唐詩(shī)典故詞典(詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故)
1.詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”
詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門(mén)，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，對它要表示敬意。
后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節前一天或兩天。
傳說(shuō)晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績(jì)·《野望》：相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。
后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱(chēng)。 陶淵明·《歸去來(lái)兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴展資料： 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。
《辭海》、《辭源》的釋法與此有類(lèi)，說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。 參考資料：典故_百度百科。
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1.度鳥(niǎo)向棲急，陰蟲(chóng)逢夜多。
--《秋郊夕望》唐。 馬戴 2.秋蟲(chóng)聲不去，暮雀意何如。
--《除架》唐。 杜甫 3.空階白露色，百草寒蟲(chóng)鳴。
--《長(cháng)門(mén)怨》唐。 吳少微 32.漆園傲吏 戰國時(shí)的莊周，做過(guò)漆園吏。
楚威王派人送給他許多財物，請他到楚國為相。他說(shuō)他不肯當犧牲品；要送禮物的人趕快走開(kāi)，免得弄臟他的地方。
見(jiàn)《史記·老子韓非列傳》。比喻孤傲不仕的人。
晉郭璞《游仙詩(shī)》：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻。” 33.齊東野語(yǔ) 孟子的弟子咸丘蒙問(wèn)及舜為天子，堯率諸侯北面稱(chēng)臣之說(shuō)是否屬實(shí)。
孟子答道：“此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也。”見(jiàn)《孟子·萬(wàn)章上》。
后以喻道聽(tīng)途說(shuō)、荒誕不經(jīng)之言。 清王韜〈日本通中國考〉：“至所云徐福子孫多居于熊野山麓村落中，單姓是也，其亦近于齊東野語(yǔ)耶！” 34.七寶鞭 東晉時(shí)，王敦謀反。
明帝悄悄去察看他的軍營(yíng)。王敦發(fā)現后，派人追趕明帝。
明帝經(jīng)過(guò)一個(gè)旅店，看見(jiàn)一個(gè)老婦，就把七寶鞭給她，并說(shuō)如果后面有人追來(lái)，就把這鞭子給他們看。 不一會(huì )追的人來(lái)到店里。
老婦給他們看七寶鞭。他們玩賞起來(lái)，停止了追趕。
見(jiàn)《晉書(shū)·明帝紀》。唐李白《南奔書(shū)懷》詩(shī)：“顧乏七寶鞭，留連道旁玩。”
35.臨潼斗寶 歷史故事：春秋時(shí)，秦穆公想吞并各國，召集各國在臨潼聚會(huì )，借比寶定輸贏(yíng)。 伍子胥在會(huì )上舉鼎示威，制服了秦穆公。
見(jiàn)明無(wú)名氏《十八國臨潼斗寶》雜劇。《紅樓夢(mèng)》第七五回：“天天宰豬割羊，屠鵝殺鴨，好似臨潼斗寶的一般，都要賣(mài)弄自己家里的好廚役，好烹調。”
36.錢(qián)癖 晉代的和嶠財產(chǎn)很多，為人吝嗇。 人都恥笑他。
杜預說(shuō)他有“錢(qián)癖”。見(jiàn)《晉書(shū)·和嶠傳》。
宋李清照《金石錄后序》：“錢(qián)癖與傳癖何殊？” 37.前度劉郎 傳說(shuō)東漢永平年間，劉晨和阮肇在天臺桃源洞遇仙。還鄉后，至太康年間，兩人重到天臺。
見(jiàn)南朝宋劉義慶《幽明錄》。 后以稱(chēng)去而復來(lái)的人。
唐劉禹錫《再游玄都觀(guān)》詩(shī)：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。” 38.念奴 唐玄宗時(shí)的歌女。
唐玄宗每次辭歲宴會(huì )時(shí)間一長(cháng)，賓客就吵鬧，使音樂(lè )奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來(lái)唱歌，大家才安靜下來(lái)。
見(jiàn)唐元稹《連昌宮詞》原注。后以指歌女。
明湯顯祖《荊釵記·折柳陽(yáng)關(guān)》：“你紅粉樓中一念奴。” 39.千日酒 傳說(shuō)中山狄希能造千日酒，飲后醉千日。
劉玄石好飲酒，求飲一杯，醉眠千日。見(jiàn)晉張華《博物志》卷十。
后以稱(chēng)好酒。唐韓偓 《江岸閑步》詩(shī)：“青布旗夸千日酒，白頭浪吼半江風(fēng)。”
40.乞兒向火 唐玄宗天寶年間，楊國忠專(zhuān)權。不少朝臣巴結他。
大臣張九齡說(shuō)這些人是“向火”的“乞兒”。意思是說(shuō)，有一天火滅灰冷，一定會(huì )遭到凍裂身體之禍。
見(jiàn)五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·向火乞兒》。比喻小人趨炎附勢。
清趙翼《青山莊歌》：“熱客倚冰終日計，乞兒向火一群忙。”。
3.推薦幾本書(shū)（樂(lè )府,玉臺新詠,李商隱,李煜,詩(shī)詞典故） 好的有追加
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至于鑒賞類(lèi)的書(shū)，其實(shí)兩年前很流行安意如之類(lèi)的書(shū)，不知道你有沒(méi)有看過(guò)，像是《當時(shí)知道是尋常》寫(xiě)的就是容若（納蘭性德）。還有很多講那些小故事的，那時(shí)出了一系列的書(shū)……當然要是你想要正經(jīng)一點(diǎn)的，認準那些大的出版社，一般書(shū)比較正宗，內容也嚴謹。
以前我經(jīng)常從學(xué)校圖書(shū)館借這類(lèi)的書(shū)看，個(gè)人是覺(jué)得，一本書(shū)好不好是要你自己看了才知道，我那時(shí)很喜歡亂翻翻……嘿嘿，我覺(jué)得你應該喜歡宋詞比唐詩(shī)多吧（直覺(jué)覺(jué)得，不準不要無(wú)語(yǔ)），那么可以在書(shū)店翻翻那種宋詞概述鑒賞的那種啊……還有就是，別人的感受別人寫(xiě)的也是別人的，你看詩(shī)詞鑒賞典故什么的，看多了以后其實(shí)你會(huì )更愿意看看純正的詩(shī)詞（無(wú)鑒賞）……。
4.有詩(shī)詞典故的名字
1.水盼：“水盼蘭情，總平生稀見(jiàn)。”
單個(gè)看水盼的意思是比喻人的目如秋水，就是眼睛很漂亮，靈動(dòng)而傳神。出自周邦彥的《拜星月慢》。
2.蕓香：“隔院蕓香滿(mǎn)地狼籍。”本意是一種香草的名字。
出自周邦彥的《應天長(cháng)》 3.檀櫻：“潤玉籠綃，檀櫻椅扇。”檀櫻指櫻唇。
出自吳文英的《踏莎行》。 4.杜若：如果姓杜可以考慮“杜若”，杜若是一種花卉名，可以入藥，應該也很幽香動(dòng)人，所以多為文人騷客的吟詠對象。
5.凝碧：“漫椅遍危欄，盡黃昏也，只是暮云凝碧。”凝碧應該是說(shuō)天上的碧云聚攏了，合在一起。
出自李甲的《帝臺春》。 6.雪柳：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗想去。”
出自辛棄疾的《青玉案》。不過(guò)雪柳的意思是指女子頭上的飾物。
我只是覺(jué)得好聽(tīng)而已。 7.水云：“水云間，俏無(wú)言”出自朱淑真的《江城子》 8.纖云： “纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
出自秦觀(guān)的《鵲橋仙》。 9.琤：“重頭歌韻響琤琮”（出自晏殊的<>）琤字在字典里的意思是：玉石碰擊聲、琴聲或流水聲。
琮是種樂(lè )器，要用“琤”還是“琤琮”隨你。琤琮應該是指玉做的樂(lè )器。
注意這兩字的讀音，自己查一下字典。我記不太清好像是cheng cong （一聲和二聲）。
10.綠曉：“綠楊煙外曉寒輕”（此句出自宋祁的《玉樓春》）取這兩字我覺(jué)得可以理解為綠意盎然的曉日。 11.流霞：“投曉共流霞傾盡”，（出自晁補之《洞仙歌》）這里是指傳說(shuō)中的仙酒名字。
還有一個(gè)意思是漂浮的云。（一般指傍晚天邊的云彩多變絢麗） 12.彩蕭：“托微風(fēng)彩蕭怨”（出自賀鑄的《綠頭鴨》） 13.香晴：“溪梅晴照生香，冷蕊數枝爭發(fā)”（張元干的《石州慢》）取這兩字我理解為梅香撲鼻的晴天。
14.水風(fēng)、月露：“水風(fēng)輕，萍花漸老。 月露冷，葉飄黃 。”
（出自柳永《玉蝴蝶》） PS：取名字記得結合姓氏，要讓名字和姓讀起來(lái)有種抑揚頓挫的聲韻之美，還有注意名字和姓氏合在一起的時(shí)候不會(huì )產(chǎn)生歧意。 終于寫(xiě)完，樓主有疑惑就留言問(wèn)我，覺(jué)得滿(mǎn)意就多把點(diǎn)分吧。
哈哈哈哈~。
5.跪求初中全部古文 古詩(shī)詞典故
愛(ài)蓮說(shuō) 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。
予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不技，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！ 記承天寺夜游 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。
念無(wú)與樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 《論語(yǔ)》六則 子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。” 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
三峽 自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(cháng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳！” 與朱元思書(shū) 風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流漂蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。
蟬則千轉不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。
橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。 送東陽(yáng)馬生序 余幼時(shí)即嗜學(xué)。
家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。
既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。
先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚；卒獲有所聞。 當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。
窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之 勤且艱若此。 今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。
其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？ 五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不祥其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食。
性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。
造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)剩H示己志。
忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志，無(wú)懷氏之民歟，葛天氏之民歟？ 捕蛇者說(shuō) 永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。
其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入，永之人爭奔走焉。 有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。
問(wèn)之，則曰： “吾祖死于是。吾父死于是。
今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？” 蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。
自吾氏三世居是鄉，積于今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。
