柴胡的典故(柴胡有哪些傳說(shuō)?)
1.柴胡有哪些傳說(shuō)?
唐代有個(gè)胡進(jìn)士，家有長(cháng)工叫二慢。
秋天，二慢得了瘟病，胡進(jìn)士怕傳染家里的人，就讓他離開(kāi)。二慢來(lái)到水塘邊，在雜草叢里躺著(zhù)，覺(jué)得又渴又餓，渾身無(wú)力，便挖了些草根吃。
一連吃了7天，周?chē)牟莞酝炅耍囍?zhù)站起身，忽然覺(jué)得身上有勁了。從此，二慢的病再沒(méi)犯過(guò)。
過(guò)了些日子，胡進(jìn)士的兒子也得了瘟病。他請了許多醫生，誰(shuí)也治不好。
胡進(jìn)士忽然想起二慢，把他找來(lái)詢(xún)問(wèn)后，急忙命人挖草根洗凈煎湯，給兒子一連喝了幾天“藥”，病就好了。胡進(jìn)士很高興，想給那種藥草起個(gè)名字，那東西原來(lái)是當柴燒的，自己又姓胡，就叫它“柴胡”吧。
小柴胡湯有解表散熱、疏肝和胃的功能，適于治療炎癥。當感冒等引起發(fā)熱、給予抗菌素不能順利退熱且伴有消化道疾病時(shí)，小柴胡湯有良好效果。
小柴胡湯還能有效治療感染日數較少的胸部疾患———支氣管炎、肋骨炎、扁桃腺炎、中耳炎、頸部淋巴腺炎以及慢性肝炎和慢性腎炎。 還能用小柴胡湯治療皮膚炎等變態(tài)性疾病常出現的胸脅苦滿(mǎn)癥狀。
用大柴胡湯治療急性發(fā)熱的情況并不多。它適用于治療惡心、嘔吐、食欲不振、舌干而帶黃苔、腹滿(mǎn)、便秘、胸脅苦滿(mǎn)程度增加等癥狀。
更重要的是，大柴胡湯對膽囊炎、膽結石癥有特效，對發(fā)熱、膽石疝痛、肝膽部壓重感、便秘、腹滿(mǎn)等則有良效。 正柴胡飲有表散風(fēng)寒、解熱止痛的功效。
用于治療外感風(fēng)寒乍起，即太陽(yáng)病。 柴胡桂枝湯是張仲景《傷寒論》中論治“傷寒六七日，發(fā)熱微惡寒，支節煩疼，微嘔，心下支結，外證未去者”的方劑。
適用于患者出現發(fā)熱、胸部難過(guò)、心跳、臉和頭多汗、口常渴、從胸骨中央到肩有壓痛、肩胛部經(jīng)常酸痛等癥狀。 本方多用于感冒、肺結核、支氣管炎、腹膜炎、神經(jīng)炎、更年期疾病、婦科病、腎盂炎、肩酸痛、疲勞、產(chǎn)褥熱等疾病。
柴胡加龍骨牡蠣湯是在大柴胡湯中加神經(jīng)系統藥龍骨、牡蠣、茯苓等，多用于強烈神經(jīng)興奮、失驚、不眠、頭痛眼花、心跳厲害等等，以及神經(jīng)病、神經(jīng)性心悸亢進(jìn)癥、動(dòng)脈硬化癥、高血壓等疾病。 對于體質(zhì)虛弱的人，較之大柴胡湯和小柴胡湯來(lái)，它更為適用。
四逆散與大柴胡湯相近，通常認為它具有近似于鎮靜劑的作用，故用于更加要求鎮痙、鎮痛或憂(yōu)郁等精神癥狀的患者。 。
2.中藥藥名的故事《最好10個(gè)》
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。
誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì )一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。有的時(shí)候，賣(mài)藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。
師傅傷透了心，就對徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶(hù)吧。”徒弟倒滿(mǎn)不在乎：“行啊！”師傅不放心地說(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣(mài)給人吃。”
“什么藥？”“無(wú)葉草。”“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人！記住了嗎？”“記住了。”
“你背一遍。”徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。
從此，師徒分手，各自賣(mài)藥。師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認識的藥不多，卻什么病都敢治。
沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。死者家屬哪肯善罷甘休，當時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官。
縣官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字。縣官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪。”
“怎么能說(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣。”縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”
徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人。”縣官又問(wèn)：“病人有。
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì )一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。
有的時(shí)候，賣(mài)藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。師傅傷透了心，就對徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶(hù)吧。”
徒弟倒滿(mǎn)不在乎：“行啊！”師傅不放心地說(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣(mài)給人吃。”“什么藥？”“無(wú)葉草。”
“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人！記住了嗎？”“記住了。”“你背一遍。”
徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。從此，師徒分手，各自賣(mài)藥。
師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認識的藥不多，卻什么病都敢治。沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。
死者家屬哪肯善罷甘休，當時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官。縣官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字。
縣官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪。”“怎么能說(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣。”
縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人。”
縣官又問(wèn)：“病人有汗無(wú)汗？”徒弟答道：“渾身出虛汗。”“你用的什么藥？”“無(wú)葉草的莖。”
縣官大怒：“簡(jiǎn)直是胡治！病人已出虛汗還用發(fā)汗的藥，能不死人？”說(shuō)罷，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大獄。師傅沒(méi)事，當堂釋放。
徒弟在獄中過(guò)了三年，這才變得老實(shí)了。他找到師傅認了錯兒，表示痛改前非。
師傅見(jiàn)他有了轉變，這才把他留下，并向他傳授醫道。打這兒起，徒弟再用“無(wú)葉草”時(shí)就十分小心了。
因為這種草給他闖過(guò)大禍惹過(guò)麻煩，就起名叫作“麻煩草”，后來(lái)又因為這草的根是黃色的，才又改叫“麻黃”。[ 紫 蘇 ]┃━━【 小故事 】 二九月九日重陽(yáng)節，一群富家子弟在酒店里比賽吃螃蟹。
一只只大螃蟹又多油又黃，他們越吃越香。吃空的蟹殼竟在桌上堆成了一座小塔。
華佗帶著(zhù)徒弟，也到這兒來(lái)飲酒。他看到那伙少年象瘋了似地比賽吃蟹，便好心地勸說(shuō)道：“螃蟹性寒，不可多吃。
年輕人，你們比賽吃螃蟹可沒(méi)有好處。”少年們很不高興：“我們吃的是自己花錢(qián)買(mǎi)的東西，誰(shuí)聽(tīng)你的管教！”華佗說(shuō)：“吃多了準會(huì )鬧肚子，那時(shí)侯可有生命危險啊！”“去去去，別在這兒嚇唬人！我們就是吃死了，又關(guān)你屁事！”這些醉醺醺的少年根本不聽(tīng)勸告，繼續大吃大喝。
有的還嚷道：“螃蟹是美味，誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)能吃死人？咱們放開(kāi)肚子吃咱們的，饞死那個(gè)老頭子！”華佗看他們鬧得實(shí)在不象話(huà)，就對酒店老板說(shuō)：“不能再賣(mài)給他們啦，會(huì )鬧出人命的。”酒店老板正打算從那伙少年身上多賺些錢(qián)哩，哪里聽(tīng)得進(jìn)華佗的話(huà)？他把臉一板，說(shuō)：“就是出了事也不關(guān)你呀。
你先生少管閑事，別攪了我的生意！”華佗嘆息一聲，只好坐下吃自己的酒。等到半夜，那伙少年突然大喊肚子疼，有的疼得直冒汗，有的翻倒在桌下打滾兒。
酒店老板嚇呆了，急忙問(wèn)：“你們是怎么啦？”“疼壞了，快幫我們請個(gè)醫生來(lái)吧！”“這半夜三更的，讓我上哪兒請醫生去？”“求求老板行個(gè)好，醫生再不來(lái)，我們的命就難保啦！”這時(shí)，華佗走過(guò)來(lái)說(shuō)：“我就是醫生。”“呀！”少年們大驚失色：這不是那位不讓多吃螃蟹的老頭兒么？他們也顧不得什么面子了，一個(gè)個(gè)捧著(zhù)肚皮，哀求道：“先生，請你給治治吧！”“你們剛才不是說(shuō)不讓我管嗎？”華佗說(shuō)。
“大人不記小人過(guò)。求先生發(fā)發(fā)善心，救救我們。
您要多少錢(qián)都好說(shuō)。”“我不要錢(qián)。”
“那您想要別的也行。”“我要你們答應一件事！”“別說(shuō)一件，一千件、一萬(wàn)件也行。
您快說(shuō)什么事吧？”“今后，你們得聽(tīng)從老人的勸告，再不準胡鬧！”“一定，一定。您快救命！”華佗讓他們等著(zhù)，自己帶著(zhù)徒弟到了荒郊。
3.“柴胡劫肝陰出自哪里?柴胡劫肝陰”出自哪里,臨床怎么看待這個(gè)
柴胡為傘形科植物柴胡（bupleurumchinense,DC）或狹葉柴胡（bupleurum scorzonerifolium willd）的干燥根。
其性味苦、微寒，歸肝、膽經(jīng)，有和解表里、疏肝理氣、升舉清陽(yáng)的功效。 在我國臨床應用已有兩千多年歷史。
在應用過(guò)程中，逐漸發(fā)現其 有一定的毒副作用。明代張鳳逵在《傷暑全書(shū)》中首見(jiàn)提出 “柴胡劫肝陰”之說(shuō)，被后世周揚俊、葉天士、王孟英等援引。
葉天士在《幼科要略》中說(shuō)“大方治瘧癥，須分十二經(jīng)。若幼 科庸俗，但以小柴胡去參，或香薷、葛根之屬，不知柴胡劫肝 陰，葛根竭胃汁。
”王孟英《溫熱經(jīng)緯》重申：“幼科一見(jiàn)發(fā)熱， 既以柴葛解肌，初不究其因何而發(fā)熱出也。表熱不清，柴葛不 撤，雖肝風(fēng)已動(dòng)，瘛已形，猶以風(fēng)藥相虐，亦不慎乎。
此葉氏以 有劫肝陰，竭胃汁之切戒也。”柴胡性升散，用后發(fā)散其表，汗 出傷陰，所以陰虛陽(yáng)亢，肝風(fēng)內動(dòng)，陰虛火旺及氣機上逆者服用 易致陰傷更甚而病情加重。
在使用柴胡時(shí)，宜注意其適用范圍，無(wú)論外感或內傷病，若 舌無(wú)苔或絳或干，或淡紅嫩紅，脈細數或沉數，均屬肝陰不足， 不宜濫投柴胡。對元氣下脫，虛火上浮，陰虛火炎，水不濟火所 致的下虛之熱亦不宜投柴胡，而應固脫扶元，溫納扶陽(yáng)。
但在臨床用藥中柴胡是否劫陰，應視其在方劑上的配伍情況 而定，而不應拘泥于古人某一觀(guān)點(diǎn)。 如在柴胡方中同時(shí)輔以補 血、養肝和益陰潛陽(yáng)的藥物，則柴胡可收疏肝解郁之功，而無(wú)劫 肝傷陰之虞。
4.物以類(lèi)聚,人以群分
意思是說(shuō)同類(lèi)的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開(kāi)、現在多比喻壞人相互勾結在一起。戰國時(shí)期，齊國有一位著(zhù)名的學(xué)者名叫淳于。他博學(xué)多才，能言善辯，被任命為齊國的大夫。他經(jīng)常利用寓言故事、民間傳說(shuō)、山野軼聞來(lái)勸諫齊王，而不是通過(guò)講大道理來(lái)說(shuō)服他，卻往往能收到意想不到的效果。有一次，齊宣王想攻打魏國，積極調動(dòng)軍隊，征集糧草補充兵源，使得國庫空虛，民間窮困，有的百姓已經(jīng)逃到其它國家去了。淳于對此十分憂(yōu)慮，他就去求見(jiàn)齊宣王.齊宣王愛(ài)聽(tīng)故事，淳于投其所好，說(shuō)：“臣最近聽(tīng)到一個(gè)故事，想講給大王聽(tīng)、”齊宣王說(shuō)“好啊，寡人好久沒(méi)聽(tīng)先生講故事了、”淳于說(shuō)；“有一條叫韓子盧的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一只叫東郭逡的兔子，是四海內最狡猾的兔子、有一天，韓子占追逐東部退，繞著(zhù)山跑了三圈，又翻山頂來(lái)回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力盡，狗在后面追得力盡精疲，雙雙累死在山腰，一個(gè)農夫看見(jiàn)了，沒(méi)花一點(diǎn)力氣，就獨自得到了這個(gè)便宜、”齊宣王聽(tīng)出淳于語(yǔ)中有話(huà)，就笑著(zhù)說(shuō)；“先生想教我什么呢？”淳于說(shuō)；“現在齊、魏兩國相持不下，雙方的軍隊都很疲憊，兩國的百姓深受其害，恐怕秦、楚等強國正在后面等著(zhù)，像老農一樣準備檢便宜呢。”齊宣公聽(tīng)了，認為很有道理，就下令停止進(jìn)攻魏國。
齊宣王喜歡招賢納士，于是讓淳于舉薦人才。淳于一天之內接連向齊魯王推薦了7位賢能之士。
齊室王很驚訝，就問(wèn)淳于說(shuō)：“寡人聽(tīng)說(shuō)，人才是很難得的，如果一千年之內能找到一位賢人，那賢人就好像多得像肩并肩站著(zhù)一樣；如果一百年能出現一個(gè)圣人，那圣人就像腳跟挨著(zhù)腳跟來(lái)到一樣、現在，你一天之內就推薦了7個(gè)賢士，那賢士是不是太多了？”
淳于回答說(shuō)“不能這樣說(shuō)。要知道，同類(lèi)的鳥(niǎo)兒總聚在一起飛翔，同類(lèi)的野獸總是聚在一起行動(dòng)。人們要尋找柴胡、桔梗這類(lèi)藥材，如果到水澤洼地去找，恐怕永遠也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成車(chē)地找到、這是因為天下同類(lèi)的事物，總是要相聚在一起的。我淳于大既也算個(gè)賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河里取水，在燧石中取火一樣容易、我還要給您再推薦一些賢士，何止這七個(gè)！”
5.關(guān)于八達嶺長(cháng)城的一些故事、傳說(shuō)等
傳說(shuō)：“十口金镢露著(zhù)袢，十口金鍋露著(zhù)沿，百樣草藥到處見(jiàn)。”這是流傳在八達嶺上的歌謠。怎么回事呢？有一段故事傳說(shuō)。
秦始皇修長(cháng)城時(shí)候，征集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說(shuō)，特別是南方人來(lái)到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動(dòng)又重，死的人就多了。閻王小鬼把死在長(cháng)城上的魂拘去，到城隍廟里注銷(xiāo)戶(hù)口。城隍爺打開(kāi)戶(hù)口簿，挨個(gè)一查，說(shuō)；“這些人都不到死的歲數，不能注銷(xiāo)。”小鬼回稟閻王，閻王來(lái)找城隍說(shuō)理，說(shuō)他們已經(jīng)死了，填了長(cháng)城餡，為什么不給注銷(xiāo)戶(hù)口？城隍說(shuō)：“他們壽數未盡，根本就不該把魂拘來(lái)。”倆人各說(shuō)各的理，誰(shuí)也不服誰(shuí)。沒(méi)辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽(tīng)了倆人爭執的理由，官司一時(shí)不好斷，就讓他倆先回去，然后讓太白金星下到凡界去做調查。太白金星變化成一個(gè)老頭，來(lái)到長(cháng)城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬(wàn)。死的原因，主要是兩個(gè)：一是吃不飽，二是活太重。同時(shí)還了解到修長(cháng)城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長(cháng)城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝。那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓著(zhù)肚子干活了。那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見(jiàn)線(xiàn)的大石條就出來(lái)了，民工們再也不用費力開(kāi)鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長(cháng)城內外撒下了許多藥籽，長(cháng)出了許多草藥，什么柴胡啦、知母啦、蒼術(shù)啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬(wàn)里長(cháng)城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒(méi)收回去，一直就在八達嶺埋著(zhù)，光聽(tīng)說(shuō)露著(zhù)沿，露著(zhù)袢，就是誰(shuí)也找不到。藥材可是到處都有。
回頭再說(shuō)閻王爺和城隍爺的官司。修長(cháng)城的民工，陽(yáng)壽未盡，本來(lái)就不該死，不應把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無(wú)理，閻王的官司打輸了。所以后來(lái)，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨沒(méi)人給閻王修廟。不知旁處有沒(méi)有，反正圍繞著(zhù)長(cháng)城八達嶺一帶沒(méi)有閻王廟。
6.中醫藥故事
老鸛，是鳥(niǎo)名，它羽毛灰白色，嘴長(cháng)而直。
一般住在江湖池沼近旁，捕食魚(yú)蝦等為生。這里有個(gè)故事。
相傳，在隋唐時(shí)期，我國著(zhù)名醫藥家孫思邈云游在四川峨眉山上的真人洞，在洞中煉丹制藥，為患者治病解疑。由于四川屬盆地氣候，濕度很大，上山求醫的患者中有許多風(fēng)濕病患者，孫思邈卻束手無(wú)策。
這天，孫思邈帶著(zhù)徒兒上山采藥，忽然發(fā)現一只灰色老鸛鳥(niǎo)在山崖上不停地啄食一種無(wú)名小草，許久之后，才拖著(zhù)沉笨的軀體緩慢地飛走了。過(guò)了幾天，孫思邈又見(jiàn)到這只老鸛在啄食這種小草，隨后飛走了。
奇怪的是，老鸛已無(wú)病態(tài)，飛得輕巧雄健有力。孫思邈對身邊的徒兒說(shuō)：老鸛鳥(niǎo)常年在水中尋食魚(yú)蝦，極易染上風(fēng)濕病痛，老鸛鳥(niǎo)能食此草，說(shuō)明此草無(wú)毒，能治療風(fēng)濕病，我們也把這草采回去試用。
風(fēng)濕病患者用水煎此草服汁，連服幾天之后，奇跡發(fā)生了，原來(lái)雙腿紅腫的關(guān)節，都腫消痛止，可以行走自如了。喜訊傳開(kāi)，慕名前來(lái)求治者絡(luò )繹不絕，治愈的人也越來(lái)越多，大家請孫思邈為小草起個(gè)名，孫思邈說(shuō)：這藥草是老鸛鳥(niǎo)認識的，就叫它“老鸛草”吧！現代植物為牻牛兒苗科一年生草本植物牻牛兒苗，或為多年生草本植物老鸛草，除去殘根的全草入藥。
性味苦辛、平，祛風(fēng)、活血通絡(luò )。治風(fēng)濕疼痛，肢體麻木，關(guān)節酸痛，癰疽，跌打，腸炎，痢疾。
據《滇南本草》載，老鸛草可祛諸風(fēng)，治皮膚發(fā)癢，通行十二經(jīng)，治筋骨疼痛、痰火痿軟、手足筋攣麻木等。用法與用量為：水煎內服6-15克干品，或浸酒或熬膏。
在民間，運用老鸛草治療風(fēng)濕病，由于療效顯著(zhù)而流傳至今，經(jīng)久不衰。擴展資料：基礎理論中醫基礎理論是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運氣、臟象、經(jīng)絡(luò )等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
陰陽(yáng)是中國古代哲學(xué)范疇。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運動(dòng)和相互作用。
這種運動(dòng)和相互作用，是一切事物運動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運動(dòng)變化，叫做“生化不息”。
《素問(wèn)》陰陽(yáng)應象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也（對立統一的存在，是一切事物的根本法則），萬(wàn)物之綱紀（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不斷運動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來(lái)自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題-陰陽(yáng)上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(cháng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運動(dòng)和相互作用的結果。
因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認識和掌握自然界規律的一種思想方法。醫學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。
因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿(mǎn)意療效，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。五行學(xué)說(shuō)即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀(guān)世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉化規律。
“五行學(xué)說(shuō)”是指這五類(lèi)物質(zhì)的運動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運動(dòng)變化規律的說(shuō)理工具。中醫主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
運氣學(xué)說(shuō)又稱(chēng)五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長(cháng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學(xué)說(shuō)是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規律。
臟腑學(xué)說(shuō)主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)與臟腑學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。
經(jīng)絡(luò )是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網(wǎng)絡(luò )全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò )系統功能發(fā)生變化，會(huì )呈現相應的癥狀和體征，通過(guò)這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。
