城隍廟典故(城隍廟的故事傳說(shuō))
1.城隍廟的故事傳說(shuō)
火燒城隍廟：每年的農歷五月二十七至六月二十七是城隍廟廟會(huì )，在清咸豐九年（1859年）廟會(huì )期間，在集市上出現了一位賣(mài)餅子的老翁，這位老翁在集市一直叫喊著(zhù)：“賣(mài)火燒啦，火燒。”
（平遙人稱(chēng)餅子為火燒），可是由于他的餅子太小了，叫了一天居然沒(méi)人去買(mǎi)。一位年輕人看了看，誠心地告訴老翁說(shuō)：“大爺，你的火燒太小了，人們都愛(ài)吃大的。”
老翁告訴這位年輕人說(shuō)：“今天是小火燒，明天就是大火燒。”第二天果然廟內失火，除后院寢宮窯之外，全都燒為灰燼。
當天夜里，有人在汾河岸邊，看到一群手提燈籠，手拿執司儀仗的官隊，浩浩蕩蕩飄河而過(guò)，據說(shuō)，這就是城隍爺。
2.城隍廟的故事傳說(shuō)
火燒城隍廟：每年的農歷五月二十七至六月二十七是城隍廟廟會(huì )，在清咸豐九年（1859年）廟會(huì )期間，在集市上出現了一位賣(mài)餅子的老翁，這位老翁在集市一直叫喊著(zhù)：“賣(mài)火燒啦，火燒。”（平遙人稱(chēng)餅子為火燒），可是由于他的餅子太小了，叫了一天居然沒(méi)人去買(mǎi)。一位年輕人看了看，誠心地告訴老翁說(shuō)：“大爺，你的火燒太小了，人們都愛(ài)吃大的。”老翁告訴這位年輕人說(shuō)：“今天是小火燒，明天就是大火燒。”第二天果然廟內失火，除后院寢宮窯之外，全都燒為灰燼。當天夜里，有人在汾河岸邊，看到一群手提燈籠，手拿執司儀仗的官隊，浩浩蕩蕩飄河而過(guò)，據說(shuō)，這就是城隍爺。
3.城隍廟的歷史故事
舊時(shí)文化活動(dòng)不多，市民除在城隍廟燒香拜菩薩外，還將城隍廟當作大眾娛樂(lè )場(chǎng)所，凡到寧波來(lái)的人都喜歡逛逛城隍廟，所以城隍廟是寧波人氣最旺的地方。平時(shí)廟內有許多擺攤的和民間活動(dòng)，如有測字、看相、唱寧波灘簧、說(shuō)書(shū)、變戲法、看哈哈鏡等等。明代末年有一首《城隍廟》詩(shī)，也可以作為寧波城隍廟的一個(gè)寫(xiě)照：“城隍廟內去燒香，百戲紛陳在西（亦作兩）廊。禮拜回頭多買(mǎi)物，此來(lái)彼往擲錢(qián)忙。”清代末年開(kāi)始，城隍廟又多了賣(mài)字畫(huà)的活動(dòng)，本地和外地的書(shū)畫(huà)家現場(chǎng)作書(shū)畫(huà)現賣(mài)，給廟市增添了文化氣氛。當年，尚未成名的蕭山人任伯年也在城隍廟賣(mài)過(guò)畫(huà)，一天，正在城隍廟觀(guān)畫(huà)的寧波詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家姚燮看了任伯年的畫(huà)之后，邀請他到鎮海姚氏大梅山館做客。在姚燮的精心指導下，任伯年畫(huà)藝大進(jìn)，后來(lái)終于成為著(zhù)名畫(huà)家。
4.鄭州城隍廟傳說(shuō)
鄭州城隍紀信 紀信為劉邦的大將，楚漢相爭時(shí)，劉邦曾被項羽圍困在滎陽(yáng)，漢軍糧絕，為保劉邦，紀信獻計自己假扮劉邦詐降。
劉邦用其計，趁紀信假扮漢王乘黃幄出東門(mén)詐降之際，自帶數十騎從西門(mén)出走。項羽發(fā)現中計后，遷怒于紀信，將其燒死。
后人感其忠烈，幫奉其為城隍，世代敬仰。 鄭州城隍廟 高高聳立的城隍廟戲樓，金碧輝煌的大拜殿，精細華美的磚雕、巧奪天工的木雕、彩畫(huà)，還有那古老的大榕樹(shù)，都凝聚著(zhù)深厚的歷史文化底蘊，透視出傳統文化的信息。
改革開(kāi)放20年來(lái)，城隍廟逐漸成為鄭州市老城區民俗文化的重要地帶。 城隍原本不是神 城隍廟的來(lái)歷有著(zhù)很深的文化內涵。
城隍原本不是神，“城隍”二字，從字面上解釋?zhuān)鞘浅菈Γ蚴菦](méi)有水的城壕，俗稱(chēng)護城河。“城”和“隍”都是保護城市安全的軍事設施。
城隍廟早在《周易·禮記》中已記述了它的雛形。三國東吳赤烏年間所建的“蕪湖城隍廟”可謂是最早的一座城隍廟。
后來(lái)北齊書(shū)《慕容儼傳》記載：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。”兩晉南北朝時(shí)期，由于戰亂，平民百姓流離失所，飽受戰爭之苦，保護城市鄉土的城隍神，在人們心中逐漸誕生。
百姓賦予城隍神的職能逐漸擴大到主管生人亡靈，水旱疾疫，賞善罰惡等，儼然成為該城市的行政長(cháng)官。信仰城隍神及至唐代日趨興盛。
城隍之神被正式列入祀典 宋代以后，城隍之祀遍天下，城隍之神被正式列入祀典，成為規定祭祀的神靈。 太祖朱元璋曾是土地廟里的小和尚，做了明朝皇帝后，對城隍神極為尊崇，下旨命令京城和各府、州、縣都要建廟供奉本地的城隍神，并給城隍神以“王、公、侯、伯”等“爵位”。
據統計，朱元璋統治時(shí)期，全國有城隍廟多達1472座，每一座城市中至少有一座城隍廟。道教把城隍敬為“剪惡除兇，保國安邦”之神。
城隍神在歷史上確有其人 “神”是人想象出來(lái)的，而城隍廟里的神并非人們想象出來(lái)的，這些神在歷史上確有其人，而皆是在該城市為官或生活過(guò)的廉吏、忠臣、英雄、品行正直或做善事的人，所以城隍神因城市而異，如上海城隍廟里的城隍是秦裕伯，鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀信。 據說(shuō)，漢高祖劉邦三年（公元前204年），項羽圍劉邦于滎陽(yáng)，危難之中，紀信冒充漢王，使劉邦得以逃走，紀信被項羽活活燒死。
后人為悼念這位忠義之士，被百姓選為鄭州城隍廟里的城隍，每逢春節和城隍爺壽辰之日，善男信女都會(huì )到城隍廟來(lái)進(jìn)香禮拜。
5.長(cháng)治城隍廟的傳說(shuō)
長(cháng)治城隍廟位于山西省長(cháng)治市大北街廟道巷。
元至元二十二年（1285年）創(chuàng )建，明弘治五年（1492年）、清道光十四年（1834年）重修。現存的城隍廟中大殿和角殿為元代建筑，寢宮、戲樓、玄鑒樓等為明代建筑，廊廡、耳殿為清代建筑。
城隍廟是為祭祀城隍神而營(yíng)建的，城隍是古代神話(huà)傳說(shuō)中守護城池之神。城隍廟占地面積12229平方米，建筑面積5175.03平方米。
長(cháng)治城隍廟起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒(méi)有水的護城壕。
古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門(mén)以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。
道教把它納入自己的神系，稱(chēng)它是剪除兇惡、保國護邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。
6.長(cháng)治城隍廟的故事與傳說(shuō)
天下都城隍 自古以來(lái)，城隍廟都建在城里，可在長(cháng)治縣城東南25公里處的一座大山--天紫嶺上卻有一座城隍廟，而且號稱(chēng)“天下都城隍”。
此山獨矗山頭，威武壯觀(guān)，廟前舉起目，可望數百里之遙。為什么這座城隍廟要建在如此偏遠的山上，而且還號稱(chēng)“天下都城隍”呢？說(shuō)來(lái)還有段來(lái)歷哩！ 據說(shuō)這天紫嶺上原來(lái)只有一座小山神廟。
相傳，當年王莽篡位，追殺劉秀來(lái)到天紫嶺上。這時(shí)，劉秀已口干舌燥，無(wú)力再逃。
眼看追兵將至，劉秀一急，便向山神廟里跑去。這座山神廟已破舊不堪，當門(mén)被一個(gè)大蜘蛛網(wǎng)遮得嚴嚴實(shí)實(shí)，劉秀驚慌失措地闖過(guò)去，那蜘蛛網(wǎng)被戳了個(gè)大窟窿。
他進(jìn)了廟回頭見(jiàn)蜘蛛網(wǎng)已破，不禁嘆道：“王莽賊到來(lái)，見(jiàn)蛛見(jiàn)已破，定料我在廟內，豈能活命？”想到此，他“撲通”一聲跪到神臺前禱告：“山神爺顯靈，你若能將蛛網(wǎng)彌合，救活性命，他日劉秀重登龍位，定封你為天下都城隍！”言畢看時(shí)，那蜘蛛網(wǎng)早已彌合，而且將門(mén)遮得越發(fā)嚴實(shí)。不一會(huì )兒，殺氣騰騰的王莽帶領(lǐng)人馬到來(lái)，四下不見(jiàn)劉秀蹤影，便欲進(jìn)廟內搜查。
他一看蜘蛛網(wǎng)罩門(mén)，又無(wú)絲毫破跡，便忙忙向別處追去了。后來(lái)劉秀登基，果真封此處為“天下都城隍”，并重建廟宇，親書(shū)匾額。
天紫嶺也就叫成了“城隍嶺”。至今，那廟門(mén)橫額的“天下都城隍”五個(gè)大字還隱約可見(jiàn)。
陸登的傳說(shuō) 自古以來(lái)，上黨便是兵家必爭之地。 北宋末年金兀術(shù)統領(lǐng)50余萬(wàn)大兵，圍攻潞州。
北關(guān)鎮守節度使姓陸名登，字子敬，乃宋朝名將，人稱(chēng)“小諸葛”，手下有兵5000。聞?dòng)嵓戳畛峭饫习傩找七M(jìn)城里居住，堅壁清野。
陸登又急修告急表章，差人星夜前往相鄰州府求援。兀術(shù)領(lǐng)大兵一路滾滾而來(lái)，在離潞州25公里處安營(yíng)，隨后來(lái)到城下討戰。
陸登囑咐守城軍士小心看守城池，自己披掛上馬，來(lái)會(huì )兀術(shù)。兀術(shù)勸陸登投降，陸登當下持搶大戰兀術(shù)。
打了五六個(gè)回合，陸登自知不敵，回馬便走。那兀術(shù)來(lái)到潞州已40余日，屢次攻打不得成功，反傷了許多將士，急得捶胸頓足，就率50萬(wàn)大兵以排山倒海之勢向城池壓來(lái)。
再說(shuō)陸登正在城門(mén)上鎮守，忽聽(tīng)胡笳音響，知道情況不好，忙下令將士準備迎戰。霎時(shí)城門(mén)上火炮巨響，烈焰騰空。
說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，眾金兵已到城墻外。陸登令火炮、火箭打射下來(lái)，金兵死傷無(wú)數，尸首成片。
但兀術(shù)已領(lǐng)一群金兵闖到城門(mén)下，用刀砍，用槍砸，眾人推，終將城門(mén)打開(kāi)，金兵一擁而進(jìn)。時(shí)值天亮，陸登率領(lǐng)將士與金兵代成一團。
看陸登那一桿槍?zhuān)筇粲覔埽娣中模瑴喨珧晕椠堬w，直代得金兵猶如落葉遭風(fēng)卷，四散亂竄，真是將遇將傷、兵逢兵死。只是能虎打不盡群狼多，金兵打破一道道防線(xiàn)，卷入城里。
陸登戰了兩個(gè)時(shí)辰，連追帶殺來(lái)到衙門(mén)口，又饑又累，無(wú)力再，被一群金兵圍住。陸登心想，城已破，我焉能得生。
連喊數聲罷了，自刎而亡。 一群金兵看見(jiàn)陸登人亡，身體卻昂然挺立，嚇得大叫。
這時(shí)兀術(shù)闖過(guò)來(lái)，走近一看是陸登，也大驚，忙提劍向衙內走去。進(jìn)衙入后堂，見(jiàn)一婦人尸首，橫倒在地，知是陸登夫人為丈夫盡節而死。
兀術(shù)為陸登夫婦的忠義烈舉所感動(dòng)，遂將陸公子收為義子，將陸登夫婦合葬在城外土山上。 以后陸公子在金營(yíng)長(cháng)大成人，練得一身好武藝，人稱(chēng)“雙槍陸文龍”。
他得知自己身世后，棄金歸宋，替父報仇，為國盡忠。 陸登堅守潞州為國盡忠的故事，在百姓中流傳了數百年。
紅線(xiàn)盜盒 唐潞州節度使薛蒿侍女名紅線(xiàn)，善彈琴，通經(jīng)史，薛使其掌牒表，號內記室。時(shí)魏博鎮節度使田承嗣將吞并潞州，薛蒿日夜憂(yōu)悶，計無(wú)所出。
紅線(xiàn)自薦往魏博探問(wèn)情況，請以一更上路，五更復命，并請薛蒿先派一人，翌日騎馬去向田承嗣問(wèn)候薛允之。紅線(xiàn)裝束停當，再拜而行，倏然不見(jiàn)，五更果返，偷取田承嗣金盒，薛蒿即以金盒付使者去魏博，田見(jiàn)盒大驚，頓消吞并之意。
<>中的“秦瓊建祠報雄信”，說(shuō)的就是秦瓊聞得擒了雄信，飛馬來(lái)救。走到跟前，頭已落地。
叔寶抱住雄信的頭，跪在地上，悲痛欲絕。后將雄信夫妻合葬在洛陽(yáng)南門(mén)外，起造一所祠堂，名為“報恩祠”，以報潞州知遇之恩。
秦瓊賣(mài)馬 隋朝末年，在濟南府當差的山東豪杰秦瓊受命來(lái)潞州辦事，不幸染病于店中，所帶盤(pán)費俱已耗盡。無(wú)奈之中，牽著(zhù)他心愛(ài)的坐騎黃膘馬到西門(mén)外的二賢莊去賣(mài)。
秦叔寶將黃膘馬拴在莊南大槐樹(shù)下，二賢莊莊主單雄信聽(tīng)說(shuō)有人賣(mài)馬，便去相馬。秦叔寶早在山東就聽(tīng)說(shuō)單雄信是一條好漢，只是眼下窮困潦倒，羞于顏面，難以通報真名實(shí)姓。
偏偏單雄信聽(tīng)說(shuō)賣(mài)馬人是濟南來(lái)的，便請他到府上吃茶，還順便打聽(tīng)仰慕已久的山東好漢秦叔寶。秦叔寶謊稱(chēng)：“員外打聽(tīng)的人正是小弟同衙好友。”
雄信聞知他與叔寶是朋友，隨即修書(shū)一封托交叔寶，并付了馬價(jià)紋銀三十兩，外加程儀三兩，不在馬價(jià)數內，還取潞綢兩匹相贈。 卻說(shuō)秦叔寶瞞得了單雄信，卻在潞州酒樓上邂逅了另一條好漢王伯當。
伯當告知了單雄信，害得雄信到處尋找秦叔寶。后來(lái)兩位英雄終得相識，單雄信盛情款待，讓叔寶在二賢莊精心養病八個(gè)月。
離別時(shí)單雄信為其黃膘馬配上了金鐙銀鞍，并以潞綢、重金相贈，從此二人結下莫逆之交。隨后二人在推翻隨王朝的農民起義中同仇敵愾，為。
7.豫園的歷史故事
豫園園主潘允端，是明刑部尚書(shū)潘恩之子。
嘉靖三十八年（1559年），潘允端以舉人應禮部會(huì )考落第，萌動(dòng)建園之念，在上海城廂內城隍廟西北隅（今安仁街東的梧桐路、馬園弄一帶）家宅世春堂西的大片菜畦上“稍稍聚石鑿池，構亭藝竹”，動(dòng)工造園。嘉靖四十一年，潘允端出仕外地，無(wú)暇顧及建園，其《豫園記》中說(shuō)：“垂二十年，屢作屢止，未有成績(jì)。”
萬(wàn)歷五年（1577年），潘允端自四川布政司解職回鄉，便集中精力再度經(jīng)營(yíng)擴修此園，“每歲耕獲，盡為營(yíng)治之資”，并聘請園藝名家張南陽(yáng)擔任設計和疊山。此后，園越辟越大，池也越鑿越廣。
萬(wàn)歷末年竣工，總面積稱(chēng)70余畝。全園布滿(mǎn)亭臺樓閣，曲徑游廊相繞，奇峰異石兀立，池沼溪流與花樹(shù)古木相掩映，規模恢宏，景色旖旎。
明代中、后葉正值江南文人造園興盛時(shí)期，上海附近私家園林不下數千，而豫園“陸具嶺澗洞壑之勝，水極島灘梁渡之趣”，其景色、布局、規模足與蘇州拙政園、太倉？山園媲美，公認為“東南名園冠”。潘允端在《豫園記》中注明“匾曰‘豫園’，取愉悅老親意也”。
“豫”，有“安泰”、“平安”之意。足見(jiàn)潘允端建園目的是讓父母在園中安度晚年。
但因時(shí)日久拖，潘恩在園剛建成時(shí)便亡故，豫園實(shí)際成為潘允端自己退隱享樂(lè )之所。潘允端常在園中設宴演戲、請仙扶乩、相面算命、祝壽祭祖、寫(xiě)曲本、玩蟋蟀、放風(fēng)箏、買(mǎi)賣(mài)古玩字畫(huà)等，甚至打罵奴婢、用枷鎖等懲罰僮仆。
僧尼、相士、妓女、三教九流以及食客等頻繁出入豫園。由于長(cháng)期揮霍無(wú)度，加上造園耗資，以致家業(yè)衰落。
潘允端在世時(shí)，已靠賣(mài)田地、古董維持。潘允端死后，園林日益荒蕪。
明末，潘氏豫園一度歸通政司參議張肇林（潘允端孫婿）。清初，豫園幾度易主，園址也被外姓分割。
康熙初年，上海一些士紳將豫園幾個(gè)廳堂改建為清和書(shū)院，堂中供奉松江知府張升衢長(cháng)生祿位。書(shū)院尚未修竣，張升衢遭貶黜，隨即停工。
園中亭臺傾圮參半，草滿(mǎn)池塘，一些地方成了菜畦，秀麗景色已成一片荒涼。清康熙四十八年（1709年），上海士紳為公共活動(dòng)之需，購得城隍廟東部土地2畝余建造廟園，即靈苑，又稱(chēng)東園（今內園）。
乾隆二十五年（1760年），一些豪紳富商集資購買(mǎi)廟堂北及西北大片豫園舊地，恢復當年園林風(fēng)貌。乾隆四十九年（1784年）竣工，歷時(shí)20余年。
因已有“東園”，故謂西邊修復的園林為“西園”。園基原稱(chēng)廣袤70余畝，據同治七年（1868年）清丈，不足37畝。
修復后的西園、東園性質(zhì)上已非私家花園，成了供城邑士人鄉紳們集會(huì )雅玩的寺廟園林，但規模布局還依照潘氏豫園，保留了文人宅園明秀雅潔的風(fēng)貌。原臨荷花池的樂(lè )壽堂已頹圮，復建西園時(shí)，在原址上建起形制高大、華麗寬敞的三穗堂。
鴉片戰爭時(shí)，豫園遭破壞。道光二十二年（1842年）農歷五月十一日，英軍從北門(mén)長(cháng)驅直入，駐扎豫園和城隍廟，司令部設在湖心亭。
豫園“風(fēng)光如洗，泉石無(wú)色”。咸豐五年（1855年）小刀會(huì )起義失敗，清軍駐扎豫園，香雪堂、點(diǎn)春堂、桂花廳、得月樓、花神閣、蓮廳皆遭損毀。
咸豐十年，太平軍東征，清政府請洋槍隊入城防守，豫園又作兵營(yíng)，“西園石山，盡拆填池”，建造西式營(yíng)房。清嘉慶、道光年間，上海商業(yè)發(fā)展較快，一些商業(yè)行會(huì )在豫園設同業(yè)公所，作為同業(yè)間祀神、議事、宴會(huì )、游賞之處。
同治七年西園劃分給各同業(yè)公所，各自籌款修復。此后園內茶樓酒館相繼興起，商販叢集，荷花池西南一片空地上，一些江湖藝人，諸如相面測字、賣(mài)梨膏糖、拉洋片等在此設攤，逐漸成為固定廟市，后演變?yōu)樯虉?chǎng)。
光緒元年（1875年），豫園內有豆米業(yè)、糖業(yè)、布業(yè)等21個(gè)工商行業(yè)設立公所，一些公所還設立學(xué)校，舊有古跡日趨湮沒(méi)。民國時(shí)期，豫園已被一條東西小路（今豫園路）分割成南北兩爿，古建筑破漏，面目全非，有些改建成民房，凝暉閣、清芬堂、濠樂(lè )舫、綠波廊分別成為菜館、點(diǎn)心鋪、茶樓。
香雪堂于八一三淞滬戰爭被日軍焚毀，除堂前玉玲瓏假山石外，僅剩一片空地。所幸園中重要部分點(diǎn)春堂、三穗堂、大假山和一些亭臺樓閣、古樹(shù)名木，仍得以保存。
解放后，豫園得到妥善保護。1956年經(jīng)市政府批準，撥出專(zhuān)款，由市文化局直接組織專(zhuān)門(mén)班子，聘請上海民用設計院和同濟大學(xué)建筑專(zhuān)家以及能工巧匠，對豫園進(jìn)行了全面修復，歷時(shí)5年，投資上百萬(wàn)元。
修復重建被毀壞的三穗堂、玉華堂、會(huì )景樓、九獅軒等古建筑，疏浚淤塞的池塘，栽植大量樹(shù)木花草，并把豫園和內園連接起來(lái)融為一體。園主人四川布政使潘允端從1559年（明嘉靖己未年）起，在潘家住宅世春堂西面的幾畦菜田上建造園林。
經(jīng)過(guò)二十余年的苦心經(jīng)營(yíng)，建成了豫園。“豫”有“平安”、“安泰”之意，取名“豫園”，有“豫悅老親”的意思。
豫園當時(shí)占地七十余畝，由明代造園名家張南陽(yáng)設計，并親自參與施工。古人稱(chēng)贊豫園“奇秀甲于東南”，“東南名園冠”。
潘允端晚年家道中落。1601年（明萬(wàn)歷二十九年）潘允端去世，潘氏家庭日趨衰微，無(wú)力承擔園林修繕和管理所需的巨大開(kāi)支。
明朝末年，豫園為張肇林所得。其后至1760年（清乾隆二十五年），為不使這一名勝湮沒(méi)，當地的一些富商士紳聚款購。
8.城隍廟的故事
故事內容大致為：原先的時(shí)候，城隍廟四周沒(méi)有人家，城東北角廟院后邊，全是湖泊沙岡，荒草蔓延，野樹(shù)成林，還散放著(zhù)一些無(wú)主的棺材，城墻上有個(gè)石洞，洞里有一條大蟒，偶有過(guò)往之人，常被蟒蛇吸到空中再扔下來(lái)，摔得皮開(kāi)血流，因此很少有人敢到那里走動(dòng)。一天，一拾糞老頭走到這里，路過(guò)城墻石洞時(shí)不由往里掃了幾眼，洞內不但無(wú)蛇，還放著(zhù)三串銅錢(qián)。他看四處無(wú)人，趕緊進(jìn)去撿起三串銅錢(qián)，正要轉身出去，卻發(fā)現洞深處光芒耀眼，堆滿(mǎn)金銀財寶。他想：這是該我發(fā)財。等夜里來(lái)用車(chē)拉吧。于是看準地形方位，將石門(mén)關(guān)上，又抓兩把青泥糊在門(mén)上作個(gè)暗記。
夜里興沖沖來(lái)運財寶時(shí)，再也找不到石洞石門(mén)。他正著(zhù)急地摸索尋找，南邊有兩個(gè)紅燈籠說(shuō)著(zhù)話(huà)走過(guò)來(lái)：“城隍爺讓修補北金庫墻的事你辦好了嗎？”“我已雇人修好了。用青泥補得很結實(shí)，還給了他三串錢(qián)工錢(qián)。”“這人也就三串錢(qián)的時(shí)運，再多他就承受不起了。”拾糞老頭聽(tīng)了就灰心而去。從那以后再無(wú)人見(jiàn)到金庫的石洞石門(mén)。這個(gè)故事頗有些命運天定的思想，教導人們要安貧守賤，不可胡思亂想。
9.西安城隍廟的由來(lái)與歷史
道教宮觀(guān)。
在陜西省西安市西大街大學(xué)習巷東側。明洪武二十年（1387）創(chuàng )建于西安東城門(mén)內九曜街，明宣德八年（1432）移建于今址。
清雍正元年（1723年）廟毀于火。同年，由川陜總督年羹堯移用明代秦王朱爽府第磚石木料重修。
重修后“規模宏大，棟宇崇宏，雄偉壯觀(guān)，甲于關(guān)中”。廟門(mén)口原有五間大牌坊，斗拱飛檐，氣宇非凡，蔚為壯觀(guān)。
牌坊前由一對鐵獅子鎮守，山門(mén)內有一條百米長(cháng)的青石甬道，兩側是威武雄壯的“帥神”相封守護。由南向北，依次是文昌閣、鐘樓樓、二山門(mén)、戲樓、牌坊、大殿、二殿、牌樓、寢殿。
兩側是道眾居住修真的東西道院，共有33宮。整個(gè)廟觀(guān)布局整齊、左右對稱(chēng)、規模宏大、碧瓦丹檀、雕梁畫(huà)棟、巧奪天工、美輪美奐，是一座建筑藝術(shù)的寶庫，也是道教文化的勝地。
舊時(shí)，這里信眾如潮，香火鼎盛。周邊地區信眾“過(guò)境必經(jīng)”，常常人潮涌動(dòng)，摩肩接踵。
1942年，部分建筑慘遭日寇炸毀，“十年浩劫”宗教活動(dòng)被迫中斷。600多年來(lái)，雖歷經(jīng)滄桑，但宏偉依舊，是西安市內僅存的兩座道觀(guān)之一，也是國家級重點(diǎn)文物保護單位。
由于歷史原因城隍廟長(cháng)期以來(lái)被百貨商店占用。2003年3月西安市政府出資，將廟內商販遷出，將廟產(chǎn)歸還道教協(xié)會(huì )。
隨著(zhù)西大街改造工程，對城隍廟進(jìn)行了全面系統規劃，恢復這座都城隍廟往日雄姿。2005年10月啟動(dòng)的城隍廟廟前廣場(chǎng)改造工程目前已經(jīng)完工，修復了巍峨壯觀(guān)的都城隍廟大牌樓和山門(mén)，使其與鐘鼓樓遙相呼應，成為古都西安的又一盛景。
