狂歌的典故(痛飲狂歌空度日,飛揚跋扈為誰(shuí)雄)
1.痛飲狂歌空度日,飛揚跋扈為誰(shuí)雄
這句詩(shī)說(shuō)的是李白，出自杜甫的《贈李白》。
《贈李白》
唐代：杜甫
秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰(shuí)雄。
拓展資料
此詩(shī)作于公元745年秋，此時(shí)李白遭奸佞排斥、遠離京都、漫游齊魯，與杜甫相會(huì )。李白也在這年秋寫(xiě)下了《魯郡東石門(mén)送杜二甫》詩(shī)。詩(shī)云：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”從中流露出詩(shī)人依依惜別的深情。這與杜詩(shī)中的“秋來(lái)相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，與杜甫幸會(huì )于山東之時(shí)，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。
李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，原籍湖北襄陽(yáng)，后徙河南鞏縣。 自號少陵野老，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
2.痛飲狂歌空度日 飛揚跋扈為誰(shuí)雄什么意思
1. 秋天我與你相逢時(shí)，你還像飄蓬一般云游四海；你在求仙煉丹方面未有大的成就，內心一定會(huì )覺(jué)得愧對煉丹大師葛洪。
壯志難酬的你，只能在飲酒和狂歌中虛度春秋；你不守常規，狂放不羈，但在我眼中，當世之雄，除了你還有誰(shuí)呢？ 2. “痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰(shuí)雄”，只有知己才會(huì )這樣一語(yǔ)中的，杜甫是深刻地體察了李白的無(wú)奈，憤怒的內心世界，為誰(shuí)雄，其實(shí)也就是誰(shuí)為英雄？也就是說(shuō)雖然縱酒狂歌，看似頹廢，其實(shí)在杜甫的心中，李白就是英雄。杜甫和李白雖然說(shuō)性格異，但對國家的強烈的熱愛(ài)、對世間人情清澈的洞察力、對詩(shī)歌文學(xué)接近于瘋狂的向心力，讓他們結為至交。
朝庭昏聵，官場(chǎng)腐朽，處于這樣的時(shí)代，酒無(wú)疑是最好的銷(xiāo)愁良藥。對于俗人，酒能亂性，但對于李白，酒只會(huì )讓他更清醒自己的處境和自己的痛苦，只有痛苦，才會(huì )清醒。
清醒于自己的理想，信仰，不致于隨波逐流 3. “痛飲狂歌空度日，飛揚拔扈為誰(shuí)雄？”杜甫《贈李白》一詩(shī)的最后兩句形象地寫(xiě)出了李白的性格氣質(zhì)，真是妙哉。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這就是杜甫對于李白的寫(xiě)照。
3.李白痛飲狂歌
《贈李白》唐·杜甫
秋天相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰(shuí)雄？
“痛飲狂歌”，概說(shuō)李白千首狂歌、一杯痛飲、放蕩不羈的詩(shī)酒生涯；“空度日”，點(diǎn)出如此生涯，對李白來(lái)說(shuō)，乃是一種基于身世落拓堪悲的內心痛苦。“飛揚跋扈”，“扈”據《說(shuō)文》：“尾也”，“跋扈”即潑動(dòng)的大魚(yú)之尾，此四字，指李白渴望舒展懷抱的神情心態(tài)；“為誰(shuí)雄”，是哀憐這位絕世天才無(wú)法用世的廣大寂寞。全聯(lián)著(zhù)力以心靈與感情來(lái)突出對象，而不為瑣瑣往來(lái)之事跡所拘，表現了作者對李白心心相印、痛之彌甚、愛(ài)之彌深的深厚情誼。在句式上，這兩句運用自對與互對并重的手法，如“痛飲”對“狂歌”，“飛揚”對“跋扈”，“空度日”對“為誰(shuí)雄”，使全聯(lián)在“語(yǔ)平意側”中，顯露出“流動(dòng)之致”（見(jiàn)《杜詩(shī)詳注》）。
4.射天狼的 典故
1、戰國屈原《楚辭·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。”
意思：青云做衣白霓做裙裳，高舉長(cháng)箭射殺賊天狼。
此處，屈原用天狼星影射當時(shí)在楚國西北部的強秦。
王逸 注：“天狼，星名，以喻貪殘。后以“天狼”比喻殘暴的侵略者。
2、宋蘇軾《江城子·密州出獵》：會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
意思：那時(shí)我定當拉開(kāi)弓箭，使之呈現滿(mǎn)月的形狀，瞄準西北，把代表西夏的天狼星射下來(lái)。
天狼，星名，又稱(chēng)犬星，舊說(shuō)指侵掠，這里隱指西夏。
天狼，星名。天空中非常明亮的恒星。屬于大犬座。有一個(gè)伴星，用望遠鏡可以看見(jiàn)。古以為主侵掠。
擴展資料：
星座文化：
亞洲文化
天狼星（Sirius）也稱(chēng)做大犬座 α 星（α Canis Majoris），是除太陽(yáng)外全天最亮的恒星，但是暗于金星與木星，絕大多數時(shí)間亮于火星。
天狼星一般指天狼星 A，其主系統由一顆藍白色的藍矮星和一顆藍色的白矮星組成，質(zhì)心距離地球約為 8.6 ly。
在中國天文學(xué)，這顆星稱(chēng)為天狼星（天上之狼）；中文的羅馬拼音：Tiānláng；日文的羅馬拼音：Tenrō；韓國的羅馬拼音：Cheonlang），在中國二十八星宿中，天狼星屬于井宿，并位于它里面的天狼星官。天狼這個(gè)星官中也只有它一顆星。
古代的中國人將船尾座和大犬座的部分星星結合想像成橫跨在南天的一把大弓，并劃歸到弧矢星官中。在這種組合下，箭頭正對著(zhù)天狼星。意為“射天狼”。
《江城子 · 密州出獵》中“西北望，射天狼”的句子就是這么來(lái)的。關(guān)于弧矢星官，古人還有俗語(yǔ)：天弓張，天下盡兵。（天上的天狼星張開(kāi)弓，天下就會(huì )有兵災。）即占星家用它預報軍事情況。
參考資料來(lái)源：百度百科-天狼星
5.讀《將進(jìn)酒》后對李白痛飲狂歌的認識
詩(shī)中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時(shí)行樂(lè )的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著(zhù)豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數長(cháng)安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術(shù)表現更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長(cháng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(cháng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè )府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀(guān)卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當縱情歡樂(lè )。
五六兩句便是一個(gè)逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè )”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè )不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內容來(lái)。
正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(cháng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩(shī)句！ 至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快。詩(shī)人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫了，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停！”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節奏富于變化，而且寫(xiě)來(lái)逼肖席上聲口。
既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚而忘卻是在寫(xiě)詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)”。以下八句就是詩(shī)中之歌了。
這著(zhù)想奇之又奇，純系神來(lái)之筆。 “鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩(shī)人以為“不足貴”，并放言“但愿長(cháng)醉不復醒。
