殊途同歸典故(誰(shuí)能幫我找一些能表現(xiàn)“殊途同歸”的例子?)
1.誰(shuí)能幫我找一些能表現(xiàn)“殊途同歸”的例子?
中西醫(yī)最后，也將是殊途同歸，不分彼此。
醫(yī)學(xué)，就人類(lèi)目前的知識(shí)水平，空白的地方還相當(dāng)多。很多地方還處于盲人摸象的階段。各有各的天地。
方舟子提的“廢醫(yī)驗(yàn)藥”本質(zhì)上就是以西方醫(yī)藥公司藥物開(kāi)發(fā)的思路，對(duì)中藥的活性成分進(jìn)行藥物/化合物篩選。這條路現(xiàn)在越走越窄，現(xiàn)在大制藥公司裁員都是論千的。
科學(xué)，在于探索未知。科學(xué)的精神，在于尊重事實(shí)。中醫(yī)有很多成功的例子，瞎打誤撞也好，有的放矢也好，科學(xué)的任務(wù)就在于搞明白，而不是先扣一頂帽子，廢了再說(shuō)，為某種理論獨(dú)尊。中醫(yī)的理論在現(xiàn)代科學(xué)看起來(lái)有很大缺陷，這是事實(shí)。但把人作為一個(gè)活的整體來(lái)研究，這樣的思路卻是完全正確的。西方醫(yī)學(xué)到現(xiàn)在為止，還很少有調(diào)理的概念。說(shuō)起來(lái)，專(zhuān)業(yè)搞西醫(yī)研究的沒(méi)有方舟子這么大的口氣。知道一些西方科學(xué)的皮毛，就指點(diǎn)江山。以前也曾佩服方舟子的反學(xué)術(shù)腐敗的勇氣，現(xiàn)在呢，覺(jué)得不知道他在反什么了，反中醫(yī)，反施一公，反。。。。。。，還是歇一歇，靜下心來(lái)做點(diǎn)正事為好，如果能在某個(gè)領(lǐng)域闖出一片天地，那就善莫大焉。批評(píng)別人永遠(yuǎn)比批評(píng)自己容易。別把別人批得莫名其妙一肚子火，靜不下心來(lái)做研究，自己也一事無(wú)成。對(duì)真正的沽名釣譽(yù)的，俺贊同方舟子去批；其他沒(méi)有原則性問(wèn)題的，就不必那么苛求了。有時(shí)間，還是把自己的著作認(rèn)真推敲一下再發(fā)表。
2.“殊途同歸一詞的由來(lái)是什么
“子曰：天下何思何慮？ ”思想是空的，沒(méi) 有一個(gè)思想是真實(shí)的。
人的思想都是妄想。 人們的思想是“憧憧往來(lái)”，但能夠思想的并 未動(dòng)搖。
思想的現(xiàn)狀太多了，那個(gè)能思想的， 是不屬于思想的，我們能思想的那個(gè)東西， 它是無(wú)思無(wú)想的?？鬃诱f(shuō)“天下同歸而殊涂”，“涂”就是“途”，這個(gè)能思想的是他想 的，是人道的方面無(wú)思無(wú)慮的，是空的。
但 是思想本身那個(gè)東西，判斷事物是靠你的思 想得來(lái)。道路不同，每一個(gè)人的思想習(xí)慣不 同，但其理只有一個(gè)，沒(méi)有兩個(gè)。
所以要想統(tǒng)一天下人的思想，這種想法是錯(cuò)誤的，因?yàn)槟鞘菦](méi)有思想的思想，能思 想的那個(gè)東西是無(wú)想的。有思想是人為的變 化，而人的思想是多途的。
這就是孔子的名言“同歸而殊涂”，我們現(xiàn)在用的“殊途同歸' 這句話，就是從這兒來(lái)的。
3.殊途同歸什么寓意
殊途同歸 [shū tú tóng guī]
生詞本
基本釋義
通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。
出 處
晉·葛洪《抱樸子·任命》：“殊途同歸；其致一也?！?/p>
例 句
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多知識(shí)分子和青年學(xué)生，盡管各有各的情況，但~，都聚集到了革命圣地延安的寶塔山下。
近反義詞
近義詞
異途同歸 異曲同工
反義詞
南轅北轍 背道而馳
4.大道三千殊途同歸是出自哪里的
出處 《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮.”
通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地.比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果.
三，在道教里是一個(gè)變化的數(shù)字，代表不確切數(shù)，三千大道是表示法門(mén)很多，不可計(jì)數(shù)的意思 道法三千 道不可計(jì)數(shù) 每人都有每人的道 所謂道法三千、條條通大道。
拓展資料：
《系辭》一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》；是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，相傳孔子作了7篇闡發(fā)和總結(jié)《周易》的論述。
即通常說(shuō)的《易傳》，《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品，《系辭》中引用了不少孔子的論述，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)了孔子以后儒家的整理，可以說(shuō)《系辭》是先秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的集大成。
《系辭》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說(shuō)、取象說(shuō)、爻位說(shuō)；又論述了揲著求卦的過(guò)程，用數(shù)學(xué)方法解釋了《周易》筮法和卦畫(huà)的產(chǎn)生和形成。
《系辭》認(rèn)為，《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占。《周易》是憂(yōu)患之書(shū)，是道德教訓(xùn)之書(shū)，讀《易》要于憂(yōu)患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。
同時(shí)又承認(rèn)“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳。貴賤位矣”的永恒性。還闡釋八卦來(lái)源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含義等等。
對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)產(chǎn)生了巨大作用，傳中提出的太極、兩儀、道、器、神、幾、意、象等，作為哲學(xué)范疇被后世廣泛運(yùn)用。文中以蓍求卦法成為象數(shù)學(xué)的重要依據(jù)。
參考資料：百度百科——周易
5.殊同歸途與殊途同歸什么意思
殊同歸途的意思是：不一樣的人生（方法、目的）走在各自不同的路上。
殊途同歸的意思是：通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。
擴(kuò)展資料殊途同歸成語(yǔ)拼音：shū tú tóng guī成語(yǔ)解釋?zhuān)菏猓翰煌?。通過(guò)不同的途徑；到達(dá)同一個(gè)目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。成語(yǔ)出處：《周易 系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”
成語(yǔ)用法：殊途同歸聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于人生等。成語(yǔ)正音：殊，不能讀作“sū”。
成語(yǔ)辨形：殊，不能寫(xiě)作“誅”。成語(yǔ)辨析：殊途同歸和“異曲同工”；都有“用不同的方法；得到同樣的結(jié)果”的意思；但殊途同歸不強(qiáng)調(diào)結(jié)果的好壞；“異曲同工”偏重于效果極好。
近義詞：不約而同、不謀而合反義詞：背道而馳、南轅北轍成語(yǔ)例子：一道題，往往有幾種解法，但殊途同歸，答案只能有一個(gè)。
