辭條典故(莫須有的典故)
1.莫須有的典故
出處：《宋史·岳飛傳》：“飛子云與張憲書(shū)雖不明，其事體莫須有。”
岳飛（5張）地方的方言里，莫須一詞現在仍然被使用，訛化讀音也很多，如“目須”、“摸尋（xun）”、“摸尋（xin）”、“慮須”等。而“摸尋”從字面上看，有琢磨、摸索、探索、分析、研究等義，所以“摸尋”更符合漢字使用原則。
在現實(shí)生活中，莫須一詞不是誰(shuí)都可以使用，主要是供有權威的長(cháng)者或自認為有權的人發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)使用，“我莫須著(zhù)······”意思是“我的看法是······"、“我認為······”，“我推測······”，如果說(shuō)“我莫須莫須”，就是說(shuō)“我研究研究（再說(shuō)）”。而在歷史上，這句話(huà)的意思是：“難道沒(méi)有嗎？”這是很符合當時(shí)情理的。
岳飛經(jīng)常冒犯皇上，而且經(jīng)常表露出迎還二帝的想法，所以讓趙構忍無(wú)可忍，所以殺岳飛是情理之中，而莫須有理解為難道沒(méi)有嗎就很容易理解了。 “莫須有”這個(gè)詞的含義自古以來(lái)就有很大的爭議，總結起來(lái)大體有以下幾種意見(jiàn)： 解釋一：或許有 這是目前主流的看法，《辭源》持此觀(guān)點(diǎn)。
或許有，有一種推測的成分，含糊其辭，對一位元帥級的高官采取這樣不負責任的態(tài)度，自然不能服人，所以更加凸顯了岳飛的冤屈。但這種解釋有一個(gè)很大的問(wèn)題。
首先：岳飛是有罪名的，而且罪名很明確，當時(shí)受秦檜指使，奸臣萬(wàn)俟卨誣陷岳飛主要的罪名有：“飛曾嘗自言‘己與太祖皆三十歲建節’”“受詔不救淮西罪”“令張憲虛申警報以動(dòng)朝廷”，用不著(zhù)含糊其辭；其次，這樣的回答不符合秦檜的身份，秦檜貴為宰相，而且頗有學(xué)識，對于這樣重大的案件，又是出于他的精心設計，自然可以對答如流，不可能顯得如此倉促。 解釋二：必須有 這種解釋認為“莫須有”三個(gè)字是“必須有”的誤寫(xiě)，指這種觀(guān)點(diǎn)的人有：徐乾學(xué)（《資治通鑒后編》）、畢沅（《資治通鑒考異》）、朱彝尊等，并且有《皇朝中興紀事本末》作為旁證。
但這種解釋也屬牽強，因為見(jiàn)“莫須有”這三個(gè)字在宋代的多部書(shū)籍中出現過(guò)，而個(gè)別書(shū)籍中的“必須有”完全可能是版本上的差異；同時(shí)，“必須有”作為回答也完全不符合邏輯。 解釋三：莫，須有 俞正燮在《癸巳存稿》里，認為“莫須有”三字應該重新句讀為：“莫，須有”。
“莫”表示秦檜的遲疑，“須有”表示必須有。“世忠截其語(yǔ)而合之，以詆檜之妄。”
這種解釋純屬猜測，缺乏相應的證據。 解釋四：難道沒(méi)有？ 這是近些年才有的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)者李傲通過(guò)對宋朝書(shū)籍中的考證，得出“莫須”是宋朝的口語(yǔ)，是“難道沒(méi)有”的意思。
的確，在現存宋朝的書(shū)籍資料中，至少可以找到數十條在對話(huà)中使用“莫須”例子 比如：《曾公遺錄》中： 曾布問(wèn)：不審陛下以光等為有罪、無(wú)罪？ 徽宗答：莫須是有罪 ？ 曾布回：圣意如此，臣乃敢盡言……光等詆毀神宗變亂法度，則事跡具存，豈得為無(wú)罪 ？ 又如《朱子語(yǔ)錄》中： 叔文問(wèn)：格物莫須用合內外否？曰：不須恁地說(shuō)。物格后，他內外自然合。
類(lèi)似的例子非常多，也的確支持李敖的說(shuō)法，同時(shí)《辭源》“莫須”條也有同樣的解釋。但需要指出的是，“莫須”作為一種反問(wèn)語(yǔ)氣是有特定的語(yǔ)言環(huán)境的，一般都是在對話(huà)中，根據上下文關(guān)系能明確判斷出是疑問(wèn)句，而關(guān)于岳飛“莫須有”的那段對話(huà)中并不能確定是疑問(wèn)句；另一方面，秦檜作為宰相用“難道沒(méi)有嗎”來(lái)回答韓世忠的問(wèn)題雖然沒(méi)有問(wèn)題，但后一句韓世忠的反問(wèn)就成問(wèn)題了，如果“莫須有”三個(gè)字是反問(wèn)語(yǔ)氣，其含義就是“難道沒(méi)有嗎？”也就是說(shuō)秦檜認為有證據，既然有證據，那么韓世忠說(shuō)：用難道沒(méi)有這幾個(gè)字何以服天下？就顯得太荒謬了。
解釋五：不須有 北京青年報《千古疑案“莫須有”》一文在推翻了前四種解釋后給出了這個(gè)解釋?zhuān)阂肱暹@三個(gè)字的真正含義一定要從當時(shí)的政治環(huán)境和兩人的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析。岳飛的罪名完全是秦檜一手炮制的，這就是事件的政治背景，然而這里面還有一個(gè)更大的背景往往是被人忽視的，那就是宋高宗，像岳飛這樣的人物，絕對不是一般的誣陷可以陷害的了的，如果查無(wú)實(shí)據，不可能成案，而事實(shí)上岳飛的案件的確查無(wú)實(shí)據，如果沒(méi)有高宗的默許，岳飛是不可能被殺頭的。
也就是說(shuō)，高宗是支持殺岳飛的。以當時(shí)的政治形勢，岳飛在軍事上已經(jīng)取得了一定的優(yōu)勢，很有可能擊敗金軍并成功接回被擄的北宋皇帝，而這是高宗所無(wú)法接受的。
高宗前期重用岳飛是為了保護南宋的偏安，但岳飛走得太遠，這就不符合高宗的意圖了，因此極有可能是高宗暗示秦檜對岳飛采取的行動(dòng)，這一點(diǎn)世人并不清楚，但秦檜清楚，所以當遭到韓世忠質(zhì)問(wèn)的時(shí)候，秦檜的回答很簡(jiǎn)單：“莫須有”，這三個(gè)字完全可以直接從字面理解為：“不須有”，也就是說(shuō)不需要理由。為什么不需要理由，因為秦檜明白這是皇帝的愿望，一切都是走過(guò)場(chǎng)而已，秦檜這樣回答韓世忠其實(shí)是狹天子之威，同時(shí)又非常含蓄，不露馬腳。
等于是告誡韓世忠不要多管閑事。要知道高宗的意圖是最高機密，任何泄露的人都可能會(huì )遭受滅頂之災，因此，秦檜也只能暗示，作為朝中兩位位高權重的大臣，他們的對話(huà)中隱隱約約透漏一些背景也是也是完全符合當時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。
2.“桃李無(wú)言,下自成蹊”典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著(zhù)名的騎射能手。
唐朝詩(shī)人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。”
就是描寫(xiě)李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時(shí)入伍起，經(jīng)過(guò)景帝，至武帝時(shí)代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰斗。
那時(shí)，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區騷擾。匈奴兵都精于騎射，來(lái)去不定，出沒(méi)無(wú)常，很難對付。
李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名。可是漢朝始終沒(méi)有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰，憤愧自殺。
當時(shí)全軍將士，個(gè)個(gè)痛哭失聲，老百姓聽(tīng)到這個(gè)消息，也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹(shù)，不會(huì )說(shuō)話(huà)，從不自我宣傳，但是到桃李樹(shù)下來(lái)的人卻經(jīng)常不斷，樹(shù)下的野地也會(huì )自然地踏出一條路來(lái)，這是因為桃李是實(shí)實(shí)在在地開(kāi)出了美麗的花，結出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著(zhù)吹噓，人們自會(huì )歡迎它們。
做事力求實(shí)際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
3.桃李不語(yǔ),下自成蹊是成語(yǔ)還是典故
李廣 釋義。
原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們在它下面走來(lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。
來(lái)源《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。”
中華民族五千年燦爛的文化，造就了眾多名垂青史的風(fēng)云人物。西漢時(shí)期的一代名將李廣便是其中之一。
他智勇雙全，長(cháng)期與匈奴作戰，為漢朝立下了赫赫戰功。作為一個(gè)統軍大將，他武藝過(guò)人、膽略非凡，是不用說(shuō)的，即便在對待部下諸多兵士上，他也有許多令人津津樂(lè )道的故事。
在行軍征戰中，李廣治軍有方，嚴于律己、寬以待人。一次，在行軍途中，天氣非常寒冷，李廣發(fā)現身邊有一個(gè)腿部負傷的士卒，凍得全身直打顫，行走起來(lái)一跛一跛的，十分艱難。
于是他立即跳下馬背，毫不猶豫地牽著(zhù)韁繩來(lái)。李廣 釋義。
原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們在它下面走來(lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。
來(lái)源《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。”
中華民族五千年燦爛的文化，造就了眾多名垂青史的風(fēng)云人物。西漢時(shí)期的一代名將李廣便是其中之一。
他智勇雙全，長(cháng)期與匈奴作戰，為漢朝立下了赫赫戰功。作為一個(gè)統軍大將，他武藝過(guò)人、膽略非凡，是不用說(shuō)的，即便在對待部下諸多兵士上，他也有許多令人津津樂(lè )道的故事。
在行軍征戰中，李廣治軍有方，嚴于律己、寬以待人。一次，在行軍途中，天氣非常寒冷，李廣發(fā)現身邊有一個(gè)腿部負傷的士卒，凍得全身直打顫，行走起來(lái)一跛一跛的，十分艱難。
于是他立即跳下馬背，毫不猶豫地牽著(zhù)韁繩來(lái)到這個(gè)士卒跟前，親切地對他說(shuō)：“你行動(dòng)如此不便，就暫時(shí)騎我的馬吧！”說(shuō)完李廣便小心翼翼地把他扶上馬背，并且親自為他牽馬，同時(shí)，輕聲地和他交談。負傷的士卒受到將軍如此的呵護，不由得感激涕零。
當軍隊終于到達宿營(yíng)地點(diǎn)時(shí)，又發(fā)現軍中糧食缺乏，李廣為了讓負傷的士卒吃的好些，就將自己那份飯菜也給他送去，自己卻是空著(zhù)肚子挨了一夜。 李廣為人真誠和善，行事磊落，關(guān)心部下，雖然不自我張揚，但也使許多人深受感動(dòng)。
士卒們因受到將軍的關(guān)懷，便全力以赴地殺敵打仗，來(lái)回報他，致使軍隊捷報頻傳，所向無(wú)敵。因此，司馬遷在他的《史記》中對李廣稱(chēng)贊有嘉。
《史記》卷一零九《李將軍傳》太史公曰：“李將悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。
彼其忠實(shí)心誠信於士大夫也？諺曰：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也。”
亦作“桃李不言，下自成行；桃李無(wú)言，下自成蹊”。 蹊，小路。
全句指桃樹(shù)、李樹(shù)不會(huì )說(shuō)話(huà)，但因其花朵美艷，果實(shí)可口，人們紛紛去摘取，于是便在樹(shù)下踩出一條路來(lái)。比喻為人真誠篤實(shí)，德才兼備，自然能感召人心。
4.“過(guò)五關(guān),斬六將”出自哪個(gè)典故
【詞目】 過(guò)五關(guān)，斬六將 【發(fā)音】 guò wǔ guān,zhǎn liù jiàng 【釋義】 過(guò)了五個(gè)關(guān)口，斬了曹操的六位大將。
比喻英勇無(wú)比。也比喻克服重重困難。
【出處】 明·羅貫中《三國演義》第二十七回：“關(guān)云長(cháng)掛印封金，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將。” 【示例】《三寶太監西洋記通俗演義》第76回：“這如今萬(wàn)世之下，那一個(gè)不說(shuō)道過(guò)五關(guān)斬六將、掀天揭地的好大丈夫？” 【典故】 過(guò)東嶺關(guān)時(shí)殺孔秀；過(guò)洛陽(yáng)城時(shí)殺韓福、孟坦；過(guò)汜水關(guān)時(shí)殺卞喜；過(guò)滎陽(yáng)時(shí)殺太守王植；過(guò)黃河渡口時(shí)殺秦琪，“過(guò)五關(guān)斬六將”因此得名。
5.士別三日,刮目相待的典故
出處：《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》："士別三日，即更刮目相待。"
拓展資料：
士別三日，當刮目相待，比喻即使三日不見(jiàn)，別人已有進(jìn)步，即不能再用老眼光去看人。
士別三日，當刮目相待
讀音：shì bié sān rì，dāng guā mù xiāng dài
解釋?zhuān)褐溉嗽谝欢螘r(shí)間內有極大的進(jìn)步，要用新的眼光去看待他。
出處：《孫權勸學(xué)》選自《 資治通鑒》。
“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”
示例：蔡元培對于魯迅始終是~的。 ★郭沫若《魯迅與王國維》
原文：
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（yé）！但當涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
譯文：
當初，孫權對呂蒙說(shuō)：“你現在當權掌握重要事務(wù)，不可以不學(xué)習！”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為理由推辭。孫權說(shuō)：“我難道是想要你成為專(zhuān)門(mén)研究傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎？ （你）只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)你軍務(wù)繁忙，哪能比得上我的事務(wù)多呢？我常常讀書(shū)，自認為有很大益處。”于是呂蒙開(kāi)始學(xué)習。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，與呂蒙議論，魯肅（聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后）十分驚奇地說(shuō)：“你今天的才干和謀略，再也不是那個(gè)我所認識的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“有志氣的人分別了幾日后，就應當用新眼光重新看待他，兄長(cháng)你看清楚這件事情也太晚了啊！”于是魯肅拜見(jiàn)了呂蒙的母親，與呂蒙結為好友后離去。
6.駟馬難追成語(yǔ)故事
成語(yǔ)： 駟馬難追
拼音： sì mǎ nán zhuī
解釋?zhuān)?一句話(huà)說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車(chē)也難追上。指話(huà)說(shuō)出口，就不能再收回，一定要算數。
駟馬難追成語(yǔ)典故
出處： 《論語(yǔ)·顏淵》：“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌。”《鄧析子·轉辭》：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。”
例句： 大丈夫一言既出，駟馬難追，豈有翻悔之理！元·李壽卿《伍員吹簫》第三折
故事：五代時(shí)期，石敬瑭起兵反唐被契丹王耶律德光冊立為晉國兒皇帝。石敬瑭死后由兒子石重光繼位即出帝。944年，契丹進(jìn)犯晉國，出帝率軍抵抗失敗，皇太后李氏寫(xiě)降書(shū)請求皇帝阿翁放他們一條生路，表示自己說(shuō)過(guò)的話(huà)駟馬難追。
