懸壺濟世典故(什么叫懸壺濟世?怎么來(lái)的?有什么典故?)
1.什么叫懸壺濟世?怎么來(lái)的?有什么典故?
為什么叫懸壺濟世？
“懸壺”是中醫行醫的專(zhuān)用名詞，典出《后漢書(shū)》及《神仙傳》，與道醫壺公有關(guān)。《后漢書(shū)》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長(cháng)房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)。惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來(lái)’。長(cháng)房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。……后長(cháng)房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見(jiàn)于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱(chēng)“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時(shí)一位賣(mài)藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣(mài)藥，“藥不二價(jià)”、“治病皆愈”，故后世稱(chēng)行醫為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語(yǔ)言中還有 “你胡蘆里賣(mài)的什么藥”這樣的口語(yǔ)。
2.懸壺濟世的典故是什么
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費長(cháng)房傳》記曰：
“費長(cháng)房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之，復乃就耬上侯長(cháng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(cháng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾”。
傳說(shuō)世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱(chēng)壺公。“一說(shuō)壺公謝元，歷陽(yáng)人，賣(mài)藥于市。不二價(jià)，治病皆愈。語(yǔ)人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無(wú)不效。日收錢(qián)數萬(wàn)，施市內貧乏饑凍者。”以此觀(guān)之，壺翁乃身懷醫技、樂(lè )善好施之隱士醫者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫幟，所以人稱(chēng)壺翁，民間傳說(shuō)多有其神話(huà)故事。壺翁曾傳醫術(shù)于費長(cháng)房。記載雖語(yǔ)涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長(cháng)房乃東漢時(shí)名醫。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫家行醫開(kāi)業(yè)，幾乎無(wú)不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫之標志，今仍有不少藥店、制藥廠(chǎng)等沿以為用。
老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠(chǎng)亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。
譯文
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著(zhù)一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話(huà)傳說(shuō)，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái)，民間的郎中為了紀念這個(gè)傳奇式的醫師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。
常有以杏林稱(chēng)中醫，以懸壺濟世指中醫行醫者也。
據文獻記載，杏林典出漢末董奉事。《太平廣記·神仙傳》記曰：
“董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時(shí)，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢(qián)，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬(wàn)余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如蕓治也。后杏子大熟，于林中作一草倉，示時(shí)人曰：“欲買(mǎi)杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。”常有人置谷來(lái)少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬(wàn)余斛。……奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時(shí)人也。”
董奉善行，為人稱(chēng)道，后世便以杏林稱(chēng)中醫，其典概源于此也。
3.懸壺濟世源于什么典故
懸壺濟世是古代頌譽(yù)醫者道者救人于病痛。醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱(chēng)之，便有懸壺濟世之說(shuō)。
出處：《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費長(cháng)房傳》記曰
費長(cháng)房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。
惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之，復乃就耬上侯長(cháng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(cháng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾。
譯文
《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著(zhù)一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費長(cháng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著(zhù)一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長(cháng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來(lái)，費長(cháng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費長(cháng)房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
后來(lái)，民間的郎中為了紀念這個(gè)傳奇式的醫師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)，而且不少藥店、制藥廠(chǎng)等沿以為用，藥房有以葫蘆為幌子，藥廠(chǎng)有以葫蘆為商標圖案，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。
擴展資料：
懸壺濟世是對醫者醫德高尚，醫術(shù)精湛的贊美。我們在很多古裝劇，武俠劇里面可以看到在藥店門(mén)口都會(huì )掛一個(gè)藥葫蘆，很多郎中也會(huì )在身上背一個(gè)葫蘆，這就是他們行醫的標志。
除了懸壺濟世的偉大目標之外，更多的是葫蘆的價(jià)值。
因為在古代經(jīng)常用葫蘆來(lái)作為盛酒、水的器皿，也就是我們所說(shuō)的壺。葫蘆的作用可不僅僅是這樣，有資料記載，古代行醫者無(wú)論走到哪里，葫蘆是它們隨身攜帶的必備品。可以用來(lái)盛藥。
在采藥之后將藥物放置于葫蘆中，它有很強的密閉性，保持藥物的干燥性，不至于減低藥性
而葫蘆本身也具有很強的藥用價(jià)值，具有利水消腫，除煩止渴，以及通淋散結的功效。而現在的我們，去掉了懸壺這樣的形式，但是對患者的那份仁愛(ài)之心，赤誠之心，救人于水火之中的迫切之心從不曾改變。
參考資料來(lái)源：百度百科——懸壺濟世
4.懸壺濟世源于什么典故?
關(guān)于《懸壺濟世》的典故： “懸壺濟世為古代頌譽(yù)醫者救人于病痛之說(shuō)。
《后漢書(shū)?方術(shù)列傳?費長(cháng)房傳》記曰： “費長(cháng)房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房子樓上睹之，異焉。
因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。
惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之，復乃就耬上侯長(cháng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(cháng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾”。
傳說(shuō)世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱(chēng)壺公。“一說(shuō)壺公謝元，歷陽(yáng)人，賣(mài)藥于市。
不二價(jià)，治病皆愈。語(yǔ)人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無(wú)不效。
日收錢(qián)數萬(wàn)，施市內貧乏饑凍者。”以此觀(guān)之，壺翁乃身懷醫技、樂(lè )善好施之隱士醫者。
因其診病貨藥處常懸一壺為醫幟，所以人稱(chēng)壺翁，民間傳說(shuō)多有其神話(huà)故事。壺翁曾傳醫術(shù)于費長(cháng)房。
記載雖語(yǔ)涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長(cháng)房乃東漢時(shí)名醫。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫家行醫開(kāi)業(yè)，幾乎無(wú)不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫之標志，今仍有不少藥店、制藥廠(chǎng)等沿以為用。
老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠(chǎng)亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。
醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱(chēng)之，便有懸壺濟世之說(shuō)。其典概源于此。”
5.“懸壺濟世”出自哪個(gè)典故
懸壺濟世為古代頌譽(yù)醫者救人于病痛之說(shuō). “懸壺濟世”的由來(lái)費長(cháng)房因為地利之因，經(jīng)常可見(jiàn)到壺公.有一次，費長(cháng)房無(wú)意中發(fā)現人家不知道的一個(gè)秘密，發(fā)現壺公幫病人看完病后，見(jiàn)四下無(wú)人就一溜煙的跳進(jìn)葫蘆里消失了.費長(cháng)房很好奇的，不動(dòng)聲色又觀(guān)察了幾天，發(fā)現壺公每天都是這樣不見(jiàn)的.費長(cháng)房悶了很多天終于悶不住了，找到壺公想問(wèn)出個(gè)端倪來(lái). 壺公聽(tīng)了費長(cháng)房的話(huà)，笑著(zhù)說(shuō)：“今天等晚上沒(méi)有人時(shí)，你再到我這兒來(lái)吧”.到了晚上，費長(cháng)房依約前來(lái).壺公對費長(cháng)房說(shuō)：“我要跳進(jìn)葫蘆里去了，你敢來(lái)嗎？你要不要跟來(lái)一看究竟呢？”然后，兩個(gè)人一下子就都跳進(jìn)去葫蘆里了. 費長(cháng)房一跳進(jìn)去后，發(fā)現外表看起來(lái)小小的葫蘆，里面竟是寬敞、明亮，見(jiàn)到層層疊疊的樓閣，樓閣后面還有橋和七彩虹，漂亮的簡(jiǎn)直像個(gè)神仙世界了.壺公告訴費長(cháng)房，他原本就是神仙，只因為做錯事才被貶至人間.壺公囑咐著(zhù)費長(cháng)房不可以把這件事情透露給任何人知道. 壺公后來(lái)也教了費長(cháng)房醫術(shù).壺公期滿(mǎn)回天上去后，費長(cháng)房就四處行醫救人.而后人們就習慣用“懸壺濟世”來(lái)形容醫術(shù)很高明的人.。
6.“懸壺濟世”出自哪個(gè)典故
“懸壺”是中醫行醫的專(zhuān)用名詞，典出《后漢書(shū)》及《神仙傳》，與道醫壺公有關(guān)。
《后漢書(shū)》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長(cháng)房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)。
惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來(lái)’。長(cháng)房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。
……后長(cháng)房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見(jiàn)于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱(chēng)“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時(shí)一位賣(mài)藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。
因常懸一壺于市頭賣(mài)藥，“藥不二價(jià)”、“治病皆愈”，故后世稱(chēng)行醫為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語(yǔ)言中還有“你胡蘆里賣(mài)的什么藥”這樣的口語(yǔ)。
參考資料： /zyltsoonweb/new/read.asp?id=45。
7.“懸壺濟世”源于什么典故懸壺濟世是什么意思
源于東漢神仙費長(cháng)房用葫蘆盛仙藥為民治病的故事。
意思用仁愛(ài)之心、高超醫術(shù)拯救世人。典出《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費長(cháng)房傳》記曰：“費長(cháng)房者，汝南人，曾為市掾。
市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。
翁約不聽(tīng)與人言之，復乃就耬上侯長(cháng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(cháng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾”。醫家掛藥葫蘆還有深意：一是向世人表明其“懸壺濟世”之宏愿；二是看重葫蘆之實(shí)用價(jià)值：用葫蘆保存藥物確實(shí)比其他的容器如鐵盒、陶罐、木箱等更好，因其有很強的密封性能，潮氣不易進(jìn)入，容易保持藥物的干燥。
從歷代史籍中得知，古時(shí)候的行醫者無(wú)論走到哪里身上都背著(zhù)葫蘆，如唐代藥王孫思邈采藥時(shí)就必掛一個(gè)藥葫蘆。而且，葫蘆除了能盛藥，本身也可為藥，醫治很多疾病。
因此，后來(lái)人皆稱(chēng)賣(mài)藥的、行醫的為“懸壺”，美稱(chēng)醫生職業(yè)為“懸壺濟世”，歷代醫家行醫開(kāi)業(yè)則以“懸壺之喜”等為賀。時(shí)至今日，仍有不少行醫者懸葫蘆在診室當作行醫的標志，這種做法更被眾多藥店、制藥廠(chǎng)等沿用。
8.“懸壺濟世”的來(lái)歷
壺翁大約生於西元二世紀，因為他診病賣(mài)藥的地方，經(jīng)常懸掛一個(gè)葫蘆作為標志，所以人們稱(chēng)他為壺翁，壺翁是一位身懷醫技而又樂(lè )善好施的隱士，他與費長(cháng)房是師徒關(guān)系，《后漢書(shū)》中曾記載壺翁授費長(cháng)房醫術(shù)的故事。
傳說(shuō)費長(cháng)房是河南汝南（今河南上蔡西南）人，有一天他看到一位竹杖上掛了葫蘆的老人（即壺翁）在市集中賣(mài)藥，當天黑散街之后，壺翁就跳入葫蘆中，當時(shí)只有費長(cháng)房一人看到，他覺(jué)得很奇怪，為了弄清楚壺翁的來(lái)歷，費長(cháng)房便以酒款待，知壺翁道來(lái)意后，便請他隔日再來(lái)。 當他再來(lái)時(shí)，壺翁邀他一起進(jìn)入葫蘆中，只見(jiàn)大廳布置得整齊華美，佳肴滿(mǎn)桌，他立刻拜壺翁為師，學(xué)習醫術(shù)與修仙之道，幾年后，費長(cháng)房藝滿(mǎn)后，也開(kāi)始懸壺濟世行醫。
雖然記載這個(gè)傳說(shuō)有些神話(huà)傳奇色彩，但是揭他二人的精湛醫術(shù)令人贊佩，也因為這個(gè)故事的流傳，所以后人將行醫愛(ài)稱(chēng)為懸壺，醫生或診所的賀詞無(wú)一例外不是懸壺濟世。而懸掛的那個(gè)葫蘆更成了中醫的標志。
9.“懸壺濟世”又何典故
懸壺”是中醫行醫的專(zhuān)用名詞，典出《后漢書(shū)》及《神仙傳》，與道醫壺公有關(guān)。
《后漢書(shū)》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長(cháng)房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)。
惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來(lái)’。長(cháng)房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。
……后長(cháng)房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見(jiàn)于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱(chēng)“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時(shí)一位賣(mài)藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。
因常懸一壺于市頭賣(mài)藥，“藥不二價(jià)”、“治病皆愈”，故后世稱(chēng)行醫為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語(yǔ)言中還有“你胡蘆里賣(mài)的什么藥”這樣的口語(yǔ)。
10.“懸壺濟世”出自哪個(gè)典故
“懸壺”是中醫行醫的專(zhuān)用名詞，典出《后漢書(shū)》及《神仙傳》，與道醫壺公有關(guān)。
《后漢書(shū)》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長(cháng)房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)。
惟長(cháng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來(lái)’。長(cháng)房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。
……后長(cháng)房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見(jiàn)于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱(chēng)“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時(shí)一位賣(mài)藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。
因常懸一壺于市頭賣(mài)藥，“藥不二價(jià)”、“治病皆愈”，故后世稱(chēng)行醫為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們日常語(yǔ)言中還有“你胡蘆里賣(mài)的什么藥”這樣的口語(yǔ)。
參考資料： /zyltsoonweb/new/read.asp?id=45。
