漢字中華經(jīng)典故事(關(guān)于漢字的小故事)
1.關(guān)于漢字的小故事
第一則故事
有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰表”。皇上拆開(kāi)一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿(mǎn)朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎。皇上無(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著(zhù)“戰表”上的四個(gè)字對皇上說(shuō)：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法。”說(shuō)著(zhù)，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。
匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開(kāi)一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。
原來(lái)，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來(lái)”。
第二則故事
說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說(shuō)“醉酒之意不在翁”，說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的說(shuō)朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來(lái)了；朋友乙在旁邊偷著(zhù)樂(lè )，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語(yǔ)的魅力。換了別的任何一種語(yǔ)言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書(shū)至今，漢語(yǔ)還是學(xué)的不好，真是慚愧啊！
且不從愛(ài)國的角度來(lái)說(shuō)，我也認為，漢語(yǔ)是世界上最美的一種語(yǔ)言。更不要說(shuō)漢語(yǔ)本來(lái)就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達意最淋漓盡致的了。
第三則故事
《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫(xiě)的設限文章。全文共九十一字（連標題九十六字），每字的普通話(huà)發(fā)音都是shi。《施氏食獅史》這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽(tīng)，他是無(wú)論如何也聽(tīng)不懂的！
本文為漢語(yǔ)中最難讀的一篇，如要嘗試，請先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。
《施氏食獅史》：
石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。
只用一個(gè)發(fā)音來(lái)敘述一件事，除了中文，怕是再無(wú)其他語(yǔ)言能做到了。
白話(huà)文譯文：
《施氏吃獅子的故事》
石室里住著(zhù)一位詩(shī)人姓施，愛(ài)吃獅子，決心要吃十只獅子。
他常常去市場(chǎng)看獅子。
十點(diǎn)鐘，剛好有十只獅子到了市場(chǎng)。
那時(shí)候，剛好施氏也到了市場(chǎng)。
他看見(jiàn)那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。
石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。
石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。
吃的時(shí)候，才發(fā)現那十只獅子，原來(lái)是十只石頭的獅子尸體。
試試解釋這件事吧。
背景
話(huà)說(shuō)50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學(xué)生識數千漢字的痛苦。語(yǔ)言學(xué)大師趙元任老先生大不以為然，戲寫(xiě)一文施氏食獅史。全文共92字，每字的普通話(huà)發(fā)音都是 shi。這篇文言作品在閱讀時(shí)并沒(méi)有問(wèn)題，但當用拼音朗讀本作品時(shí)，問(wèn)題便出現了，這是古文同音字多的緣故。趙元任希望通過(guò)篇文字，引證中文拉丁化所帶來(lái)的荒謬。
2.關(guān)于中國漢字的故事
倉頡也稱(chēng)蒼頡，是傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng )造者。
但普遍認為認為漢字由倉頡一人創(chuàng )造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者。 傳說(shuō)中倉頡生有“雙瞳四目”。
目有重瞳者，中國史書(shū)上記載只有三個(gè)人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是文圣人，項羽則是武圣人。
倉頡，中國原始社會(huì )后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jì)。
這位史前傳說(shuō)人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時(shí)期的荀卿。
其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀(guān)點(diǎn)是“倉頡作書(shū)”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開(kāi)始神化。
尤其是漢代的緯書(shū)，又進(jìn)而渲染，倉頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng )文字”（《春秋元命苞》）。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。
黃帝是原始社會(huì )后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當時(shí)沒(méi)有國家機器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱(chēng)套用于史前傳說(shuō)人物的結果。 倉頡造字的傳說(shuō) 相傳倉頡在黃帝手下當官。
黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。
倉頡犯難了。 倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。
但時(shí)間一長(cháng)久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個(gè)結很便當，而減少數目時(shí)，在繩子上解個(gè)結就麻煩了。
倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。
這法子頂管用，一連用了好幾年。 黃帝見(jiàn)倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。
倉頡又犯悉了，憑著(zhù)添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來(lái)。
一個(gè)老人堅持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì )錯過(guò)了機會(huì )。倉頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著(zhù)地下野獸的腳印才認定的。
倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng )造各種符號來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開(kāi)了。
就這么，形成了文字。 倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。
倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。 這話(huà)傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。
他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(cháng)的老人商量。
這老人長(cháng)長(cháng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì )，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個(gè)部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽(tīng)著(zhù)。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。
倉頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。 老人說(shuō)：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶(hù)曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著(zhù)呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著(zhù)又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠，應該念出遠門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門(mén)的‘出’字。
這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請教你了。” 這時(shí)倉頡羞得無(wú)地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。
這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著(zhù)倉頡的手，誠摯地說(shuō)：“倉頡啊，你創(chuàng )造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來(lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì )記住你的。你可不能驕傲自大啊！” 從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。
大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
3.漢字故事十個(gè)
漢字的來(lái)歷 相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長(cháng)著(zhù)跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀(guān)察身邊和周?chē)氖挛铮卜浅?ài)動(dòng)腦筋或者是想問(wèn)題。他每天抬頭觀(guān)察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥(niǎo)羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫(huà)事物的形體和特征。
久而久之就創(chuàng )造丁文字。蒼頡在創(chuàng )造文字的時(shí)候，上天下起魚(yú)點(diǎn)一樣的粟米，怕人們光顧寫(xiě)字。
將來(lái)人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來(lái)，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來(lái)，昭告天下，使他們遺臭萬(wàn)年。
這就是漢字的來(lái)歷。關(guān)于漢字的故事 有故事說(shuō)：羅馬皇帝派了一位大使，不遠萬(wàn)里來(lái)到中國，按禮儀向孔夫子下跪，請求賜予文字。
此時(shí)孔夫子正在吃飯，口無(wú)二用，無(wú)法答復，于是用筷子夾了幾莖豆芽菜放在大使的帽子里。大使帶回羅馬，就成為今天流行全世界的羅馬字母。
另外傳說(shuō)，西方《圣經(jīng)》里諾亞方舟的故事，在漢字里早有反映，說(shuō)漢字的“船”字，左邊的“舟”就是諾亞方舟，而右邊的“八”與“口”，正是諾亞的一家八口。這則笑話(huà)，是對自認為漢語(yǔ)漢字是世界上最完美的人開(kāi)得一個(gè)玩笑。
但勿庸置疑，漢語(yǔ)漢字的確是世界上最優(yōu)秀的語(yǔ)言文字之一，當然，再優(yōu)秀的語(yǔ)言文字也是在社會(huì )實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，自然文字也必須在生產(chǎn)和生活中改革和發(fā)展。只有將民族語(yǔ)言國際化或者將外來(lái)語(yǔ)言民族化，不斷吸收其他國家的先進(jìn)的語(yǔ)言成果，進(jìn)而吸收先進(jìn)的文明成果，這種語(yǔ)言才能發(fā)揚光大，永葆青春。
我國古代有夏秋曬書(shū)的習慣，和尚為此還舉行儀式，冠名曰“曬經(jīng)法會(huì )”。《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)：有個(gè)名叫郝隆的人，仰臥于地，袒腹向陽(yáng)。
人家問(wèn)他干什么。他說(shuō)：吾曬腹中書(shū)耳。”
我們不能這樣食古不化，使腹中古書(shū)發(fā)霉。我們需要開(kāi)放，需要吸收陽(yáng)光與空氣。
漢字承載著(zhù)燦爛的中華文化，語(yǔ)言文字的流通區域越大，使用方面越多，它的“空間”價(jià)值就越大。語(yǔ)言所代表的歷史越悠久，文化越豐富，它的時(shí)間價(jià)值就越大。
在歷史上為什么漢語(yǔ)能成為朝鮮、日本和越南的文字；為什么滿(mǎn)族人征服了漢人，后來(lái)卻被漢人所同化；原因和道理都在這里。語(yǔ)言，是知識寶庫的鑰匙，語(yǔ)言文字，是一切文化成果的載體。
所謂信息社會(huì )的信息也是主要用語(yǔ)言承載的。當今國際竟爭最劇烈的尖端科技有七項：遠距離通訊、計算機、機器人、微電子、生物工程、材料科學(xué)、航空工程、。
其中前三項與語(yǔ)言學(xué)密切相關(guān)，其余各項也跟語(yǔ)言有不同程度的關(guān)系。隨著(zhù)計算機技術(shù)在國內的推廣，人機對話(huà)、篇章理解、自動(dòng)文摘、機器翻譯等，由設想變?yōu)楝F實(shí)。
過(guò)去漢字與龜（龜骨）結合，開(kāi)創(chuàng )了輝煌燦爛的東方古代文明，今天，漢字與硅（硅片）結合，使古老的漢字煥發(fā)出青春的活力。漢字的信息化，使漢字從蒼老變得年輕，從苦難走向輝煌，從而使漢字具有無(wú)比光明的未來(lái)。
人們常說(shuō)，魚(yú)并不知道自己生活在水里，這就像人類(lèi)生活在空氣里，而在相當長(cháng)的時(shí)間里，人類(lèi)不知道空氣存在一樣。我們生活在漢字作為日常生活通用文字的國度里，卻不一定全面的、系統的了解自己的文字。
漢字是中華文明之母，沒(méi)有漢字也就不會(huì )有輝煌燦爛的中國古代文明。也可以說(shuō)，令國人自豪的四大發(fā)明都是漢字這個(gè)偉大發(fā)明的衍生物。
倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng )始人，被尊為“造字圣人”。今南樂(lè )縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書(shū)臺，史學(xué)家認為倉頡生于斯，葬于斯。
相傳倉頡“始作書(shū)契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大 事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結。
后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。
這就有創(chuàng )造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng )造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng )造影響下，倉頡也決心創(chuàng )造出一種文字來(lái)。
傳說(shuō)倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見(jiàn)一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺(jué)得稀奇，就取來(lái)細細研究。
他看來(lái)看去，發(fā)現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規則，豈不是人人都可用來(lái)傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀(guān)察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò )的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號，并且定下了每個(gè)符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來(lái)傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什幺要哭呢？有人說(shuō)，因為有了文字，民智日開(kāi)，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說(shuō)法是： 有一次，倉頡就是從這。
4.漢字的小故事有哪些?
會(huì )”字新解 兒子：“爸爸，簡(jiǎn)化字的‘會(huì )’字怎么寫(xiě)？” 父親：“人字下面一個(gè)云字。”
兒子：“為什么？” 父親：“開(kāi)會(huì )的時(shí)候，別人怎么說(shuō)你就怎么說(shuō)，這叫‘人云亦云’。” 只吃一噸 男青年決定到農村老家舉行婚禮。
男方的父親給市里的親家來(lái)電報 問(wèn)：“能來(lái)多少人？好作準備。” 親家回電說(shuō)：“去不了多少人，只準備一噸飯就行了。”
他把“頓”寫(xiě) 成“噸”。 很快又接到農村的電報：“婚期推遲一月，因一噸飯的米一時(shí)難以湊 齊。”
阿皮蛋正傳 賈主任興沖沖他說(shuō)：“今天工會(huì )發(fā)票看電影《阿皮蛋正傳》。” 一個(gè)青年笑了：“賈主任，你讀錯了，那是《阿Q正傳》。”
“啥？我 讀錯了！？老子打牌打了幾十年，難道還不認識皮蛋，走開(kāi)？” 老人掉齒 兩口子帶著(zhù)爺爺去醫院看病。丈夫看到掛號單上年齡的“齡”錯印成 “令”了，就對大夫說(shuō)：“這個(gè)‘令’字漏掉一個(gè)‘齒’字。”
“是掉個(gè)‘齒’字，大夫說(shuō)，因為我們這是老年人門(mén)診嘛！” 屈原醫生 在歷史課堂上，老師同一個(gè)學(xué)生：“屈原是什么人？” “是醫生。”學(xué)生回答。
“胡說(shuō)！” “怎么胡說(shuō)呢，書(shū)上說(shuō)他是大夫嘛！” 書(shū)法藝術(shù) 打扮時(shí)髦的一對男女青年手挽手，走進(jìn)一家報刊門(mén)市部。 男青年指著(zhù)一本《大眾花卉》對營(yíng)業(yè)員說(shuō)：“買(mǎi)一本《大眾花開(kāi)》。”
營(yíng) 業(yè)員沖他一笑，遞給了他。身旁的女青年摘下蛤蟆鏡，拿過(guò)來(lái)一看刊名便 問(wèn)；“這個(gè)開(kāi)字怎么上面多了豎？” 男青年答：“這是書(shū)法藝術(shù)？” “哦。”
女青年點(diǎn)點(diǎn)頭。 別字 一家商店的售貨員在黑板上寫(xiě)了“現在另售”四個(gè)字。
旁邊一顧客說(shuō)：“同志，零售的‘零’，你寫(xiě)的是別字。” 售貨員瞪了顧客一眼說(shuō)：“得了吧，‘別’字還有個(gè)立刀旁?xún)耗兀 ?何必在乎 胡主任總是寫(xiě)錯字，念錯音，笑話(huà)百出，卻從不虛心學(xué)習。
一次，單位開(kāi)表彰大會(huì )，他把馮建國讀成馬建國，引起哄堂大笑，他 估計又是念錯了什么。 秘書(shū)提醒道：“還有兩點(diǎn)呢！” 胡主任想糾正一下，又怕失面手，便板起面孔說(shuō)：“大家不要笑了，少 兩點(diǎn)也沒(méi)什么關(guān)系嘛！都是革命同志，何必在乎這一點(diǎn)兩點(diǎn)的？” 彼此 周先生接過(guò)陳先生遞過(guò)來(lái)的名片，看了一下說(shuō)：“東先生，久仰，久 仰。”
陳先生接過(guò)周先生的名片說(shuō)：“你是吉先生？” 周先生聽(tīng)了不高興：“我姓周，怎么扒了我的皮，我哪里得罪你了。” 陳先生說(shuō)：“我姓陳，興你割我耳朵，就不興我扒你的皮？” 打賭 看臺上，兩個(gè)素不相識的球迷爭了起來(lái)。
“甲隊準贏(yíng)。說(shuō)錯了，就把我姓倒寫(xiě)！ “甲隊準輸。
否則，把我的姓橫寫(xiě)！” “你貴姓？” “姓田，你呢？” “姓王” 唇槍舌劍 姚某與李某在茶亭相遇，交談頗融洽。李問(wèn)姚曰：“請教貴姓？” 姚曰：“姓姚。”
李曰：“可是不祥之兆字，旁邊是一男盜女猖的女字？” 姚聽(tīng)其語(yǔ)，亦轉問(wèn)之，答以姓李。 姚應聲曰：“可是棺木之木字頭，下頭絕子絕孫之子字耶？” 官話(huà) 南人說(shuō)官話(huà)，往往勉強，俗語(yǔ)所謂藍青官話(huà)即是。
民國時(shí)有某甲，非常羨慕做官，就終日里擺官架，裝官樣，走官步， 說(shuō)官話(huà)。 一天早餐時(shí)候對家人道：“你到我的稀飯箱子里去取我的綠腦袋來(lái)。”
家人不懂，瞪眼下視。 某甲大怒，喝道：“王八蛋！不能辦事的東西！你不曉官話(huà)粥叫稀飯， 竹與粥同音，竹箱子不是稀飯箱子嗎？官話(huà)頭喊腦袋，頭與豆同音，我那 箱中有綠豆一包，豈不是綠腦袋么？” 先生 甲：你可知道，人類(lèi)先有男人還是先有女人？ 乙：先有男人唄。
甲：根據什么？ 乙：這都不知道，我們的男人稱(chēng)先生，不就是一個(gè)鐵證嗎？ 亡羊補牢 某師解書(shū)，頗有新見(jiàn)。一日講“亡羊補牢，未為晚也”二句曰：“亡， 死也，羊，畜名，補，供也，牢，太牢也，合起來(lái)說(shuō)，就是羊死了，再去 供太牢，也不算遲。
意即世人不必將活羊宰了去供祭祀。” 眾寡懸殊 有個(gè)人，不學(xué)無(wú)術(shù)，可總愛(ài)在孩子們面前逞能。
一天，他兒子放學(xué)回來(lái)在家做語(yǔ)文作業(yè)，當寫(xiě)到“眾寡懸殊”時(shí)，不 知道是什么意思，就去問(wèn)爸爸。 他爸爸一看，以教訓的口吻訓斥道：“怎么搞的，都上中學(xué)了，這個(gè) 詞還不懂？那是形容舊社會(huì )窮人苦，許多寡婦活不下去了，只好懸梁自盡， 這就叫‘眾寡懸殊’，以后呀，學(xué)習要多動(dòng)腦筋。”
作文用老秤 語(yǔ)文老師：“哪有‘半斤五兩’這句成語(yǔ)？” 學(xué)生：“考數學(xué)時(shí)，我答半斤等于八兩得了零分。” 語(yǔ)文老師：“記住，作文時(shí)不能用老秤。”
女上男下 余曾列市一饒有趣味的辯論會(huì )，參加者一面為巾幗英雄，一面為須眉 丈夫，辯論為男女之地位，究竟孰上孰下，雙方皆窮思極慮，以爭一日之 長(cháng)短。內容之精彩，確未曾有，筆者不敢自私，特走筆記之以饗讀者焉。
評判員宣布開(kāi)始辨論后，首由男方某君發(fā)言，曰：“乾字代表男性，而 坤字代表女性，今人只言乾坤而不言坤乾是表示男上女下也。” 女方即有人發(fā)言曰：“陰陽(yáng)二字，陰在上而陽(yáng)在下，是表示女在上而 男在下也。”
男方又有人曰：“若翁姑、公母、牝牡等字皆陽(yáng)在上陰在下，當可 代表男上而女下。” 女郎應之曰：“雌雄，娼優(yōu)、水火等字，皆陰性上而陽(yáng)性下也。”
又一男子曰，“紅綠二字，所以表示紅男綠女；剛柔兩字，所以表示 男子剛強而女子柔弱，故男上而女下，實(shí)毋庸異議。” 女方發(fā)言曰：“酸甜兩。
5.漢字的歷史故事
倉頡造字的傳說(shuō)
相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(cháng)久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個(gè)結很便當，而減少數目時(shí)，在繩子上解個(gè)結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著(zhù)添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來(lái)。一個(gè)老人堅持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì )錯過(guò)了機會(huì )。倉頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著(zhù)地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng )造各種符號來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開(kāi)了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。
這話(huà)傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(cháng)的老人商量。這老人長(cháng)長(cháng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì )，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個(gè)部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽(tīng)著(zhù)。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶(hù)曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著(zhù)呢，你肯不肯再教教我？”
倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。
老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著(zhù)又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠，應該念出遠門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請教你了。”
這時(shí)倉頡羞得無(wú)地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著(zhù)倉頡的手，誠摯地說(shuō)：“倉頡啊，你創(chuàng )造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來(lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì )記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
6.有關(guān)漢字背后的故事
08奧運，不是演繹了"和"字的變遷嗎，很有意義的，你也可以論一下"和"字，和字的故事多得很，以和為貴，和平共處，和平鴿，和氣生財，和事佬，此外還有：白雪難和 彼倡此和 彼唱此和 倡而不和 趁水和泥 春風(fēng)和氣 春和景明 此唱彼和 地利人和 調和鼎鼐 調和陰陽(yáng) 鼎鼐調和 風(fēng)和日麗 風(fēng)和日美 風(fēng)和日暖 風(fēng)和日暄 鳳協(xié)鸞和 割地求和 更唱迭和 更唱疊和 鼓腹含和 和藹近人 和藹可親 和璧隋珠 和而不唱 和而不同 和風(fēng)麗日 和風(fēng)細雨 和光同塵 和睦相處 和盤(pán)托出 和氣生財 和氣致祥 和容悅色 和如琴瑟 和顏說(shuō)色 和顏悅色 和衣而臥 和衷共濟 狐唱梟和 畫(huà)荻和丸 惠風(fēng)和暢 渾俗和光 混俗和光 兩頭和番 鸞鳳和鳴 民和年豐 民和年稔 內峻外和 你唱我和 琴瑟調和 琴瑟和好 情投意和 秋高氣和 曲高和寡 日和風(fēng)暖 日麗風(fēng)和 日暖風(fēng)和 上和下睦 時(shí)和年豐 時(shí)和歲豐 時(shí)和歲稔 隋珠和璧 隋珠和玉 隨聲附和 隨聲趨和 隨珠和璧 響和景從 心平氣和 雄唱雌和 塤篪相和 言歸和好 言和意順 一倡百和 一倡一和 一唱百和 一唱一和 一團和氣 一迎一和 魚(yú)水和諧 政清人和 政通人和 和字的演變請參考：故事可以從上面的詞語(yǔ)中找，也可以編，沒(méi)人去考證你的故事的真實(shí)性，只要能說(shuō)明問(wèn)題，論出個(gè)道理來(lái)就可以了。
