(shuō)，臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng )始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿(mǎn)當時(shí)婆羅門(mén)的神權統治，舍棄王位，出家修道。
初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。
后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。
“臘八”是佛教的盛大節日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì )，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱(chēng)“臘八粥”。
并將臘八粥贈送給門(mén)徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。
傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩(shī)云：“今朝佛粥更相饋，反覺(jué)江村節物新。”
據說(shuō)杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱(chēng)為“福壽粥”“福德粥”意思是說(shuō)吃了以后可以增福增壽。可見(jiàn)當時(shí)各寺僧愛(ài)惜糧食之美德。
一說(shuō)，臘八節來(lái)自“赤豆打鬼”的風(fēng)俗。傳說(shuō)上古五帝之一的顓頊氏，三個(gè)兒子死后變成惡鬼，專(zhuān)門(mén)出來(lái)驚嚇孩子。
古代人們普遍相信迷信，害怕鬼神，認為大人小孩中風(fēng)得病、身體不好都是由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕，單怕赤（紅）豆，故有“赤豆打鬼”的說(shuō)法。
所以，在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。 一說(shuō)，秦始皇修建長(cháng)城，天下民工奉命而來(lái)，長(cháng)年不能回家，吃糧靠家里人送。
有些民工，家隔千山萬(wàn)水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長(cháng)城工地。有一年臘月初八，無(wú)糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長(cháng)城下。
為了悼念餓死在長(cháng)城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀念。 一說(shuō)，西晉時(shí)有個(gè)極懶的青年人，平素游手好閑，坐吃山空，他的新婚娘子屢勸無(wú)效，然而到了年末的十二月初八，家里斷炊了，那小伙子饑腸難熬，遍搜米缸、面袋和家里的壇壇罐罐，將剩粒遺粉連同可食的殘碎物，過(guò)洗入鍋，煮了一碗糊狀粥喝下，從此，苦思悔恨，狠下決心痛改前非。
當地人們便借此教育子女，每逢臘八都煮粥喝，既表示臘祭日不忘祖先勤儉之美德，又盼神靈帶來(lái)豐衣足食的好年景。 一說(shuō)，臘八節出于人們對忠臣岳飛的懷念。
當年，岳飛率部抗金于朱仙鎮，正值數九嚴冬，岳家軍衣食不濟、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結果大勝而歸。這天正是十二月初八。
岳飛死后，人民為了紀念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。 還有一說(shuō)，臘八節起源于元末明初，據說(shuō)當年朱元璋落難在牢監里受苦時(shí)，當時(shí)正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。
朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美的享受了一頓。
后來(lái)朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀念在監牢中那個(gè)特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。 另有一說(shuō)是教育后輩要勤儉持家[1]，早先有戶(hù)農家，就老倆口守著(zhù)一個(gè)兒子。
老頭是個(gè)勤快人，整天泡在地里，早出晚歸，精耕細作，調理的幾畝農田年年五谷豐登。老婆是個(gè)勤儉人，院子里修整的瓜棚遮天，園菜鋪地，一日三餐，精打細算，家境雖不富裕，但一年四季吃穿不愁。
老倆口不但勤勞節儉，還心地善良，碰上誰(shuí)家揭不開(kāi)鍋，常常拿些米糧接濟人家，度過(guò)難關(guān)。 光陰似箭，日月如梭。
轉眼間，他們的兒子已經(jīng)十七八了。雖說(shuō)大小伙子長(cháng)的五大三粗，身強力壯，可是跟他爹娘不一樣，懶得出奇。
這也是從小飯來(lái)張口衣來(lái)伸手嬌慣壞了。長(cháng)大了還是胡吃悶睡，游游逛逛，什么活也不干。
一天，老漢摸摸花白胡子，感到自己老了，對兒子說(shuō)：“爹娘只能養你小，不能養你老。要吃飯，得流汗。
你往后學(xué)學(xué)種莊稼過(guò)日子吧。”兒子哼哼兩聲，這耳朵進(jìn)，那耳朵出，照舊溜溜達達，胡吃悶睡。
不久，老倆口給兒子娶了媳婦。原想兒子成了家，小倆口該合計怎么干活過(guò)日子了。
哪知這個(gè)媳婦跟兒子一樣，也是好吃懶做，橫草不拿，日頭不落睡，日出三竿起，不動(dòng)針線(xiàn)，不進(jìn)灶房，倒了油瓶也不扶。 一天，老婆梳著(zhù)滿(mǎn)頭白發(fā)，自知。
6.我想知道多一些關(guān)于民俗的典故~
關(guān)于雙鯉魚(yú)。.
漢以前，“雙鯉魚(yú)”就是古代的信封。
這種信封和現在用紙糊成口袋形的信封不同，它是用兩塊魚(yú)形的木板做成的，中間夾著(zhù)書(shū)信。
秦漢時(shí)期，有一部樂(lè )府詩(shī)集叫《飲馬長(cháng)城窟行》，主要記載了秦始皇修長(cháng)城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫(xiě)道：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言長(cháng)相思，下言加餐飯。”
這首詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”，也不是真的指兩條鯉魚(yú)，而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚(yú)。“呼兒烹鯉魚(yú)”，即解繩開(kāi)函，“中有尺素書(shū)”即開(kāi)函看到用素帛寫(xiě)的書(shū)信。這種鯉魚(yú)形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。
漢代文書(shū)以簡(jiǎn)牘為主，簡(jiǎn)牘由竹木制成，長(cháng)度大約為漢尺l尺。為防散亂、泄密，將簡(jiǎn)兩塊對合，文字向里，外面結繩處加上封泥。
到漢末，個(gè)別書(shū)信已有用紙的。后來(lái)，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現代的信封大體相同，但寫(xiě)法不同，信封的正反面都寫(xiě)字，而且由于寫(xiě)信的對象身份地位不同而有不同的寫(xiě)法。
典故一：“天馬行空”
“天馬行空”，廣指文學(xué)而言，比喻文氣豪放，才華橫溢，也比喻不受制約，不可捉摸。元·劉廷振《薩天錫詩(shī)集序》：“其所以神化而超出于眾表者，殆猶天馬行空而步驟不凡。”武威雷臺漢墓出土的銅奔馬，是“天馬行空”的最早淵源。
據考證，銅奔馬的實(shí)名為鋒星，又稱(chēng)天鋒星，即沖鋒之神，道教戰神，漢武帝劉徹的化身。漢武帝死，蛻去人形，幻化為馬，是為鋒星。鋒星雙目怒視，引頸長(cháng)嘶，武威振奮張揚，是漢武帝精神的形象表達，具有濃郁的浪漫主義和英雄主義氣息。中國民間有“怒馬如龍”的說(shuō)法，奮爭向上，不斷進(jìn)取的精神也就是龍馬精神。鋒星一往無(wú)前，為勝利而戰，因而也有“馬到成功”的意思。
“天馬行空”對中國民俗的影響是十分深遠的。
典故二：“活見(jiàn)鬼”
中國民俗口語(yǔ)中有“活見(jiàn)鬼”一詞，是指不可能或難以置信的事情。這個(gè)典故是由張道陵與十二玉女的故事演化而來(lái)的。
北宋張君房編撰的《云笈七簽》，記載了“張道陵與井”的故事。其曰：
“天師經(jīng)行山中，有十二玉女來(lái)謁天師，愿奉箕帚。天師知其地下陰神也，謂之曰：汝等何以為獻？將觀(guān)汝心厚薄，選而納焉。玉女各持一玉環(huán)，徑皆數寸。天師曰：所獻一般，不可并納。吾化此十二環(huán)，另作一環(huán)，投之于地，有得之者，即納之焉。遂合十二環(huán)為一大環(huán)，徑余一尺，投于地中，隨即深陷，已成井矣。玉女皆脫衣入井，以探玉環(huán)，竟不能得。天師取其衣，藏石匱中，玉女至今仍在井內。”
張道陵投環(huán)成井、智收妖魔的故事曾經(jīng)在民間廣為流傳。而雷臺古井的狀態(tài)正好印證了這段傳說(shuō)。古井在古墓之中，呈圓口，井壁并不是直上直下的結構，而是上窄下寬復而再窄的腰鼓型（實(shí)際上是一個(gè)篆書(shū)的“玄”字，所以稱(chēng)玄井），獨具特色。井口圓形，傳說(shuō)為玉環(huán)所化；井壁上窄下寬，傳說(shuō)為女鬼所藏。而之所以要將井建于墓中，則是為了表明墓主的身份。現在，井在墓中可以見(jiàn)到，井口圓形也可見(jiàn)到，那么，十二個(gè)絕色女鬼至今還在井內，能不能見(jiàn)到呢？對于觀(guān)井者而言，初次觀(guān)看未必能見(jiàn)到，二次也未必能見(jiàn)到，久而久之，便可見(jiàn)果有十二玉女裸居井下，見(jiàn)之者則大不吉利——觀(guān)者可能已經(jīng)與精神分裂癥相去不遠了。
張陵古井中裝了十二位絕色女鬼。這件事在民間流傳開(kāi)來(lái)，逐漸形成了民俗口語(yǔ)中“活見(jiàn)鬼”一詞。
典故三：“龜兒子”
“龜兒子”是民間一句罵人的話(huà)，常指不肖子孫而言。
東漢時(shí)，人們常以龜為辟邪，已見(jiàn)有龜形爐灶、龜形水壺等文物現世。傳說(shuō)龜為龍之九子之一。龍生了九個(gè)兒子，但沒(méi)有一個(gè)成龍，尤其令人難堪的是，其中一個(gè)竟是烏龜，是“龜兒子”。為了表示對“龜兒子”、“王八犢子”的懲治，漢人使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其馱碑負重，以示鎮壓。雷臺漢墓中，有八只石龜分別置于兩具棺槨的四角，即是“鎮壓”的意思，表達了雷臺漢墓主人對不肖子孫的忿忿之情 ，其情形無(wú)異于破口大罵。
“龜兒子”的典故反映了漢代祖先望子成龍的心境，顯示了殷殷先祖情。
7.有關(guān)于春節習俗的小故事或小傳說(shuō)
傳說(shuō)
熬年守歲
守歲
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習俗的來(lái)歷，在民間流傳著(zhù)一個(gè)有趣的故事： 太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性?xún)礆垼瑢?zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。 算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶(hù)都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門(mén)都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。 守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文。“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著(zhù)把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著(zhù)新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。
萬(wàn)年創(chuàng )建歷法說(shuō)
相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當時(shí)節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦于找不到計算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設計了一個(gè)測日影計天時(shí)的晷儀，測定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計算時(shí)間。天長(cháng)日久，他發(fā)現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(cháng)短就重復一遍。
當時(shí)的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著(zhù)日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時(shí)間，創(chuàng )建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測試歷法的進(jìn)展情況。當他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著(zhù)一首詩(shī)： 日出日落三百六，周而復始從頭來(lái)。 草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。 知道萬(wàn)年創(chuàng )建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著(zhù)天象，對祖乙說(shuō)：“現在正是十二個(gè)月滿(mǎn)，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個(gè)節吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節吧”。據說(shuō)這就是春節的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(cháng)期觀(guān)察，精心推算，制定出了準確的太陽(yáng)歷，當他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國君時(shí)，已是滿(mǎn)面銀須。國君深為感動(dòng)，為紀念萬(wàn)年的功績(jì)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們在過(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據說(shuō)就是為了紀念德高望重的萬(wàn)年。
8.新年的歷史典故風(fēng)俗
◆“抓周兒”的由來(lái)
抓周兒的儀式一般都在吃中午那頓“長(cháng)壽面”之前進(jìn)行。講究一些的富戶(hù)都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒釋道三教的經(jīng)書(shū)、筆、墨、紙、硯、算盤(pán)、錢(qián)幣、賬冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具。如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線(xiàn)、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限于經(jīng)濟條件，多予簡(jiǎn)化，僅由大人將小孩抱來(lái)，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，后抓何物。以此來(lái)測卜其志趣、前途和將要從事的職業(yè)。
據史書(shū)記載，此風(fēng)俗興于魏晉南北朝。《顏氏家訓？風(fēng)操》有述：“江南風(fēng)俗，兒生一期為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀(guān)其發(fā)意所取，以驗貪廉智愚，名之為試兒。”
唐宋時(shí)期，抓周兒這一風(fēng)俗已很流行，民間十分重視，儀式也很隆重。《夢(mèng)粱錄？育子》篇中有關(guān)南宋時(shí)杭州風(fēng)俗說(shuō)：“至來(lái)歲得周，名曰'周日卒'，其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書(shū)籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮錢(qián)陌、女工針線(xiàn)、應用物件、并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀(guān)其先拈者何物，以為佳文件，謂之'拈周試嘩'。”
◆喝交杯酒的由來(lái)
提起交杯酒，大家都不陌生，因為婚禮時(shí)這是個(gè)十分常見(jiàn)的節目。
據傳，這一習俗源于先秦時(shí)期。《禮記？昏羲》載：新郎、新娘各執一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象征一對新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚后相親相愛(ài)，百事和諧。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時(shí)用的是兩個(gè)酒杯，先飲一半后再換杯共飲，飲完后則將酒杯一正一反擲于床下，以示婚后百年合好。清末的時(shí)候，交杯酒儀式已發(fā)展成為“合巹”、“交杯”、“攥金錢(qián)”三個(gè)部分。今天的婚儀中，“安杯于床下”之禮已被革除，“攥金錢(qián)”則為“擲紙花”所代替，惟“交杯酒”之禮儀仍然實(shí)行，為婚禮平添了喜慶的氣氛。
◆握手的由來(lái)
握手最早發(fā)生在人類(lèi)“刀耕火種”的年代。那時(shí)，在狩獵和戰爭時(shí)，人們手上經(jīng)常拿著(zhù)石塊或棍棒等武器。他們遇見(jiàn)陌生人時(shí)，如果大家都無(wú)惡意，就要放下手中的東西，并伸開(kāi)手掌，讓對方撫摸手掌心，表示手中沒(méi)有藏武器。這種習慣逐漸演變成今天的“握手”禮節。
9.關(guān)于傳統節日的由來(lái)、典故、詩(shī)句、成語(yǔ)、習俗、俗語(yǔ)各5個(gè)
端午節，是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。
元宵節，又稱(chēng)為“上元節”。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。
上元節的由來(lái)，《歲時(shí)雜記》記載說(shuō)，這是因循道教的陳規。道教曾把一年中的正月十五稱(chēng)為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱(chēng)“三元”。
漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說(shuō)上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱(chēng)為上元節。
南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。”說(shuō)天官賜福，地官赦罪，而元宵節俗真正的動(dòng)力是因為它處在新的時(shí)間點(diǎn)上，人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來(lái)表達自己的生活愿望。
中秋節的由來(lái)： 中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節，對著(zhù)天上又亮又圓一輪皓月，觀(guān)賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個(gè)節日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說(shuō)是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類(lèi)的神話(huà)故事流傳甚廣。 朱元璋與月餅起義 中秋節吃月餅相傳始于元代。
當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。
但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。
到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。
消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈的佳品。
以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。 九九重陽(yáng)，早在春秋戰國時(shí)的《楚詞》中已提到了。
屈原的《遠游》里寫(xiě)道：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀(guān)清都”。這里的“重陽(yáng)”是指天，還不是指節日。
三國時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中，則已明確寫(xiě)出重陽(yáng)的飲宴了：“歲往月來(lái)，忽復九月九日。九為陽(yáng)數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )。”
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。
這里同時(shí)提到菊花和酒。大概在魏晉時(shí)期，重陽(yáng)日已有了飲酒、賞菊的做法。
到了唐代重陽(yáng)被正式定為民間的節日。 到明代，九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。
吃重陽(yáng)糕 據史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。 九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。
這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。
賞菊并飲菊花酒 重陽(yáng)節正是一年的金秋時(shí)節，菊花盛開(kāi)，據傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛(ài)菊出名；后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。
舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行，當時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。
民間還把農歷九月稱(chēng)為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽(yáng)節里，觀(guān)賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節前后最為繁盛。
元宵節的由來(lái)： 元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀(guān)佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形。
