報(bào)任安書(shū)典故(問(wèn)司馬儀《報(bào)任安書(shū)》中所出現(xiàn)所有人物的故事)
1.問(wèn)司馬儀《報(bào)任安書(shū)》中所出現(xiàn)所有人物的故事
司馬遷（公元前145年—公元前90年），字子長(zhǎng)，我國(guó)西漢時(shí)期史學(xué)家，著《史記》，被近人稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?/p>
（魯迅）。司馬遷是西漢夏陽(yáng)龍門(mén)人。
夏陽(yáng)，縣名，今韓城，靠近龍門(mén)。所以司馬遷自稱(chēng)“遷生龍門(mén)”（太史公自序）。
龍門(mén)，龍門(mén)山，很有名氣。傳說(shuō)大禹曾在龍門(mén)開(kāi)山治水。
龍門(mén)山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門(mén)之間。
當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。
天漢二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說(shuō)了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，把他投下監(jiān)獄，第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷以宮刑。宮刑是個(gè)大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。
司馬遷在獄中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息?！保ㄋ抉R遷《報(bào)任安書(shū)》）幾乎斷送了性命。
他本想一死，但想到自己多年搜集資料，要寫(xiě)部有關(guān)歷史書(shū)的夙愿，因此為了完成《史記》的寫(xiě)作，忍辱負(fù)重，茍且偷生，希圖出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。 本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。
司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。
司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。
司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。
為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。
就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。
2.問(wèn)司馬儀《報(bào)任安書(shū)》中所出現(xiàn)所有人物的故事
司馬遷（公元前145年—公元前90年），字子長(zhǎng)，我國(guó)西漢時(shí)期史學(xué)家，著《史記》，被近人稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！保斞福?。司馬遷是西漢夏陽(yáng)龍門(mén)人。夏陽(yáng)，縣名，今韓城，靠近龍門(mén)。所以司馬遷自稱(chēng)“遷生龍門(mén)”（太史公自序）。龍門(mén)，龍門(mén)山，很有名氣。傳說(shuō)大禹曾在龍門(mén)開(kāi)山治水。龍門(mén)山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門(mén)之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。
天漢二年（前99年），李陵出塞攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說(shuō)了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，把他投下監(jiān)獄，第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷以宮刑。宮刑是個(gè)大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。司馬遷在獄中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。”（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）幾乎斷送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集資料，要寫(xiě)部有關(guān)歷史書(shū)的夙愿，因此為了完成《史記》的寫(xiě)作，忍辱負(fù)重，茍且偷生，希圖出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。
本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。 司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。
3.報(bào)任安書(shū)中的典故對(duì)表達(dá)文章的內(nèi)容有什么作用
首先，在表達(dá)內(nèi)容上，這些典故，采用古代圣賢的事例，安慰并激勵(lì)自己世事無(wú)獨(dú)有偶，并非自己一人之痛，在茫茫人海中找到了觀照心靈的知己；從中得到了支持自己存活下去并完成巨著的精神力量，能夠慰藉身體和心靈的創(chuàng)傷，也間接的說(shuō)明了自己能夠“隱忍茍活”的原因。
其次，在表達(dá)效果上，運(yùn)用典故，將自己的遭遇和文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等大賢勝的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，前文中堆積的憤懣憂郁、哀傷沉痛之情在此逐漸變淡，一股激越昂揚(yáng)、拗腰而起的氣勢(shì)從中竄出，又再次呼喊出”可為智者道，難為俗人言“，全文的情感達(dá)到高潮。
4.司馬遷原文及其詳細(xì)解釋
解題： 司馬遷三十八歲時(shí)，繼父職為太史令。
四十七歲時(shí)以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書(shū)謁者令。
《漢書(shū)·司馬遷傳》：謂“遷既被刑之后，為中書(shū)令，尊寵，任職事”。中書(shū)令職，掌領(lǐng)導(dǎo)尚書(shū)出入奏事，是宮廷中機(jī)要職務(wù)。
《報(bào)任少卿書(shū)》是在他任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)的。 任少卿名安，滎陽(yáng)人。
曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。《史記》卷一百四《田叔傳》后附有褚先生所補(bǔ)的《任安傳》。
任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)寫(xiě)信給司馬遷，叫他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。過(guò)了很久，司馬遷給他回了這封信。
此信寫(xiě)于武帝太始四年十一月（公元前93年，這年司馬遷53歲）。當(dāng)時(shí)任安因事下獄，狀況危險(xiǎn)，所以書(shū)信中慮及任安的死。
但任安被漢武帝赦免了，褚先生述漢武帝的話：“安有死之罪甚眾，吾嘗活之”，大概指的就是這件事。又過(guò)了幾年，在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候，因他對(duì)戾太子的態(tài)度不明朗，終于被武帝殺死。
在這篇文章中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，大膽揭露了漢武帝的喜怒無(wú)常，剛愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛的比較進(jìn)步的生死觀，并表現(xiàn)出了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱，堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
對(duì)于了解作者的生平和思想，有著重要價(jià)值。原文： 太史公，牛馬走，司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也。
雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。
諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己用，女為悅己容。
若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。 書(shū)辭宜答，會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間得竭指意。
今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。
請(qǐng)略陳固陋。闕然不報(bào)，幸勿過(guò)。
仆聞之，修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。
昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)于此矣。
鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。
仆少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營(yíng)職，以求親媚于主上。
而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門(mén)下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。
然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓?zhuān)€下人，常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。其素所畜積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。
夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之。
且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，昂億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。
轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵。
陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。
大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘凄怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過(guò)也。
身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。
仆懷欲陳之，而未有路。適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。
未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。
因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。
身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者！此正少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然邪？李陵既生降，頹其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天。
