莒南金典故事(莒南有哪些歷史古跡 名人 流傳故事)
1.莒南有哪些歷史古跡、名人、流傳故事
孫鏜 （1520~1554），明莒城（今莒南縣）狀元坊人。初為掾曹，參加省的選拔，按例得省祭官的頭銜回鄉。孫鏜為人“負氣不羈，習于騎射，有四方志”。
他不安于在家過(guò)平靜日子，于是到吳越間經(jīng)商。1554年（明嘉靖三十三年），倭寇荼毒吳越間。松郡（現上海一帶）瀕海，倭患更甚。當地官府召募兵勇抗倭，孫鏜報名當兵，并將其經(jīng)商的錢(qián)物，全部捐出，作為兵餉。參政翁大立感到一個(gè)外鄉經(jīng)商人有如此俠義肝膽實(shí)在難得，于是親自接見(jiàn)孫鏜。孫鏜所佩雙刀很重，一般人舉不起來(lái)，他卻能“運若飛翼”。翁大立稱(chēng)贊其為壯士，并親自敬酒，以壯其為民除害的聲威。不久，倭寇來(lái)攻，官軍布陣以拒，軍官任環(huán)率眾攻倭，陷入倭寇包圍之中。孫鏜見(jiàn)事急，奮勇沖入賊陣，將任環(huán)救出，并將倭寇打退。從此，其勇婦孺皆知。為了擴大部隊，孫鏜派人回家鄉莒州召募兵勇。孫鏜的部隊擴大后，人多勢眾，軍威倍增，當地人民有了依靠，倭寇也不敢輕易侵擾。他遂有輕敵之意。后倭賊從郭西侵入，燒毀民房，并坐船到達泖滸。孫鏜聞報，未集齊部隊，即率數騎向敵沖去。馬驚狂奔，竄到倭寇陣后，回頭沖殺近一日。賊眾齊至，孫鏜難以抵御，剛撤至石湖橋，遇伏賊將孫鏜推入水下。孫鏜不會(huì )水，掙扎來(lái)到岸而倭寇船到，孫鏜腹部被賊刺中犧牲。
孫鏜為衛國保民而捐軀，史家給予很高的評價(jià)：孫鏜“商者而志于公，以趨人之急無(wú)吝，此其義與弦高之犒晉師，卜式輸財助邊同量。”據《明史·忠義傳》記載，孫鏜犧牲后，朝廷贈鏜光祿寺丞，并錄其一子為官。
2.莒南古代是什么地方?有什么典故?
周朝時(shí)是一個(gè)諸侯國-----莒國 周武王十三年（公元前11世紀） 莒國立。
少昊之后茲輿期封于莒。莒南縣現轄地域屬莒國。
周平王三十年（前741） 莒國軍隊攻入向國（向國故城址在今莒南縣大店西南），向國成為莒國的附庸國。 周平王五十年（前721） 莒子娶向君的女兒向姜。
向姜不愿留莒而返回。莒國因此進(jìn)軍向國，奪取向姜。
周桓王元年（前719） 向國被莒國滅。 周襄王十八年（前634） 正月，魯僖公與莒子、衛大夫寧速在向地會(huì )盟。
周定王二年（前605） 魯國伐莒，向地歸魯國。 秦始皇二十六年（前221） 始設莒縣，屬瑯琊郡。
漢甘露四年（前50） 十字路一帶成為高鄉侯劉休的封地。 新莽天鳳五年（18） 赤眉軍活動(dòng)于莒南一帶。
漢建武十三年（37） 漢光武帝劉秀封城陽(yáng)共王子堅為高鄉侯。 晉大興元年（318） 六月，莒一帶蝗災，方圓300里。
宋嘉定四年（1211） 青州人楊安兒率農民起義軍來(lái)到莒南一帶。楊安兒戰死后，其妹楊妙真繼續率眾以馬？山為根據地抗擊金兵，后與李全率領(lǐng)的另一股起義軍會(huì )合。
宋咸淳元年（1265） 莒州萬(wàn)戶(hù)重喜奉旨修筑十字路城。 元至元十三年（1276） 三月，十字路兵與郯城兵一起，隨博羅罕征淮南。
元至正十一年（1351） 冬，于西天觀(guān)察到彗星。 明永樂(lè )十八年（1420） 唐賽兒領(lǐng)導的農民起義軍在莒南一帶活動(dòng)。
明成化八年（1472） 大白常村王?中進(jìn)士，出任河南登封知縣。后官至左都御史、太子太保。
明嘉靖十二年（1533）九月二十七日王?病逝，贈少保，謚恭靖，賜御祭九壇。次年三月十九日葬于臨沂城東南姜園御封林，在大白常村建衣冠冢。
明嘉靖三十三年（1554） 大鐵牛廟村孫鏜在松江抗倭戰斗中以身殉國，次年十月，嘉靖皇帝敕贈光祿寺署丞。其父、母、妻、子均受誥封。
明萬(wàn)歷四十三年（1615） 夏，旱災，蝗災。冬，嚴重饑荒，百姓賣(mài)兒鬻女度荒。
明崇禎十七年（1644） 店頭村人曹吾生率白蓮教徒數千人在白馬廟（今團林鄉西羅家峪村西）立營(yíng)，攻打鄰近州縣。 清康熙七年（1668） 六月十七日戌時(shí)，郯城大地震，震級8.5級，極震區烈度達12度。
莒南處極震區。 清康熙十八年（1679） 春荒，百姓靠草根樹(shù)皮充饑，甚至賣(mài)兒賣(mài)女。
清康熙四十三年（1704） 春荒，餓殍遍地。百姓賣(mài)兒賣(mài)女。
清雍正元年（1723） 四月十七日，大店鎮東側冰雹成災，并伴有大風(fēng)。秋，蝗災。
1720-1723年大旱，沭河干涸，許多水井無(wú)水。 清雍正三年（1725） 三月初七，雹災。
是年，沭河干。 清雍正五年（1727） 三月十五日，大店鎮東側降雹，大如酒杯，大、小麥全被砸毀。
清乾隆三十六年（1771） 五月，連降大雨21天，沭河水暴漲，淹沒(méi)兩岸房屋莊稼無(wú)數。 清乾隆五十七年（1792） 筵賓至十字路一帶降雹，大如鵝卵，莊稼損失嚴重。
清道光二十一年（1841） 八月初四，柳溝一帶十余村遭雹災，農作物全被砸毀。 清咸豐二年（1852） 三月初七日夜，地震。
清咸豐三年（1853） 境內開(kāi)始種植地瓜。 清咸豐四年（1854） 海州幅軍首領(lǐng)陳玉標部配合捻軍到大店、汀水、良店一帶活動(dòng)。
清咸豐九年（1859） 萊州府人李某來(lái)莒南為幼兒種痘。 清咸豐十一年（1861） 十二月二十二日，李成率領(lǐng)捻軍駐馬？山。
次年正月二十六日，捻軍撤離馬？山。 清同治六年（1867） 秋，太平天國將領(lǐng)任柱、賴(lài)文光率部來(lái)莒南。
在南到贛榆、北到諸城、東到日照、西到莒南大山一帶與清軍頻繁作戰，不久賴(lài)文光因中揚州淮軍吳毓蘭的圈套而被捕遇害。 清光緒二十七年（1901） 夏，莒州初設郵政局，十字路、大店、汀水、坪上相繼設郵寄代辦所。
清光緒三十四年（1908） 二月十九日，東北風(fēng)，雨淞成災，果樹(shù)、家畜、野兔多凍死。 清宣統元年（1909） 十一月初十日，地震。
二十七日又發(fā)生余震。 清宣統三年（1911） 四月上旬，冰雹自西北來(lái)，經(jīng)良店、?山去東南。
雹大如雞蛋，積厚半尺。 1913年 莒州改為莒縣，知州改稱(chēng)縣知事，州署為縣公署，全縣設36個(gè)區。
是年，十字路巡檢裁撤。
3.王華買(mǎi)爹故事介紹
宋朝有個(gè)人叫王華，父母在他很小的時(shí)候就去世了，他自己靠打魚(yú)為生。他心地善良，老實(shí)厚道，家境貧寒，卻經(jīng)常幫助有困難的人。
一天，王華從集市經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到一陣哄笑。走近一看，一個(gè)穿著(zhù)破舊的老翁被一群人圍著(zhù)，老翁頭嘴里念叨著(zhù)：「誰(shuí)買(mǎi)我，做親爹。到將來(lái)，能富貴。」
老頭還在墻上貼了一張字，寫(xiě)著(zhù)：「老漢家住東京上江城，今年八十三歲，只因我年老無(wú)兒又無(wú)女，無(wú)人奉養，萬(wàn)般無(wú)奈，只得自賣(mài)自身。誰(shuí)要把我買(mǎi)回家，一天到晚要好好侍奉。百年之后，養老送終。」周?chē)礋狒[的人笑著(zhù)說(shuō)：「從古到今，做什么買(mǎi)賣(mài)的都有，沒(méi)見(jiàn)過(guò)還有賣(mài)爹的。」
王華很羨慕別人家有父母可以孝順，他就想：有爹媽真好啊！看到老翁孤苦伶仃的樣子，很可憐，于是就撥開(kāi)眾人，走過(guò)去對老翁叫了一聲：「爹，我愿意做您的兒子，請跟我回家吧。」，王華往地上一蹲，說(shuō)：「爹，走吧，兒子背您回家。」老翁看了看他，也不說(shuō)話(huà)，就讓王華背著(zhù)他走了。
圍觀(guān)的人驚奇地睜大了眼睛。王華背著(zhù)老翁，累得氣喘吁吁，汗流浹背。到了家門(mén)口，王華把老翁放下，說(shuō)：「爹，您老先在門(mén)口坐一會(huì )兒乘涼，我先進(jìn)去叫您兒媳婦把房間打掃打掃，干干凈凈地，再把您請到家中。」
妻子也是通情達理的人，說(shuō)：「誰(shuí)家的老人不是老人呢？這么大歲數了沒(méi)人奉養，難道還看著(zhù)老人在外面挨餓受凍不成？既然喊爹了，就跟咱家有緣，是咱親爹。」她把向陽(yáng)的東屋，收拾停當之后，老爹請進(jìn)了屋子。
吃飯的時(shí)候了，王華的妻子想，老爹初次到家，得好好準備飯菜，就連忙到廚房，先給老爹燜了一碗白米飯，接著(zhù)燒了魚(yú)湯燉豆腐。飯做好了，王華把飯菜放在托盤(pán)上，端到東屋，恭恭敬敬地說(shuō)：「爹，請您老用飯吧。」
誰(shuí)知，老翁一看托盤(pán)上的飯菜，生氣了，說(shuō)：「你這個(gè)不孝子，這么多年我沒(méi)在你家吃上一頓飯，頭一頓你就給我這樣的飯吃？」
王華一聽(tīng)，忙問(wèn)：「爹，這飯還算不好嗎？」
老翁聽(tīng)后更火了：「你這個(gè)大膽的東西，還不快撤下去，這個(gè)飯我不能吃。」
王華問(wèn)：「那您老人家想吃什么飯呢？」
老翁說(shuō)：「我想吃山珍海味、人參湯。」
王華聞聽(tīng)，不由得腦子發(fā)懵，這些東西，甭說(shuō)吃過(guò)，他連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
老翁見(jiàn)他愣在那里，就怒氣沖沖地說(shuō)：「你這個(gè)不孝子，還不趕快去辦！」
王華想了想，說(shuō)：「我聽(tīng)說(shuō)書(shū)的講過(guò)二十四孝，古時(shí)候的孝子能臥冰求鯉，難道八十多的老爹想吃山珍海味，我就不能順他的心意嗎？就是砸鍋賣(mài)鐵，咱也要供養老爹。」妻子想到家里還有她出嫁時(shí)帶的一對金鐲子，她就把金鐲子拿出來(lái)，交給王華，讓他到城里賣(mài)了，給爹爹買(mǎi)菜。
王華把金鐲子賣(mài)了，換了幾十兩紋銀，再擔著(zhù)挑子，按老爹的吩咐樣樣買(mǎi)全。回到家，王華燒鍋，妻子做飯，盡心準備晚飯。這一頓飯做出來(lái)，已經(jīng)到半夜了，才趕緊請老爹用飯。
第二天的飯菜，老爹仍然點(diǎn)著(zhù)要吃的，為了讓爹高興，王華把打漁的船、漁網(wǎng)都賣(mài)了。過(guò)了幾天，錢(qián)又花光了，就把田地賣(mài)了，又過(guò)了幾天，全家都沒(méi)有隔夜糧了。最后沒(méi)辦法他就去和妻子商量，把兩個(gè)孩子賣(mài)了換錢(qián)。
就在這候，老翁從屋里出來(lái)，對王華說(shuō)：「我在你這兒住了不少日子，該走了。你待我一片真心，像對親爹一樣。我記住了。我這還有一些銀子，你拿去用。我說(shuō)過(guò)，誰(shuí)買(mǎi)我，能富貴。你把家產(chǎn)賣(mài)了，帶著(zhù)全家去找我吧，準能富貴。這塊白綾子上寫(xiě)著(zhù)我的地址。」說(shuō)罷，老翁就走了。
王華變賣(mài)了家產(chǎn)，帶上妻兒按白綾上的地址去找老人就這樣，他們來(lái)到了都城開(kāi)封，一直進(jìn)了皇宮，才知道那位老人，是皇上的弟弟，赫赫有名的「八千歲」。惡有惡報，善有善報。老實(shí)善良的王華終于得到了八千歲的報答，過(guò)上了衣食無(wú)憂(yōu)的生活。
擴展資料：
《王華買(mǎi)父》是一則在民間流傳很廣的故事，被改編成呂劇、豫劇、河北梆子等多種劇目演出。
故事的主人公王華，厚道善良，把素不相識的老人背回家，精誠奉養，為了滿(mǎn)足老人的心愿，不惜變賣(mài)家產(chǎn)，甚至是自己的兒子，真可謂是「行人所不能行」。他這一片淳厚的孝心，使他感召了大福報。這篇故事流傳廣泛，一直被人們喜愛(ài)，是因為它揭示了人生的真諦。
王華圓滿(mǎn)的人生結局，給我們驗證了一句經(jīng)典：「天道無(wú)親，常與善人」。誠盼天下有心人能細細品味《王華買(mǎi)父》的故事，深深顧念生養我們的父母雙親，「多少風(fēng)霜的累積 ，雙親容顏已漸老；莫到懺悔時(shí)，未能報答父母恩 。
參考資料：搜狗百科_王華買(mǎi)父
4.有誰(shuí)知道丹霞燒木佛,院主落須眉的故事 說(shuō)明了什么
“丹霞燒木佛，院主落須眉”是一則禪宗公案。禪宗是直指人心的，這則公案也不例外。與其它公案相比，此則公案比較簡(jiǎn)單，易于理解。“丹霞燒木佛”，就是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的“凡所有相，皆是虛妄”這句偈語(yǔ)之義；“院主落須眉”，就是本經(jīng)中“見(jiàn)相非相，則見(jiàn)如來(lái)”這句偈語(yǔ)之旨。
丹霞禪師與掛單寺院的院主一席長(cháng)談之后，見(jiàn)院主執于法相，并未明心，于是燒木佛取曖，破除院主所執的塵相，就產(chǎn)生了這段破妄立真的公案。
凡所有相，皆是虛妄。不必說(shuō)一個(gè)木佛之相，即便是諸佛菩薩現前的種種化身之形相，也是緣起緣滅的幻相。這些幻相，就如烏云，遮住了太陽(yáng)，使人見(jiàn)不到陽(yáng)光（真心）。院主心中還有一個(gè)“佛相”在，所以心中還有掛礙，未證悟真心。
我們常常把“佛”“如來(lái)”等人格化后再認知。提起“佛”“如來(lái)”，就會(huì )用丈二金身，相好莊嚴的形象來(lái)認知。事實(shí)上，在佛經(jīng)中，這些字詞有時(shí)是指我們“離一切相”的真心。“見(jiàn)相非相，即見(jiàn)如來(lái)”，就是說(shuō)我們見(jiàn)到相而不分別、不執取、不攀緣這個(gè)相，我們就能見(jiàn)到自已的真心，而不是見(jiàn)到如來(lái)佛相。
“落須眉”是比喻說(shuō)法。“須眉”代表的是三千煩惱絲，是心中執著(zhù)的各種塵相。“落”就是破除、放下。“落須眉”就是破除放下了心中所有的分別心，攀緣心，執著(zhù)心，見(jiàn)取心等種種妄心，心無(wú)掛礙，證悟真心。
“丹霞燒木佛，院主落須眉”。丹霞禪師以燒木佛為機緣，令院主放下心中所執“佛相”，明心見(jiàn)性。這就是此則公案之意。若以“落須眉相”論世間因果報應，則失去了禪門(mén)“直指人心”之旨。
擴展資料
評語(yǔ)：這個(gè)故事似乎有點(diǎn)不合情理，但很耐人尋味。一是什么是慈悲。看了這個(gè)小故事，使人們想起前面講到的一個(gè)《刮佛金救人》的小故事，說(shuō)的是日本榮西禪師為救窮人，把佛像身上的金子刮下來(lái)，給窮人換些糧食。這兩個(gè)小故事同著(zhù)異曲同工之妙，正如佛教經(jīng)典記載，釋迦牟尼成佛前為救鴿子能割肉救鷹，真正的慈悲能布施一切，還在乎自身嗎？
二是學(xué)佛教要真正懂得放下。為什么丹霞禪師叫人燒了佛像，而當家的胡子、眉毛不久卻掉下來(lái)，還脫了一層皮呢？原因在于禪師心中放下了一切，根本沒(méi)把這放在心中，而當家師父心中放不下這些困惑，最終被自己的迷茫所執。學(xué)習佛教如果老是執著(zhù)于內心的妄想，內心何來(lái)寂靜！
三是從公案中我們要學(xué)會(huì )思考。中國歷史上禪宗有許多著(zhù)名的公案，不少公案看似有點(diǎn)不可理喻，但細想之想卻往往很有深意。中國的禪宗，有時(shí)并不能用西方的邏輯思維去思考，只有懂得中華文化的意趣，懂得中國的歷史和佛教的背景去思考時(shí)，才能體會(huì )其中的妙趣。因此，佛教在學(xué)習中，要想真正有所得，就要懂得“學(xué)詩(shī)功夫在詩(shī)外”的道理。
5.宋公明衣錦還鄉故事簡(jiǎn)介
故事簡(jiǎn)介：柯引（柴進(jìn)）駙馬佯贏(yíng)宋兵，二次交鋒，反戈一擊，南兵大敗，方臘逃走。阮小七穿臘衣冠，童貫部將指罵他要學(xué)方臘，和阮小七大鬧一場(chǎng)。方臘于楹林中被魯智深所捉。魯智深聞潮汛，于六和寺坐化；武松善終。
宋江在鄉中住了數月，辭別鄉老故舊，再回東京，與眾弟兄相見(jiàn)。眾人有搬取老小家眷回京住的，有往任所去的，亦有夫主兄弟歿于王事的，朝廷已自頒降恩賜金帛，令歸鄉里，優(yōu)恤其家。宋江自到東京，發(fā)遣回鄉，都已完足。朝前聽(tīng)命，辭別省院諸官，收拾赴任。
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宋江，江湖人稱(chēng)“及時(shí)雨”，又號“呼保義”。因為他面黑身矮，人又喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱(chēng)他做“孝義黑三郎”。又且舞刀弄槍。上有父親宋太公在堂，母親早喪，下有一個(gè)兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務(wù)農。自幼與同在鄆城縣東溪村的晁蓋相熟。
在一百零八將中穩坐梁山泊第一把交椅，為三十六天罡星之首的天魁星。因私放晁蓋等人，被小妾閻婆惜捉住把柄，以至于殺了閻婆惜后連夜逃走，期間結交諸多英雄好漢，輾轉周折上了梁山。并曾帶兵征討祝家莊和高唐州。
晁蓋死后繼任梁山第三任寨主，主張并接受朝廷的招安，接連出征遼國、田虎、王慶、方臘等，屢立戰功，被封為武德大夫，楚州安撫使。
蔡京、童貫、高俅、楊戩4大奸臣待宋江等封官之后，他們首先設計用水銀害了盧俊義，再用毒藥摻入御酒藥毒死了宋江。他知道了自己中毒后，李逵必然造反，這樣會(huì )壞了自己的忠義之名，于是便騙李逵來(lái)喝下毒酒。
兩人死后，宋江給吳用和花榮托夢(mèng)。吳用去了宋江托夢(mèng)給他的蓼兒洼，看到了二人的墳墓，準備在宋江墳墓旁的樹(shù)上自縊。這時(shí)，花榮從船上飛奔到宋江墳前，兩人一驚，雙雙懸于樹(shù)上，自縊而亡。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-宋江
6.莒南石蓮子簡(jiǎn)介
石蓮子鎮歷史悠久，境內墩后村有距今五千年的大汶口文化遺址，東周時(shí)屬莒國，秦時(shí)劃入瑯琊郡莒縣，民國時(shí)期屬莒縣第七區，1939年7月屬莒南縣第七區，1958年1月改稱(chēng)石蓮子鄉，1960年1月改稱(chēng)許口公社，1981年10月改稱(chēng)石蓮子公社，1984年4月15日機構改革，撤銷(xiāo)石蓮子公社，建立石蓮子鄉人民政府和小官莊鄉人民政府，同時(shí)建立鄉黨委。1985年11月小官莊鄉改名為王家溝鄉。1994年12月經(jīng)省政府批準王家溝鄉撤鄉設鎮，建立汀水鎮。1996年12月經(jīng)省政府批準石蓮子鄉撤鄉設鎮，建立石蓮子鎮。2011年與汀水鎮合并成立石蓮子鎮屬莒南縣至今。
石蓮子鎮位于莒南縣城西北部，鎮政府駐地距縣城27.5公里，位于四縣區交界處，北接沂南縣和日照莒縣，南鄰道口鎮，西接臨沂市河東區，東隔沭河與大店鎮相望，總面積120平方公里。地形以平原和丘陵為主，其中平原面積占30%，丘陵面積占70%，耕地面積6702公頃。轄61個(gè)行政村，73個(gè)自然村。
石蓮子鎮地勢平坦，河流密布，地下水豐富，水質(zhì)優(yōu)良，土壤肥沃，特別適宜瓜果蔬菜的生長(cháng)，是著(zhù)名的葡萄、草莓、西瓜之鄉。
7.紅運會(huì )比賽項目含義
昨日，延安市參加第一屆全國紅色體育運動(dòng)會(huì )的代表隊啟程奔赴山東。首屆紅運會(huì )其中兩個(gè)項目“南泥灣豐收”和“延安的紡車(chē)”的創(chuàng )意靈感源于當年延安軍民大生產(chǎn)的故事。
趣味項目取材英雄故事
為將紅色精神代代相傳，大力發(fā)展體育健身市場(chǎng)，廣泛開(kāi)展群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的運動(dòng)項目，由
國家體育總局社會(huì )體育指導中心主辦的“中國（臨沂—莒南）第一屆紅色體育運動(dòng)會(huì )”將于2010年8月26日至28日在革命老區山東莒南舉行。首屆紅運會(huì )的主題口號是“經(jīng)典紅運，盛世中國”，比賽共設12個(gè)大項，具體比賽項目設置為：男子手雷投擲、橫渡兩項、100米挑擔、100米單腿、100米獨輪車(chē)、100米炸碉堡、240米場(chǎng)地障礙、女子橫渡兩項、100米搶收南瓜、100米紡線(xiàn)、100米抬擔架、男女混合接力、野戰運動(dòng)個(gè)人、野戰運動(dòng)雙人、野戰運動(dòng)團體15個(gè)比賽項目和紅嫂攤煎餅、紅嫂納鞋底2個(gè)表演項目。項目設置均取材于革命戰爭時(shí)期英雄人物的感人故事。
有趣的是，每個(gè)項目都有一個(gè)獨特的紅色名稱(chēng)，例如“100米單腿”叫做“艱苦長(cháng)征路”，“100米挑擔”叫做“紅軍的扁擔”，“100米搶收南瓜”也叫做“南泥灣豐收”。
延安有意承辦“紅運會(huì )”
“感受比賽氛圍，展示我們革命圣地風(fēng)采是我們延安市代表隊的參賽目標。”延安市代表隊領(lǐng)隊、體育局副局長(cháng)高強告訴記者。為了參加首屆紅色運動(dòng)會(huì )，我省延安市派出了領(lǐng)隊、教練各1人，運動(dòng)員12名。據了解，江西省作為另一個(gè)著(zhù)名革命老區，派出了四支隊伍，分別是江西省代表隊、南昌市代表隊、瑞金市代表隊和興國縣代表隊。從報名項目分布情況來(lái)看，“男子手雷投擲大賽 （手榴彈比武）”和“100米搶收南瓜（南泥灣豐收）”這兩項具有悠久紅色歷史沉淀的項目報名人數遙遙領(lǐng)先，屆時(shí)這兩個(gè)項目的比賽也將非常激烈。
紅運會(huì )的舉辦與傳播，用體育賽事這一創(chuàng )新模式來(lái)發(fā)掘紅色文化，對于擴大紅色理念在新一代年輕群體中的普及，以及增強中華民族凝聚力有著(zhù)強烈積極的示范意義，同時(shí)將促進(jìn)各大賽事舉辦地經(jīng)濟、旅游和體育、文化事業(yè)的發(fā)展。延安市體育局副局長(cháng)高強表示，延安作為革命圣地，也有意承辦紅運會(huì )。
8.連城訣最后那個(gè)白發(fā)老者說(shuō)了幾句經(jīng)典的什么話(huà)
《連城訣》白發(fā)老者說(shuō)的話(huà)：富貴五更春夢(mèng)，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩愛(ài)翻成仇恨。莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡欲脫凡塵，快樂(lè )風(fēng)光本分。
結局劇情：狄云決定先完成丁典的遺愿，四處打探凌家大小姐的墓地，引起凌退思的注意。凌退思向狄云所要連城訣，狄云答應第二天會(huì )給他。
第二天連城訣出現在南門(mén)城墻上，狄云找到萬(wàn)家父子，在激戰中，萬(wàn)震山犧牲了自己的兒子，乘機逃脫。言達平終于破解了連城訣，狄云跟著(zhù)他來(lái)到了藏寶地點(diǎn)西天寺。
在西天寺里，三兄弟互相殘殺，戚長(cháng)發(fā)和言達平等人在互奪連城訣中相殘而亡，所有的人都中了昔年藏寶之人涂在這里的劇毒。在水笙連串的跟蹤和幫助中，狄云的心被她溫暖，雙雙攜手步入雪谷，去尋找一個(gè)干凈的暖情世界。
擴展資料
劇情簡(jiǎn)介：為了爭奪名震江湖的《連城訣》，同門(mén)師兄弟戚長(cháng)發(fā)（于東江 飾）和萬(wàn)震山（杜志國 飾）之間展開(kāi)了激烈的交戰，并將狄云（吳樾 飾）和其戀人戚芳（何美鈿 飾）卷入其中。在萬(wàn)震山的設計之下，狄云含冤入獄，而戚芳則含恨嫁給了萬(wàn)震山之子萬(wàn)圭（錢(qián)泳辰 飾）。
狄云在獄中結識了大俠丁典（王海地 飾），兩人結為莫逆之交。之后，狄云越獄，在機緣巧合之下練就神功，名震江湖。為了報仇雪恨，狄云找到了萬(wàn)震山和萬(wàn)圭，將他們封入墻中，哪知道善良的戚芳心軟放出了萬(wàn)圭，卻反而死在了丈夫手下。
狄云陷入了絕望之中，幸得水笙（舒暢 飾）一路照拂安慰，兩人之間漸漸產(chǎn)生了真摯的情誼。
參考資料來(lái)源：百度百科-連城訣
