望長(cháng)安于日下典故(滕王閣序中為何有“望長(cháng)安于日下”)
1.滕王閣序中 為何有“望長(cháng)安于日下”
“望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。”
這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠望長(cháng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見(jiàn)長(cháng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。
吳會(huì )，課本無(wú)注，當指吳郡的都會(huì )，即江蘇省蘇州市。一說(shuō)“會(huì )”讀kuài ，秦漢時(shí)會(huì )稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱(chēng)為吳會(huì )。
而從對仗角度看，不如前解工整（“長(cháng)安”對“吳會(huì )”，單個(gè)地名對單個(gè)地名）。但它同時(shí)又是用典，還應有深層含義。
教參書(shū)認為“日下”一典源出《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長(cháng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。
明帝問(wèn)何以致泣？具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：“汝意謂長(cháng)安何如日遠？”答曰：“日遠。
不聞人從日邊來(lái)，居然可知。”元帝異之。
明日集群臣宴會(huì )，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：“日近。”
元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現之意（參見(jiàn)《常用典故詞典》，上海辭書(shū)出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說(shuō)明上句，不能說(shuō)明下句，即不能解釋為何“日下”與“云間”相對。
其實(shí)另有一典源出自《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會(huì )張茂先坐。張令共語(yǔ)。
以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：“云間陸士龍。”
荀答曰：“日下荀鳴鶴。”說(shuō)的是：晉代文學(xué)家陸云（字士龍）、荀隱（字?zhù)Q鶴）兩人互不相識，一起在張華（字茂先，任過(guò)中書(shū)令，右光祿大夫）家中會(huì )面。
張華讓他們交談，因為兩人都有突出的才學(xué)，要他們別說(shuō)平常的俗話(huà)。陸士龍拱手說(shuō)：“我是云間的陸士龍。”
荀鳴鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴。”西晉兩位名人陸云和荀隱初次會(huì )面時(shí)的“脫口秀”是一副藝術(shù)性頗高的人名對，有人認為這是中國對聯(lián)的濫觴。
士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構成了天然的對偶。因為風(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱(chēng)“云間陸士龍”。
荀隱是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)是西晉都城。《辭源》：“封建社會(huì )以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。”
故荀隱自稱(chēng)“日下荀鳴鶴”。陸云是松江（今上海）人，因為這一副“對聯(lián)”，后來(lái)上海得到一個(gè)雅稱(chēng)“云間”。
也因為這副對聯(lián)的有名，以“云間”對“日下”，成為詩(shī)家常用的駢語(yǔ)。清李漁《笠翁對韻》：“名動(dòng)帝畿，西蜀三蘇來(lái)日下；壯游京洛，東吳二陸起云間。”
由于用典，此二句就有了表里兩層意思。表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應。
如果知道有關(guān)背景知識，就還知道作者在此借典故來(lái)含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報國無(wú)門(mén)的感慨。此意可和下文“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？”等句相呼應。這樣理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。
王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產(chǎn)生心高氣傲的心理。后來(lái)，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。
一時(shí)間，使王勃有一種從云端里跌落下來(lái)的感覺(jué)。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長(cháng)安如在天邊一樣遙遠，指看吳會(huì )也似乎遠在飄渺的云海之間一般虛無(wú)。
這正是王勃當時(shí)對政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現。如果只是“西望長(cháng)安，遙看吳會(huì )”，怎能傳達出這種復雜的情感呢？用典的好處之一是言簡(jiǎn)意豐，以少勝多，能“寓萬(wàn)于一”，較好地傳達出豐富、復雜的思想感情。
2.滕王閣序中 為何有“望長(cháng)安于日下”
這是由于引用《世說(shuō)新語(yǔ) 夙惠》里的“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安”典故，比喻向往長(cháng)安而不得至，寓功名事業(yè)不遂，希望和理想無(wú)法實(shí)現。
原文選段：望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？釋義：西望長(cháng)安，東指吳會(huì )，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測，北方的北斗星多么遙遠，天柱高不可攀。
關(guān)山重重難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉之客.懷念著(zhù)君王的宮門(mén)，但卻不被召見(jiàn)，什么時(shí)候才能夠去侍奉君王呢？出自：唐 王勃《滕王閣序》擴展資料文章由洪州的地勢、人才寫(xiě)到宴會(huì )；寫(xiě)滕王閣的壯麗，眺望的廣遠，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會(huì )娛游寫(xiě)到人生遇合，抒發(fā)身世之感；接著(zhù)寫(xiě)作者的遭遇并表白要自勵志節，最后以應命賦詩(shī)和自謙之辭作結。全文表露了作者的抱負和懷才不遇的憤懣心情。
本段寫(xiě)眾人宴會(huì )上登臨逸興，進(jìn)而興盡悲來(lái)，懷古議論，引出對人生際遇的感慨。作者以起伏跌宕的筆勢，從“逸興遄飛”寫(xiě)到了“興盡悲來(lái)”。
開(kāi)頭兩句“遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”，寫(xiě)的是宴會(huì )時(shí)絲竹管弦、輕歌曼舞的歡樂(lè )場(chǎng)景。
接著(zhù)將在座賓客杯中豪情和筆下才華堪比陶淵明、謝靈運。下面一句“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數”。
從宇宙無(wú)窮想到興衰有盡：回望長(cháng)安猶在夕陽(yáng)下，吳會(huì )卻如在云海間。大地有窮盡，而南海深不可測，擎天之柱不可攀，北斗星辰遙遠：關(guān)山難越，誰(shuí)來(lái)為失意人悲痛？萍水相逢，都是異鄉漂泊之人。
滿(mǎn)懷抱負，王宮何時(shí)能見(jiàn)？皇帝的召見(jiàn)，又要等到何年？作者以“失路之人”自指，嘆息自己的命運。王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。
他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟世和如何濟世。從人格精神來(lái)看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進(jìn)取；才華橫溢，文采斐然。
3.《騰王閣序》中“望長(cháng)安于日下”后面是“目吳會(huì )于云間”,為什么會(huì )
這是王勃非常精妙的對仗用典。
1、長(cháng)安與吳會(huì )對仗，因為當時(shí)的唐朝定都在長(cháng)安。而吳會(huì )是古代紹興的別稱(chēng)，且是三吳之首（吳會(huì )、吳郡、吳興），是當時(shí)國際的大都市，與長(cháng)安齊名。
所以提到吳會(huì )。2、日下與云間對仗，典故出自《世說(shuō)新語(yǔ)?排調》，原文如下：荀鳴鶴，陸士龍二人未相識，陸舉手曰：“云間陸土龍。”
荀答曰：“日下荀鳴鶴”。意思是，荀鳴鶴，陸士龍兩個(gè)人還不相識，陸世龍舉手說(shuō)道，我是云間陸世龍，荀鳴鶴回答說(shuō)我是日下荀鳴鶴。
荀鳴鶴的回答，日下既是取自他的姓氏荀，日下意思是太陽(yáng)之下也就相當于普天之下，陸世龍說(shuō)的話(huà)，因有古語(yǔ)云從龍故叫做云間，后來(lái)云間成為松江府也就是上海的別稱(chēng)。擴展資料：《滕王閣序》全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩(shī)序》，駢文名篇，作者王勃。
滕王閣位于江西省南昌市。唐高祖之子滕王李元嬰始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴請群僚于閣上，王勃路過(guò)此地，即席而作。
文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會(huì )盛況，抒發(fā)了作者"無(wú)路請纓"之感慨。《滕王閣序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。
《滕王閣序》讓高舉反駢旗幟的文學(xué)家韓愈讀了之后也大為贊賞，稱(chēng)頌其“讀之可以忘憂(yōu)” 也。
4.滕王閣序第四段典故
第四段 〔25〕遙襟甫暢，逸興遄飛。
登高望遠，胸懷頓時(shí)舒暢，超逸的興致迅速升起。 遙：遠望。
襟：胸襟。甫：頓時(shí)。
暢：舒暢。 興：興致。
遄：迅速。 〔26〕爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
爽籟：清脆的排簫音樂(lè )。籟，管子參差不齊的排簫。
遏：阻止，引申為“停止”。 白云遏：形容音響優(yōu)美，能駐行云。
《列子·湯問(wèn)》：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。
撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。” 〔27〕睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩(shī)。《水經(jīng)注》：“睢水又東南流，歷于竹圃……世人言梁王竹園也。”
凌：超過(guò)。 彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。
陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤。 樽：酒器。
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“有酒盈樽”之句。 睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：今日盛宴好比當年梁園雅集，大家酒量也勝過(guò)陶淵明。
鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩(shī)。
曹植在此作《公宴詩(shī)》。 朱華：荷花。
曹植《公宴詩(shī)》：“秋蘭被長(cháng)坂，朱華冒綠池。” 光照臨川之筆：臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。
謝靈運曾任臨川內史，《宋書(shū)》本傳稱(chēng)他“文章之美，江左莫逮”。 〔28〕四美具，二難并。
四美：指良辰、美景、賞心、樂(lè )事。另一說(shuō)，四美：音樂(lè )、飲食、文章、言語(yǔ)之美。
劉琨《答盧諶詩(shī)》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。”
二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：“天下良辰、美景、賞心、樂(lè )事，四者難并。”
王勃說(shuō)“二難并”活用謝文，良辰、美景為時(shí)地方面的條件，歸為一類(lèi)；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類(lèi)。 〔29〕窮睇眄于中天，極娛游于暇日。
睇眄：看。 中天：長(cháng)天。
窮睇眄于中天：極目遠望天空 〔30〕天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮。興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。
宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘注：“四方上下曰‘宇’，古往來(lái)今曰‘宙’。”
迥：大 盈虛：消長(cháng)，指變化。 數：定數，命運。
識盈虛之有數：知道萬(wàn)事萬(wàn)物的消長(cháng)興衰是有定數的。 〔31〕望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。
吳會(huì )（kuài）：古代紹興的別稱(chēng)，紹興古稱(chēng)吳會(huì )、會(huì )稽，是三吳之首（吳會(huì )、吳郡、吳興），唐代紹興是國際大都市，與長(cháng)安齊名。同時(shí)期的詩(shī)人宋之問(wèn)也有意思相近的一首詩(shī)：”薄游京都日，遙羨稽山名“。
意思：夕陽(yáng)西下，遠望長(cháng)安城，極目遠眺，云霧中的吳會(huì )（紹興）若隱若現。東西南北，極目四望，實(shí)則是“極目四想”：由日落想到長(cháng)安，由云海想到紹興，由南方而想到大海，由北辰而想到天柱、北極。
世界闊大，宇宙無(wú)邊，在這闊大無(wú)邊的世界宇宙面前，人生是那么的渺小。在此世界宇宙面前，何人能不感嘆人生？ 〔32〕地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
南溟：南方的大海。事見(jiàn)《莊子·逍遙游》。
天柱：傳說(shuō)中昆侖山高聳入天的銅柱。《神異經(jīng)》：“昆侖之山，有銅柱焉。
其高入天，所謂天柱也。” 北辰：北極星，比喻國君。
《論語(yǔ)·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。” 〔33〕關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。
關(guān)山：險關(guān)和高山。 悲：同情。
失路：仕途不遇。 萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定。
比喻向來(lái)不認識的人偶然相遇。 〔34〕懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年。
帝閽：天帝的守門(mén)人。屈原《離騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。”
此處借指皇帝的宮門(mén) 奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長(cháng)沙四年后，漢文帝復召他回長(cháng)安，于宣室中問(wèn)鬼神之事。
宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見(jiàn)大臣議事之處。
5.關(guān)山難越,誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢,盡是他鄉之客的含義
1、關(guān)山難以越過(guò)，有誰(shuí)同情我這不得志的人；偶然相逢，滿(mǎn)座都是他鄉的客人。
2、詩(shī)句出處：出自《滕王閣序》，該句原文段摘錄如下：關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？
3、這兩句運用對偶，長(cháng)散句結合，讀來(lái)朗朗上口。借關(guān)山，萍水等意象，渲染了凄涼的氛圍，抒發(fā)了作者遠居他鄉的寂寥和對家鄉的深切思念之情。
原文：
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。
十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。時(shí)維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。
白話(huà)譯文：
這里是漢代的南昌郡城，如今是洪州都督府，天上的方位屬于翼、軫兩星宿的分野，地上連結著(zhù)衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制楚地，連接閩越。這里有物類(lèi)精華、天產(chǎn)珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星之間。
人中有英杰，大地有靈氣，陳蕃專(zhuān)為徐孺設下幾榻。雄偉的洪州城，房屋像霧般羅列，英俊的人才，像繁星一樣活躍。城池座落在夷夏交界之地，主人與賓客，匯集了東南地區的青年才俊。都督閻公，享有崇高的名望，遠道來(lái)到洪州坐鎮；
擴展資料：
作品影響
地位
從內容上看，《滕王閣序》拓展了駢文的藝術(shù)境界。在藝術(shù)形式上，《滕王閣序》接受了六朝抒情小賦的傳統，又在駢文的形式上加以散文化，達到了內容美與形式美的統一。《滕王閣序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。
成語(yǔ)
人杰地靈：來(lái)源于“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”
萍水相逢：來(lái)源于“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。”
教材收錄
《滕王閣序》被入選高中語(yǔ)文必修五人教版教材中。
作品爭議
關(guān)于《滕王閣序》寫(xiě)作時(shí)間，主要有四種說(shuō)法：
“十三歲”說(shuō)
《太平廣記》記載王勃“年十三省其父至江西”。《古今事文類(lèi)聚前集》記載：唐王勃字子安，六歲能文，詞章蓋世。年十三，侍父宦游江左，舟次馬當，寓目山半古祠，危欄跨水，飛閣懸。
“十四歲”說(shuō)
五代王定保記載：“王勃著(zhù)《滕王閣序》，時(shí)年十四。都督閱公不之信。勃雖在座，而閱公意屬子婿孟學(xué)士者為之，已宿構矣。及以筆紙巡讓語(yǔ)賓客，物不辭。公大怒，拂衣而起，專(zhuān)令人其下筆。第一報云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘是亦老生常談。’
又報云：‘星分翼軫，地接衡廬。’公聞之沉吟不言。又云：‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。’公矍然而起，曰：此真天才，當垂不朽矣！'遂請宴所，極歡而縣。”
“二十二歲”說(shuō)
清初吳楚材等注《古文觀(guān)止》認為作于“咸亨二年"（671年），王勃時(shí)年二十二歲。其注云：咸亨二年，閻伯嶼為洪州牧，重修。九月九日，宴賓僚于閣。欲夸其婿吳子章才，令宿構序。時(shí)王勃省父，次馬當，去南昌七百里。夢(mèng)水神告曰，助風(fēng)一帆。
達旦，遂抵南昌與宴，閻請眾賓序，王勃不辭，留悲甚，密令吏，得句即報。至落霞二句，嘆曰：“此天才也。想其當日對客揮毫，珍詞繡句，層見(jiàn)疊出，海是奇才。”清人蔣清翊在《子安集注》中亦主張作于“省父”六合縣之時(shí)。
“二十九歲”說(shuō)
元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是王福峙謫交址（今越南北部）之后。王勃前往省親，過(guò)南昌而作：父福時(shí)坐是左遷交址令。勃往省覲途過(guò)南昌，時(shí)都督閻公新修滕王閣成，九月九日，大會(huì )賓客，將令其婿作記，以夸盛事。勃至入謁，帥知其オ，因請為之。
物欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿(mǎn)座大驚。酒曲辭別，帥贈百，即舉帆去，至炎方，舟入洋海溺死，時(shí)年二十九。”這里所說(shuō)的“二十九”是虛歲。
參考資料：百度百科-滕王閣序
6.關(guān)于《滕王閣序》的賞析
1.運用典故，簡(jiǎn)練含蓄
用典除了有加強論證的作用外，還能以古比今、借古寫(xiě)懷，可以使文章內容充實(shí)，聯(lián)想豐富。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，風(fēng)格典雅。這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句。而運用的手法又有所不同，有的是明用，如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運用，加強了文章的表達效果。
2.
a.（比喻）“北海雖賒，扶搖可接”以超越空間為喻，“東隅已逝，桑榆非晚”以追趕時(shí)間為喻，都表現出了不甘沉淪的豪情壯志。
b.（反詰）“屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主”，言之鑿鑿；“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”，反問(wèn)有力。“非無(wú)”“豈乏”，一個(gè)否定判斷，一個(gè)反詰論述，行文搖曳生姿。然后以“所賴(lài)君子見(jiàn)機，達人知命”作結，總束上文，開(kāi)啟下文。
c.（直抒胸臆）懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年”兩句，更是直抒胸臆，坦言心懷，寫(xiě)自己報國無(wú)路，濟世無(wú)門(mén)，言辭哀婉。情意綿綿。
d.（雙關(guān)）“望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間”兩句是虛寫(xiě)，表面上是“望”“看”，實(shí)際上是在想。這里用了雙關(guān)的手法，十分巧妙：由日落而想到西北的長(cháng)安，由云海而想到東北的吳會(huì )，日下即長(cháng)安，云間即吳會(huì )的意思又暗含其中。
e.（襯托）“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”兩句，通過(guò)進(jìn)一步玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯人生的渺小，從而引發(fā)下面的感慨，即：“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。”這兩個(gè)四六句，一問(wèn)一答，答非所問(wèn)，流露出懷才不遇的心緒，充滿(mǎn)了自我悲傷的情調。
f。（渲染）“閭閻撲地”“舸艦彌津”兩個(gè)四六句，極寫(xiě)人煙之盛，“舸艦”之多，渲染出一片富庶祥和氣象。
g.（動(dòng)靜結合）“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，這兩個(gè)句子都是因果性的推論，“而”字前為因，后為果。作者抓住了“秋水”和“秋色”兩個(gè)有代表性的特征來(lái)寫(xiě)秋天，寫(xiě)水寫(xiě)山，動(dòng)靜結合，如詩(shī)如畫(huà)。
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7.梧桐葉落秋將暮
人生艱險之時(shí)，不執迷，不沮喪，不踏險路。
古人云：海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。把心放寬，原來(lái)前途甚為廣闊。
在此情景，得簽如此，與景相應，大獲鼓勵，貼出自勉。
【風(fēng)送滕王閣】
梧桐葉落秋將暮，行客歸程去似云；
謝得天公高著(zhù)力，順風(fēng)船載寶珍歸。
【典故】唐朝咸淳二年，南昌縣長(cháng)閣伯嶼重修滕王閣，定九月初九日設宴請客，并邀請天下名士出席宴會(huì )，目的要他女婿寫(xiě)一篇序文，以出風(fēng)頭，時(shí)王勃（初唐四杰之）知道了，要去湊熱鬧，可是到南昌行程七百里，需時(shí)三天，此時(shí)已是九月初七日，趕不了。是夜，王勃夢(mèng)見(jiàn)水神對他說(shuō)一句話(huà)：[送君一帆]，次日王勃揚帆過(guò)江，舟行飛快，風(fēng)送七百里路程，五勃及時(shí)趕到南昌，在會(huì )上寫(xiě)了千古絕妙的[滕王閣序]。
【原文】豫章故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，驂帷暫住。十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序屬三秋。潦（lǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂（cān）騑（fēi）于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(cháng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
被繡闥（tà），俯雕甍（méng），山原曠其盈視，川澤盱（xū）其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
遙襟俯暢，逸興遄（chuán）飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并；窮睇（dì）眄（miǎn）于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽（hūn）而不見(jiàn)，奉宣室以何年？
嗟乎！時(shí)運不齊，命途多舛（chuǎn）；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴(lài)君子見(jiàn)機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江空自流。
8.《滕王閣序》原文及注解
滕王閣序 唐 王勃 豫章故郡，洪都新府。
星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。
騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(cháng)洲，得天人之舊館。
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。
云銷(xiāo)雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。 遙襟甫暢，逸興遄飛。
爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。
天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。
地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。
懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？ 嗟乎！時(shí)運不濟，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。
屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。所賴(lài)君子見(jiàn)機，達人知命。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。
北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮藉猖狂，豈效窮途之哭？ 勃，三尺微命，一介書(shū)生。
無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。
非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。
楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ 嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。
臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引。
一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾！ 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江空自流。 翻譯； 漢代的豫章舊郡，現在稱(chēng)洪都府。
它處在翼、軫二星的分管區域，與廬山和衡山接壤。連代著(zhù)三江，周?chē)h(huán)繞著(zhù)五湖，控制楚地，連接甌越。
這里物的精華就是天的珍寶，寶劍的光氣直射牛、斗二星之間；人有俊杰是因為地有靈秀之氣，徐孺子竟然在太守陳蕃家下榻（世說(shuō)新語(yǔ)記載，太守陳蕃賞識徐孺子，專(zhuān)門(mén)為其在家中設置榻，當徐孺子來(lái)的時(shí)候，就將榻放下來(lái)，徐孺子走了就將榻吊起來(lái)，此處應該是稱(chēng)贊滕王閣的東道主欣賞才俊，也有夸贊賓客的成分）。雄偉的州城像霧一樣涌起，俊美的人才像流星一樣飛馳。
城池倚據在荊楚和華夏交接的地方，宴會(huì )上客人和主人都是東南一帶的俊杰。聲望崇高的閻都督公，打著(zhù)儀仗遠道而來(lái)；德行美好的宇文新州刺史，駕著(zhù)車(chē)馬也在此暫時(shí)駐扎。
正好趕上十日一休的假日，才華出眾的朋友多得如云；迎接千里而來(lái)的客人，尊貴的朋友坐滿(mǎn)宴席。文章的辭采如蛟龍騰空、鳳凰飛起，那是文詞宗主孟學(xué)士；紫電和清霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫里。
家父做交趾縣令，我探望父親路過(guò)這個(gè)有名的地方；我一個(gè)小孩子知道什么，卻有幸親自遇到了這樣盛大的宴會(huì )。 時(shí)間是九月，季節為深秋。
蓄積的雨水已經(jīng)消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結，傍晚的山巒呈現出紫色。駕著(zhù)豪華的馬車(chē)行駛在高高的道路上，到崇山峻嶺中觀(guān)望風(fēng)景。
來(lái)到滕王營(yíng)建的長(cháng)洲上，看見(jiàn)他當年修建的樓閣。重疊的峰巒聳起一片蒼翠，上達九霄；凌空架起的閣道上，朱紅的油彩鮮艷欲滴，從高處往下看，地好像沒(méi)有了似的。
仙鶴野鴨棲止的水邊平地和水中小洲，極盡島嶼曲折回環(huán)的景致；桂樹(shù)與木蘭建成的宮殿，隨著(zhù)岡巒高低起伏的態(tài)勢。 打開(kāi)精美的閣門(mén)，俯瞰雕飾的屋脊，放眼遠望遼闊的山原充滿(mǎn)視野，迂回的河流湖泊使人看了驚嘆。
房屋排滿(mǎn)地面，都是鳴鐘列鼎而食的人家；船只布滿(mǎn)渡口，都裝飾著(zhù)青雀黃龍的頭形。云消雨散，陽(yáng)光普照，天空明朗。
落霞與孤獨的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。漁船唱著(zhù)歌傍晚回來(lái)，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡陽(yáng)的水邊。
遠望的胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸的興致油然而生。排簫發(fā)出清脆的聲音，引來(lái)陣陣清風(fēng)；纖細的歌聲仿佛凝住不散，阻止了白云的飄動(dòng)。
今日的宴會(huì )很像是當年睢園竹林的聚會(huì )，在座的詩(shī)人文士狂飲的氣概壓過(guò)了陶淵明；又有鄴水的曹植詠荷花那樣的才氣，文采可以直射南朝詩(shī)人謝靈運。良辰、美景、賞心、樂(lè )事，四美都有，賢主、嘉賓，難得卻得。
放眼遠望半空中，在閑暇的日子里盡情歡樂(lè )。天高地遠，感到宇宙的無(wú)邊無(wú)際；興致已盡，悲隨之來(lái)，認識到事物的興衰成敗有定數。
遠望長(cháng)安在夕陽(yáng)下，遙看吳越在云海間。
9.舉目見(jiàn)日 不見(jiàn)長(cháng)安被后來(lái)的文人用作何意
被后來(lái)文人用作功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現的意思。
王勃的《滕王閣序》中“望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間”就表現了作者為前途渺茫而黯然，故而表達了遙望京都長(cháng)安如在天邊一樣遙遠的意思。
李白的《登金陵鳳凰臺》中“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”釋義：天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽(yáng)遮住，使我看不見(jiàn)長(cháng)安城，而不禁感到非常憂(yōu)愁，表現了作者在沉浮起落之間的，理想抱負不能施展的憂(yōu)愁。
擴展資料
來(lái)源：《世說(shuō)新語(yǔ) 》夙惠第十二節
晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長(cháng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)何以致泣，具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：“汝意謂長(cháng)安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來(lái)，居然可知。”元帝異之。
明日，集群臣宴會(huì )，告以此意，便重問(wèn)之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。”
釋義：晉明帝才幾歲的時(shí)候，一次，坐在元帝膝上。當時(shí)有人從長(cháng)安來(lái)，元帝問(wèn)起洛陽(yáng)的情況，不覺(jué)傷心流淚。明帝問(wèn)父親什么事引得他哭泣，元帝就把西晉滅亡、王室東渡的故事一五一十地告訴他。
于是問(wèn)明帝：“你看長(cháng)安和太陽(yáng)相比，哪個(gè)遠？”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，顯然可知。”元帝對他的回答感到驚奇。
第二天，召集群臣宴飲，就把明帝這個(gè)意思告訴大家，并且再重問(wèn)他一遍，不料明帝卻回答說(shuō)：“太陽(yáng)近。”元帝驚愕失色，問(wèn)他：“你為什么和昨天說(shuō)的不一樣呢？”明帝回答說(shuō)：“現在抬起頭就能看見(jiàn)太陽(yáng)，可是看不見(jiàn)長(cháng)安。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安
