高考古詩詞常見典故(高考古詩詞常見典故幫忙歸納一下?)
1.高考古詩詞常見典故幫忙歸納一下?
下面是古詩詞中常見的典故。
（1）斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。
唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！? （2）比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。
比喻夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>
（3）碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血?！?/p>
（4）長(zhǎng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬里長(zhǎng)城”，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
（5）采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。唐王績(jī)《野望》：“相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”
（6）長(zhǎng)亭：古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭”成為送別之地的代稱。
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。” （7）尺素：語出古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。
呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙鬄闀诺拇Q。
宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。” （8）登高：重陽節(jié)有登高習(xí)俗。
唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” （9）東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。
唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚?！? （10）杜康：傳說杜康（字仲寧）發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱。
三國(guó)魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。” （11）東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。
后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>
（12）寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。
晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。
唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！? （13）汗青：古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。
后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
（14）紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。
唐王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？” （15）畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。
后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？” （16）金烏：傳說太陽里有三足烏。
后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開?！?/p>
（17）連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>
（18）勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?/p>
（19）樓蘭：樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场?/p>
唐王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。” （20）夢(mèng)蝶：也稱“化蝶”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。
宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。” （21）青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹恕?/p>
后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”
唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。” （22）三徑：西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。
后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！? （23）桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。
以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”
唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚?！? （24）射天狼：天狼，星名。
古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。
宋蘇軾《江城子？？密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！? （25）雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。
古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。
唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。
唐李白《贈(zèng)漢陽輔錄事。
2.高考語文詩歌鑒賞常見典故有哪些
詩詞的用典，是指在詩詞中借用歷史故事或神仙故事來抒情。還有一種說法，借用或點(diǎn)化前人的詩文佳句來抒情，也叫用典。因此，有的詩人就大量使用典故，堆砌典故。于是形成了一種堆典體。堆砌典故很使人費(fèi)解，有人就說這是不太好的做法，是故意賣弄淵博。
其實(shí)也不盡然。
辛棄疾的詞，用典是最多的。
賀新郎----綠樹聽鵜鴃，更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無覓處，苦恨芳菲都歇，算未抵人間離別，馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門翠攆辭金闕，看燕燕，送歸妾。 將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬里，故人常絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚常啼血。誰共我，醉明月。
一共用了七個(gè)典故。
1、“馬上琵琶關(guān)塞黑”-----王昭君嫁匈奴和親典故?！锻趺骶o序》
2、“更長(zhǎng)門翠攆辭金闕-”------漢武帝的皇后陳阿嬌被打入長(zhǎng)門宮典故。
3、“看燕燕，送歸妾”--------衛(wèi)國(guó)皇后莊姜的典故?！对娊?jīng)。燕燕》
4、“將軍百戰(zhàn)----故人常絕”-----西漢將軍李陵與蘇武的典故。
5、“易水蕭蕭----悲歌未徹”------荊軻刺秦典故?！妒酚洝?/p>
6、“啼鳥還-----常啼血”------蜀帝杜宇死后化作杜鵑啼血的典故。
7、“誰共我，共明月”-----用李白《春夜晏桃李園序》、《贈(zèng)孟浩然》詩句意。
古代詩人寫詩用典的人不少，在此無法一一列舉。但在詞中，辛棄疾用典是最多的。你可以查一查辛詞。
另外，元散曲用典也很常見。
3.古詩詞中14個(gè)常見的典故,你知道多少
古詩詞中14個(gè)常見的典故，你知道多少中國(guó)一直講究含蓄之美，古詩更是多用典故、隱喻，辛棄疾有時(shí)候甚至一首詩中多個(gè)典故，清楚這些典故的來歷，能更好的把握整首詩的意思。
哀鴻哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。
維比哲人，謂我劬勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。
后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。
秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。
寒食寒食：一個(gè)節(jié)日，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。
晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。韓翃《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
桑梓桑梓：代指家鄉(xiāng)?！对娊?jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”
是說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對(duì)它要表示敬意。后來人們用來喻指故鄉(xiāng)。
毛澤東《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！采薇隱居避世。殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。
殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。
王績(jī)《野望》：相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。三徑指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。
陶淵明《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。雞黍特指招待客人的飯菜。
《論語》中：子路隨孔子出游時(shí)與孔子走散了，遇見一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽。由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。
后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。孟浩然《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。
化碧多用以稱頌忠臣志士?！肚f子·外物》：“ 故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧?！?/p>
后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。鄭元佑 《汝陽張御史死節(jié)歌》：孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。
樓蘭指邊境敵人?！稘h書》載：樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。
后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。
王昌齡《從軍行》：黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。雙鯉書信。
古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。
李商隱《寄令狐郎中》：蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。勞歌送別歌的總稱。
勞歌本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。
“勞歌”后來成為送別歌的代稱。李白《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。
紅豆常用于象征愛情或相思。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思樹”。
王維《相思》：紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
獻(xiàn)芹自謙說法。《列子·楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
后用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。
高適《自淇涉黃河途中作》：尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主。抱柱堅(jiān)守信約。
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。
李白《長(zhǎng)干行》：常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。
4.高考古詩文中的典故怎樣積累啊
你可以歸類記，現(xiàn)舉例如下—— 1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 ”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>
（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。 漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。
如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？ 由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。
這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。 唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。 “笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？ 4、蟬 以蟬品行高潔。 古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。
《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>
他們都是用蟬喻指高潔的人品。 5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。
這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。 “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?/p>
（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。 “朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”
（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。 6、南浦 在中國(guó)古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。 ”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。 7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。 ”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”
李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國(guó)古典詩歌中喻離恨?！冻o·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?/p>
“萋萋”是形容春草茂盛。 春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
樂府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！?/p>
李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。 ”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！?/p>
把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。 吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”
雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。 10、梧桐 在中國(guó)古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之。
5.高考常考的文學(xué)典故
月亮 在我國(guó)古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
詩中的月亮不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?/p>
露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。詩人以幻作真，為的是突出?duì)故鄉(xiāng)的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。 菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?/p>
詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
松 松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！?/p>
韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！?/p>
詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。
這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”
霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。”
寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。
起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。 寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以。
6.高中有哪些常用的語文歷史典故
1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。
他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。
如：辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。2、長(zhǎng)城：《南史 檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。
后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長(zhǎng)城！”后來就用“萬里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如：陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。
以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭指建功立業(yè)。如：王昌齡《從軍行》“青海長(zhǎng)云暗雪山， 疆域遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲， 不破樓蘭終不還。” 《塞下曲》 李白 “五月天山雪， 無花只有寒。
苗中聞?wù)哿?，春色未曾看，曉?zhàn)隨金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！?/p>
4、折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。
如：李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃瘛?/p>
后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。6、鴻雁：《漢書 ·蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。
單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。
7.高考常考的文學(xué)典故
月亮 在我國(guó)古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
詩中的月亮不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
”露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。詩人以幻作真，為的是突出?duì)故鄉(xiāng)的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。 菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。
松 松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！?/p>
韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”
詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。 ”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。
這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！?/p>
霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。”
寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。
起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。 寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)。
