文會(huì )典故(文舉之對的典故)
1.文舉之對的典故
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故依據《詞海》解釋?zhuān)?/p>
1、典制和掌故；
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
文舉之對的典故
孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門(mén)者，皆俊才清稱(chēng)及中表親戚乃通。文舉至門(mén)，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問(wèn)曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時(shí)必當了了。”韙大踧踖。
2.古代文人典故的簡(jiǎn)短寫(xiě)作素材 30個(gè)
1、車(chē)胤
車(chē)胤是晉代的名臣，以博學(xué)聞名。他從小勤奮好學(xué)，但家里特別窮困，有時(shí)甚至連點(diǎn)燈的油都買(mǎi)不起。這樣一到晚上，車(chē)胤就不能讀書(shū)，為此，他非常苦惱。
一個(gè)夏夜，車(chē)胤無(wú)聊地坐在屋外納涼。這時(shí)，在草叢里飛來(lái)飛去的螢火蟲(chóng)引起了他的注意，那些小蟲(chóng)子身上一閃一閃的亮光多像燈光呀。
他趕緊找來(lái)一個(gè)用白紗制成的小口袋，一口氣捉了幾十只螢火蟲(chóng)放在口袋里。這么多蟲(chóng)子發(fā)出的光聚在一起，不就是一盞小小的燈嗎？車(chē)胤拿著(zhù)這盞“燈”，高興地進(jìn)屋讀書(shū)去了。就這樣，車(chē)胤經(jīng)歷長(cháng)年累月的苦讀，終于成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。
2、唐伯虎
唐伯虎是明朝著(zhù)名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。
不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿(mǎn)的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶(hù)，唐伯虎發(fā)現自己手下的窗戶(hù)竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。
3、匡衡
漢朝元帝時(shí)的匡衡，從小喜好讀書(shū)。可是家里很窮，連飯都吃不飽，哪有錢(qián)上學(xué)讀書(shū)呢？他只好白天干活，晚上自己學(xué)習。家里沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)燈油，怎么辦呢？
匡衡沒(méi)有向困難屈服，想出了一個(gè)辦法：在墻壁上鑿了個(gè)小洞，借鄰居家照射過(guò)來(lái)的微弱燈光看書(shū)學(xué)習。他勤奮刻苦，學(xué)到了許多知識，后來(lái)做了宰相。
4、陳平
陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著(zhù)大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯。
被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著(zhù)，慕名前來(lái)，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
5、蘇秦
戰國時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。
回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。
他也想出了一個(gè)方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下， 這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅持讀書(shū)。這就使蘇秦"刺股"的故事。
3.求十個(gè)文學(xué)典故
詠絮才高：東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義.正值戶(hù)外雪越下越大，謝安興致勃發(fā).就指著(zhù)外面的飛雪問(wèn)："白雪紛紛何所似？"謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)："撒鹽空中差可擬." 侄女謝道韞接著(zhù)道："未若柳絮因風(fēng)起." 謝安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡.謝道韞是東晉有名的才女.柳絮隨風(fēng)飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世婦女譽(yù)人富有詩(shī)才為"詠絮才".蘇軾>之一"漁蓑句好應須畫(huà)，柳絮才高不道鹽"，即用此典.（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ).言語(yǔ)》、《晉書(shū)王凝之妻謝氏傳》 春風(fēng)得意唐代詩(shī)人孟郊，少年時(shí)隱居嵩山，兩試進(jìn)士不第，曾作>詩(shī)一首，中有云："棄置復棄置，情如刀傷."又作>詩(shī)云："一夕九起嗟，夢(mèng)短不到家.兩度長(cháng)安陌，空將淚見(jiàn)花."表達科場(chǎng)失意和仕途困頓的痛苦心情.直到四十六歲他才應舉中試，欣喜之情，不能自己，遂作>詩(shī)云："昔日齷齪不足夸，今朝放蕩恩無(wú)涯.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花. "后因以"春風(fēng)得意"喻進(jìn)士及第.元喬吉>"他見(jiàn)我春風(fēng)得意長(cháng)安道，因此上迎頭兒將女婿招"，用典本此.（典見(jiàn)>） 止談風(fēng)月：南朝梁時(shí)，徐勉官至左仆射中書(shū)令，為梁武帝掌書(shū)記，參與超章儀制及中樞機要的儀策，又善屬文，著(zhù)述極豐.他曾與門(mén)人夜集，有虞暠以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色曰："今夕止（只）可談風(fēng)月，不宜及公事."當時(shí)人都佩服他的清正無(wú)私."止談風(fēng)月"意既只宜談自然風(fēng)光及無(wú)關(guān)緊要之事，后來(lái)用作制止別人談當時(shí)不宜議論的話(huà)題. （典見(jiàn)>） 說(shuō)曹操，曹操到的典故：說(shuō)曹操曹操就到”是一句相當流行的俗語(yǔ)它的意思或許是在形容曹操的耳目眾多，動(dòng)作迅速無(wú)所不在因此隨時(shí)都可能出現在你我面前是必須要小心提防的人。
漢獻帝在李催與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險境，然而李郭二人合兵后繼續追拿漢獻帝，有人獻計推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時(shí)聯(lián)軍以殺到，眼看走投無(wú)路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說(shuō)曹操，曹操到”之說(shuō)。
只知道這么多。
4.逍遙游中的典故
《逍遙游》中的典故：鵬程萬(wàn)里。
故事說(shuō)的是：在北方的大海里，有一條大魚(yú)，名叫鯤。鯤的身體之大，無(wú)法形容，他的長(cháng)就不知道有幾千里那樣的長(cháng)。鯤能變成鳥(niǎo)，名叫鵬。鵬的身體之大，也難于比擬，僅他的脊背就不知道有幾千里那樣長(cháng)；鵬發(fā)怒的時(shí)候一沖而飛，他張開(kāi)的翅膀，就象將天都遮住了的烏云。這大鵬鳥(niǎo)，每到冬天海潮運轉的時(shí)候，就要從北海遷居到南海去。每當大鵬鳥(niǎo)遷徙的時(shí)候，他的翅膀一撲，能激起三千里的巨浪，乘著(zhù)一陣暴風(fēng)，扶搖而上，直入云霄。
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。《逍遙游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀(guān)，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理。文章最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”、“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著(zhù)浪漫主義精神。
5.韋編三絕的典故跟誰(shuí)有關(guān)
韋編三絕的典故跟孔子有關(guān)，請參考以下資料，希望對你有用
韋編三絕：
孔子是我國春秋時(shí)代儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，也是一位大教育家。他誨人不倦，有弟子三千人，還編著(zhù)了不少書(shū)籍。孔子好學(xué)，年紀老了，仍然不放松學(xué)習。《史記·孔子世家》說(shuō)：孔子到了晚年，才開(kāi)始學(xué)《易經(jīng)》。《易經(jīng)》是很難讀懂的一部古書(shū)，孔子卻對它很感興趣，一遍不懂，反復再讀，直到讀通為止。這樣，孔子對于《易經(jīng)》不但進(jìn)行了研究，并把研究心得寫(xiě)成十篇文章（即《十翼》，后人把其附于《易經(jīng)》，成為《易經(jīng)》的補充部分）。由于孔子認真鉆研《易經(jīng)》，竟致“韋編三絕”。韋，是一種柔軟的皮革。孔子的時(shí)代還沒(méi)有發(fā)明造紙，書(shū)籍是用竹片做成的，稱(chēng)為“竹簡(jiǎn)”；把字用漆寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，再用皮帶把一片片竹簡(jiǎn)象簾子似的編起來(lái)（這是“編輯”一詞的來(lái)歷）。孔子讀《易經(jīng)》，因反復研讀，竟把皮帶子都磨斷了，修好后又磨斷，前后斷了三次，所以說(shuō)是“韋編三絕”。后來(lái)人們用“韋編三絕”來(lái)稱(chēng)贊刻苦讀書(shū)的好學(xué)精神。
6."若要斷酒法,醒眼看醉人"的故事典故由來(lái)
"若要斷酒法，醒眼看醉人"出自《增廣賢文》，目前沒(méi)有發(fā)現故事典故。
《增廣賢文》，又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》，是中國明代時(shí)期編寫(xiě)的兒童啟蒙書(shū)目。書(shū)名最早見(jiàn)之于明萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。
《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語(yǔ)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。
"若要斷酒法，醒眼看醉人"的意思就是如果想戒酒卻又下不了決心，最好的辦法是用清醒的眼光，去看看醉酒者醉后的丑態(tài)。指酒醉后的丑態(tài)令人作嘔。
胡祖德《滬諺》卷上：“諺：‘若要斷酒法，醒眼看醉人。’斷酒，戒斷飲酒也。”意思就是想戒酒就在清醒的時(shí)候看看哪些醉酒的人的丑態(tài)，從此就不想喝酒了。
擴展資料
酒在中國歷史中有很重要的地位，詩(shī)仙李白喜歡醉酒吟詩(shī)，更有“舉杯消愁愁更愁”的千古絕句。一直以來(lái)，酒都是人們宣泄情緒的重要媒介，或快意，或失落，或絕望…….
但是酒精能夠麻痹人的大腦，讓人做出不同尋常的事情來(lái)，醉酒的人思維不清晰，很難控制住自己的行為。所以古代人也有“酒壯慫人膽”的說(shuō)法。很多人由于大腦的麻痹經(jīng)常會(huì )做出傷人傷己的事情，比如說(shuō)在酒桌上嘲諷他人，或者將自己內心消極情緒和盤(pán)托出。
醒著(zhù)看那些醉著(zhù)的人就會(huì )發(fā)現其實(shí)醉酒是十分幼稚可笑的，將自己的短處完全地暴露給大家看，或者做出有違常理的事更是讓人大跌眼鏡，心里想著(zhù)假如自己醉酒是否也像這樣丑態(tài)百出，這樣的話(huà)就會(huì )慢慢遠離酒，達到戒酒的目的。
參考資料來(lái)源：百度百科——增廣賢文
參考資料來(lái)源：百度百科——若要斷酒法，醒眼看醉人
