孔父典故(孔老子的生平故事和名言)
1.孔老子的生平故事和名言
一、老子：（一）生平故事：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。
華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng )始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。
老子與后世的莊子并稱(chēng)老莊。（二）、名言：1.道可道，非常道。
名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。
常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。
為無(wú)為，則無(wú)不治。5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數窮，不如守中。7.谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。12.三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。
埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。
故有之以為利，無(wú)之以為用。13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
18.人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
[4] 21.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。22.希言自然。
故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。23.企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(cháng)。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重為輕根，靜為躁君。
輕則失根，躁則失君。28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。二、孔子：（一）生平故事：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。
中國著(zhù)名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。
孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時(shí)社會(huì )上的最博學(xué)者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。
其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學(xué)），隨著(zhù)孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。
這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。（二）名言：· 1、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
· 2、君子和而不同，小人同而不和。· 3、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
· 4、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。· 5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
· 6、歲寒，然后知松柏之后凋也。· 7、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
· 8、學(xué)而不厭，誨人不倦。· 9、益者三友：友直、友諒、友多聞。
· 10、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。[1] · 11、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
· 12、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。· 13、學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。· 14、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？· 15、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內省也。
· 16、吾日三省吾身。· 17、見(jiàn)賢思。
2.關(guān)于孔孟的故事
孔子 概述 孔子（公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。
他是我國古代著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。
孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
孔子身世 孔子其人 坎坷的政治生涯 偉大的教育家 孔子年譜 孔子哲理名言 《孔子傳》（曹堯德 宋均平 楊佐仁 著(zhù)） 音頻（ram格式，如未安裝realplay，請下載RealPlay G2） 孔子身世 據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。 孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。
叔梁紇是當時(shí)魯國有名的武士，建立過(guò)兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。
又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱(chēng)孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿(mǎn)意，于是又娶顏征在。
當時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。 公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。
因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。
孔子17歲時(shí)，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚(yú)表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。
孔子其人 在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識份子。
他正直、樂(lè )觀(guān)向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì )。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。
他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著(zhù)中國人，特別是影響著(zhù)中國的知識份子。 發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu) 孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。”
當時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè )觀(guān)向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。 安貧樂(lè )道 孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì )放棄道義。
但他的安貧樂(lè )道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求， 從吾所好。” 學(xué)而不厭，誨人不倦 孔子以好學(xué)著(zhù)稱(chēng)，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時(shí)是出了名的，幾乎被當成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。”
孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我師焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。
博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”
這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話(huà)太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì )給自己帶來(lái)很大的危險。 與人為善 孔子創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠、寬厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
這是孔子對自己一生各階段的總結。 孟子 -------------------------------------------------------------------------------- 在我國漫長(cháng)的封建社會(huì )里，儒家思想處于獨尊地位。
唐玄宗以孔子為“文宣王”；宋真宗尊他為“至圣文宣王”，元成宗為其上尊號“大成至圣文宣王”，到了清 初，孔子更加顯貴，被清帝奉為“大成至圣文宣王先師”。每逢帝王們祭祀孔子時(shí)，旁邊總會(huì )有一位儒家學(xué)派的大學(xué)者陪著(zhù)孔子享祭。
他同樣擁有崇高尊號：“鄒國亞圣公”。顯然，在儒家學(xué)派中，他的地位僅次于孔子，這位大學(xué)者便是孟子。
孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)期鄒國，今山東鄒城市人；約生于公元前372年，死于公元前289年。他雖是魯國貴族孟孫氏的后代，但是幼年喪父，家境貧寒。
相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地撫養他長(cháng)大成人，為了給孟子創(chuàng )造一個(gè)好的鄰里環(huán)境，孟母曾三遷其家，最后找。
3.孔子的故事
我們講孔子的事跡，主要是想使大家看一看孔子在當時(shí)是怎樣生活著(zhù)的。以及當時(shí)的人（各式各樣的人）是怎樣看待孔子的。——李長(cháng)之 無(wú)論談孔子的歷史地位也好，無(wú)論談孔子的具體貢獻也好，我們一定要避免個(gè)人崇拜。這不只因為個(gè)人崇拜是不應該的，是會(huì )產(chǎn)生毛病的，而且因為夸大個(gè)人在歷史上的作用首先是不合乎事實(shí)的，是不科學(xué)的。——李長(cháng)之 講儒家。就先要講孔子——孔子是奠定中國儒家的思想的人，也是把中國民族所有的優(yōu)長(cháng)結晶為一個(gè)光芒四射的星體而照耀千秋的人。——摘自《中國文化傳統之認識上：儒家之根本精神》
一 、沒(méi)落的貴族和孤苦的幼年 孔子
孔子的祖先原是宋國（在現在河南江蘇交界的地方）的貴族，如果再往遠里說(shuō)，他們還是殷代貴族的后代。孔子在臨死的時(shí)候也曾說(shuō)自己是殷人呢。 但是，到了孔子的前三四代，由于宋國統治集團的內部?jì)A軋而逃到魯國（在現在山東東南部、江蘇西北部）避難的時(shí)候，這貴族的世家是日漸沒(méi)落了。 孔子的父親叫紇，字叔梁，是魯國一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣。有一次，幾個(gè)諸侯國家去攻打一個(gè)叫逼陽(yáng)（在現在山東嶧縣南）的小國，魯國也參加了。孔紇就在魯國的軍隊中。當他們攻入倡陽(yáng)城的時(shí)候，守城的人把一種閘門(mén)放了下來(lái)，先入城的隊伍眼看就被隔斷在城里了，這時(shí)孔紇卻用雙手把閘門(mén)一掀，掀起來(lái)了，先入城的軍隊才得以完全退出來(lái)。這事發(fā)生在公元前563年，離孔子出生還有十二年吶①。又有一次，孔紇和其他兩個(gè)魯國將領(lǐng)，率領(lǐng)三百武士，打退了齊國的侵擾。這事發(fā)生在公元前556年，離孔子出生只有五年②。這就是我們所僅僅知道的關(guān)于孔子父親的事跡了。 孔子的母親姓顏，叫徵在。當孔紇和她結婚的時(shí)候，她還很年輕，可是孔紇已經(jīng)上了歲數了③。他們的結婚是沒(méi)有經(jīng)過(guò)當時(shí)社會(huì )上所通行的完備手續的，因此遭到了社會(huì )上的奚落。 …… 據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開(kāi)始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長(cháng)子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，但在治理魯國的三個(gè)月中，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱(chēng)號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國十四年，最終返回魯國，專(zhuān)心執教。孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng )了私學(xué)先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72位，其中有很多皆為各國高官棟梁。
4.孔子的故事
孔子的父親叫紇，字叔梁，是魯國一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣。有一次，幾個(gè)諸侯國家去攻打一個(gè)叫逼陽(yáng)（在現在山東嶧縣南）的小國，魯國也參加了。孔紇就在魯國的軍隊中。當他們攻入倡陽(yáng)城的時(shí)候，守城的人把一種閘門(mén)放了下來(lái)，先入城的隊伍眼看就被隔斷在城里了，這時(shí)孔紇卻用雙手把閘門(mén)一掀，掀起來(lái)了，先入城的軍隊才得以完全退出來(lái)。這事發(fā)生在公元前563年，離孔子出生還有十二年吶①。又有一次，孔紇和其他兩個(gè)魯國將領(lǐng)，率領(lǐng)三百武士，打退了齊國的侵擾。這事發(fā)生在公元前556年，離孔子出生只有五年②。這就是我們所僅僅知道的關(guān)于孔子父親的事跡了。
孔子的母親姓顏，叫徵在。當孔紇和她結婚的時(shí)候，她還很年輕，可是孔紇已經(jīng)上了歲數了③。他們的結婚是沒(méi)有經(jīng)過(guò)當時(shí)社會(huì )上所通行的完備手續的，因此遭到了社會(huì )上的奚落。
…… 據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開(kāi)始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長(cháng)子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，但在治理魯國的三個(gè)月中，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱(chēng)號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國十四年，最終返回魯國，專(zhuān)心執教。孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng )了私學(xué)先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72位，其中有很多皆為各國高官棟梁。
5.關(guān)于孔子的故事
孔子的故事
子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言?xún)烧Z(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國不能實(shí)現的話(huà)，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著(zhù)我的準是仲由了。”子路當了真，便歡喜起來(lái)。孔子卻申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣。孔子對他們說(shuō)的話(huà)，都是對癥下藥.
孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話(huà)都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養的人不能像器具一樣。”可是子貢就有陷于一偏的傾向，所以他就批評子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具啊！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會(huì )給予提醒。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì )引導他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì )再向他廢話(huà)了。”
孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠。”子貢又問(wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行。”
孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”又說(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準有我一位老師。”還說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”
有一次，子路問(wèn)孔子人死了以后怎樣，孔子說(shuō)：“活著(zhù)的問(wèn)題還沒(méi)解決，管死了以后做什么？”子路又問(wèn)：“該怎樣對待鬼神？”孔子說(shuō)：“對待人還沒(méi)對待好呢，談什么對待鬼神！”孔子就是這樣看重實(shí)際問(wèn)題，而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實(shí)，孔子也是不許可的。子貢曾說(shuō)：“我不愿意別人對待我的，我也不要照樣對待別人。”孔子便說(shuō)：“賜啊，這不是你現在能做到的！”
6.孔子的故事
簡(jiǎn)介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國著(zhù)名的大思想家、大教育家。孔子開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng )始人。
故事：孔子學(xué)琴
孔子在學(xué)習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說(shuō)：“可以了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數。”可是孔子仍說(shuō)：“不可以，未得其志。”又過(guò)了相當的時(shí)間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè )曲。于是，孔子反復的鉆研，體會(huì )琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂(lè )曲中表現出來(lái)了，才罷休。
7.孔老子的生平故事和名言
一、老子：（一）生平故事：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。
華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng )始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。
老子與后世的莊子并稱(chēng)老莊。（二）、名言：1.道可道，非常道。
名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。
常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。
為無(wú)為，則無(wú)不治。5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數窮，不如守中。7.谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。12.三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。
埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。
故有之以為利，無(wú)之以為用。13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
18.人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
[4] 21.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。22.希言自然。
故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。23.企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(cháng)。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重為輕根，靜為躁君。
輕則失根，躁則失君。28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。二、孔子：（一）生平故事：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。
中國著(zhù)名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。
孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時(shí)社會(huì )上的最博學(xué)者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。
其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學(xué)），隨著(zhù)孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。
這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。（二）名言：· 1、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
· 2、君子和而不同，小人同而不和。· 3、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
· 4、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。· 5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
· 6、歲寒，然后知松柏之后凋也。· 7、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
· 8、學(xué)而不厭，誨人不倦。· 9、益者三友：友直、友諒、友多聞。
· 10、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。[1] · 11、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
· 12、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。· 13、學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。· 14、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？· 15、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內省也。
· 16、吾日三省吾身。· 17、見(jiàn)賢思。
