譯文

　　棄我而去的昨天已不可挽留，

　　擾亂我心緒的今天使我極為煩憂(yōu)。

　　萬(wàn)里長(cháng)風(fēng)吹送南歸的鴻雁，面對此景，正可以登上高樓開(kāi)懷暢飲。

　　你的文章就像漢代文學(xué)作品一般剛健清新。而我的詩(shī)風(fēng)，也像謝朓那樣清新秀麗。

　　我們都滿(mǎn)懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。

　　好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒(méi)有被斬斷，反而流得更湍急了。我舉起酒杯痛飲，本想借酒消去煩憂(yōu)，結果反倒愁上加愁。

　　啊！人生在世竟然如此不稱(chēng)心如意，還不如明天就披散了頭發(fā)，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隱江湖）罷了。

　　注釋

　　⑴此詩(shī)《文苑英華》題作《陪侍御叔華登樓歌》，則所別者一為李云，一為李華。李白另有五言詩(shī)《餞校書(shū)叔云》，作于某春季，且無(wú)登樓事，與此詩(shī)無(wú)涉。宣州：今安徽宣城一帶。謝朓樓：又名北樓、謝公樓，在陵陽(yáng)山上，謝朓任宣城太守時(shí)所建，并改名為疊嶂樓。餞別：以酒食送行。校（jiào）書(shū)：官名，即秘書(shū)省校書(shū)郎，掌管朝廷的圖書(shū)整理工作。叔云：李白的叔叔李云。

　　⑵長(cháng)風(fēng)：遠風(fēng)，大風(fēng)。

　　⑶此：指上句的長(cháng)風(fēng)秋雁的景色。酣（hān）高樓：暢飲于高樓。

　　⑷蓬萊：此指東漢時(shí)藏書(shū)之東觀(guān)。《后漢書(shū)》卷二三《竇融列傳》附竇章傳：“是時(shí)學(xué)者稱(chēng)東觀(guān)為老氏藏室，道家蓬萊山”。李賢注：“言東觀(guān)經(jīng)籍多也。蓬萊，海中神山，為仙府，幽經(jīng)秘籍并皆在也。”蓬萊文章：借指李云的文章。建安骨：漢末建安（漢獻帝年號，196—220）年間，“三曹”和“七子”等作家所作之詩(shī)風(fēng)骨遒上，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”。

　　⑸小謝：指謝朓，字玄暉，南朝齊詩(shī)人。后人將他和謝靈運并舉，稱(chēng)為大謝、小謝。這里用以自喻。清發(fā)（fā）：指清新秀發(fā)的詩(shī)風(fēng)。發(fā)：秀發(fā)，詩(shī)文俊逸。

　　⑹俱懷：兩人都懷有。逸興（xìng）：飄逸豪放的興致，多指山水游興，超遠的意興。王勃《滕王閣序》：“遙襟甫暢，逸興遄飛”。李白《送賀賓客歸越》：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。”壯思飛：盧思道《盧記室誄》：“麗詞泉涌，壯思云飛。”壯思：雄心壯志，豪壯的意思。

　　⑺覽：通“攬”，摘取。覽明月：《唐詩(shī)鑒賞辭典》（上海辭書(shū)出版社1983年版）作“攬明月”。

　　⑻稱(chēng)（chèn）意：稱(chēng)心如意。

　　⑼明朝（zhāo）：明天。散發(fā)（fà）：不束冠，意謂不做官。這里是形容狂放不羈。古人束發(fā)戴冠，散發(fā)表示閑適自在。弄扁（piān）舟：乘小舟歸隱江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（《史記·貨殖列傳》）。

　　賞析：

　　這首詩(shī)作于安史之亂前不久。李白于742年（天寶元年）懷著(zhù)遠大的政治理想來(lái)到長(cháng)安，任職于翰林院。二年后，因被讒而離開(kāi)朝廷，內心十分憤慨地重新開(kāi)始了漫游生活。大約是在公元753年（天寶十二載）的秋天，李白來(lái)到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要離開(kāi)，李白陪他登謝朓樓，設宴送行。宣州謝朓樓是南齊詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所建。李白曾多次登臨，并寫(xiě)過(guò)一首《秋登宣城謝朓北樓》。

　　李白要送行的李云，是當時(shí)著(zhù)名的古文家，任秘書(shū)省校書(shū)郎，負責校對圖書(shū)。李白稱(chēng)他為叔，但并非族親關(guān)系。李云又名李華，是當時(shí)著(zhù)名的散文家，曾任秘書(shū)省校書(shū)郎，公元752年（天寶十一年）任監察御史。獨孤及《檢校尚書(shū)吏部員外郎趙郡李公中集序》中記載：“（天寶）十一年拜監察御史。會(huì )權臣竊柄，貪猾當路，公入司方書(shū)，出按二千石，持斧所向，列郡為肅。”可見(jiàn)李云為官的剛直、清正和不畏權貴。這首詩(shī)是在李云行至宣城與李白相遇并同登謝朓樓時(shí)，李白為之餞行而作。

登樓原文翻譯及賞析6

　　原文

　　花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。

　　錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。

　　北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

　　可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。

　　翻譯

　　登樓望春近看繁花游子越發(fā)傷心；萬(wàn)方多難愁思滿(mǎn)腹我來(lái)此外登臨。

　　錦江的春色從天地邊際迎面撲來(lái)；從古到今玉壘山的浮云變幻莫測。

　　大唐的朝廷真像北極星不可動(dòng)搖；吐蕃夷狄莫再前來(lái)騷擾徒勞入侵。

　　可嘆劉后主那么昏庸還立廟祠祀；日暮時(shí)分我要學(xué)孔明聊作梁父吟。

　　注釋

　　客心：客居者之心。

　　錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。

　　來(lái)天地：與天地俱來(lái)。

　　玉壘浮云變古今：是說(shuō)多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來(lái)一向如此。

　　玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。

　　變古今：與古今俱變。

　　北極：星名，北極星，古人常用以指代朝廷。

　　終不改：終究不能改，終于沒(méi)有改。

　　西山：指今四川省西部當時(shí)和吐蕃交界地區的雪山。

　　寇盜：指入侵的吐蕃集團。

　　后主：劉備的兒子劉禪，三國時(shí)蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。

　　還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。

　　還：仍然。

　　聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。

　　梁父吟：古樂(lè )府中一首葬歌。

　　梁甫吟：傳說(shuō)諸葛亮曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《梁父吟》的歌詞。

　　賞析

　　“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。”提挈全篇，“萬(wàn)方多難”，是全詩(shī)寫(xiě)景抒情的出發(fā)點(diǎn)。在這樣一個(gè)萬(wàn)方多難的時(shí)候，流離他鄉的詩(shī)人愁思滿(mǎn)腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩(shī)人卻為國家的災難重重而憂(yōu)愁，傷感，更加黯然心傷。花傷客心，以樂(lè )景寫(xiě)哀情，和“感時(shí)花濺淚”（《春望》）一樣，同是反襯手法。在行文上，先寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)花傷心的反常現象，再說(shuō)是由于萬(wàn)方多難的緣故，因果倒裝，起勢突兀；“登臨”二字，則以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下面的種種觀(guān)感。

　　“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”，詩(shī)人從登樓看見(jiàn)的景色開(kāi)始寫(xiě)起，描繪了一幅壯美的山河景觀(guān)。錦江水夾帶著(zhù)朝氣盎然的春色從天地間奔騰而來(lái)，玉壘山上的浮云飄忽不定，這使詩(shī)人聯(lián)想到了動(dòng)蕩不安的國家，那浮云飄移就像是古今世勢的更替變幻。上句從空間上擴展，下句從時(shí)間上蔓延，這樣延展開(kāi)來(lái)，頓然形成了一片宏闊悠遠的意境，包括詩(shī)人對國家山河的熱愛(ài)和民族歷史的回憶。并且，登高望遠，視野開(kāi)闊，而詩(shī)人偏偏向西北方向望去，可見(jiàn)，詩(shī)人心懷國家，此時(shí)，他憂(yōu)國憂(yōu)民的高大形象躍然紙上。

　　“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，主要寫(xiě)國家戰事。詩(shī)人登樓遠眺，由浮云想到了國家現時(shí)情況，雖然大唐朝廷風(fēng)雨動(dòng)蕩，但代宗又回到了長(cháng)安，可見(jiàn)“終不改”，這照應了上一句的“變古今”，語(yǔ)氣中流露了詩(shī)人強烈的愛(ài)國之情。下句“寇盜”“相侵”，進(jìn)一步說(shuō)明第二句的“萬(wàn)方多難”，針對吐蕃的覬覦寄語(yǔ)相告：“莫再徒勞無(wú)益地前來(lái)侵擾！”詞嚴義正，浩氣凜然，在如焚的焦慮之中透著(zhù)堅定的信念。

　　“可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。”詠懷古跡，諷喻當朝昏君，寄托詩(shī)人的個(gè)人懷抱。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門(mén)外，西有武侯祠，東有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂(lè )府詩(shī)篇，用來(lái)比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。詩(shī)人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫的暮色中，城南先主廟、后主祠依稀可見(jiàn)。想到后主劉禪，詩(shī)人不禁喟然而嘆：“可憐那亡國昏君，竟也配和諸葛武侯一樣，專(zhuān)居祠廟，歆享后人香火！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚(yú)朝恩，造成國事維艱、吐蕃入侵的局面，同劉禪信任黃皓而亡國極其相似。所不同的是，詩(shī)人生活的時(shí)代只有劉后主那樣的昏君，卻沒(méi)有諸葛亮那樣的賢相。而詩(shī)人自己，空懷濟世之心，苦無(wú)獻身之路，萬(wàn)里他鄉，高樓落日，憂(yōu)慮滿(mǎn)懷，卻只能靠吟詩(shī)來(lái)聊以自遣。

　　全詩(shī)寄景抒情，將國家的動(dòng)蕩、自己的感懷和眼前之景融合在了一起，相互滲透，用字凝練，對仗工整，語(yǔ)勢雄壯，意境宏闊深遠，充分體現了詩(shī)人沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

　　這首七律，格律嚴謹。中間兩聯(lián)，對仗工穩，頸聯(lián)為流水對，有一種飛動(dòng)流走的快感。在語(yǔ)言上，特別工于各句（末句例外）第五字的錘煉。首句的“傷”，為全詩(shī)點(diǎn)染一種悲愴氣氛，而且突如其來(lái)，造成強烈的懸念。次句的“此”，兼有“此時(shí)”、“此地”、“此人”、“此行”等多重含義，也包含著(zhù)“只能如此而已”的感慨。三句的“來(lái)”，烘托錦江春色逐人、氣勢浩大，令人有蕩胸撲面的感受。四句的“變”，浮云如白云變蒼狗，世事如滄海變桑田，一字雙關(guān)，引發(fā)讀者作聯(lián)翩無(wú)窮的想象。五句的“終”，是“終于”，是“始終”，也是“終久”；有慶幸，有祝愿，也有信心，從而使六句的“莫”字充滿(mǎn)令寇盜聞而卻步的.威力。七句的“還”，是“不當如此而居然如此”的語(yǔ)氣，表示對古今誤國昏君的極大輕蔑。只有末句，煉字的重點(diǎn)放在第三字上，“聊”是“不甘如此卻只能如此”的意思，抒寫(xiě)詩(shī)人無(wú)可奈何的傷感，與第二句的“此”字遙相呼應。

　　尤其值得讀者注意的是，首句的“近”字和末句的“暮”字在詩(shī)的構思方面起著(zhù)突出的作用。全詩(shī)寫(xiě)登樓觀(guān)感，俯仰瞻眺，山川古跡，都是從空間著(zhù)眼；“日暮”，點(diǎn)明詩(shī)人徜徉時(shí)間已久。這樣就兼顧了空間和時(shí)間，增強了意境的立體感。單就空間而論，無(wú)論西北的錦江、玉壘，或者城南的后主祠廟，都是遠處的景物；開(kāi)端的“花近高樓”卻近在咫尺之間。遠景近景互相配合，便使詩(shī)的境界闊大雄渾而無(wú)豁落空洞的遺憾。

　　歷代詩(shī)家對于此詩(shī)評價(jià)極高。清人浦起龍評論說(shuō)：“聲宏勢闊，自然杰作。”（《讀杜心解》卷四）沈德潛更為推崇說(shuō)：“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩(shī)之最上者。”（《唐詩(shī)別裁》卷十三）

　　創(chuàng )作背景

　　這首詩(shī)是公元764年（唐代宗廣德二年）春，杜甫在成都所寫(xiě)。當時(shí)詩(shī)人已在四川居住了五年。此詩(shī)國家內憂(yōu)外患，后聽(tīng)說(shuō)好友嚴武被任命為成都尹兼劍南節度使，欣喜不已。在一個(gè)暮春，詩(shī)人登樓憑眺，有感而作此詩(shī)。

登樓原文翻譯及賞析7

　　次韻太守向公登樓眺望二首

　　茫茫汝水抱城根，野色偷春入燒痕。

　　千點(diǎn)湘妃枝上淚，一聲杜宇水邊魂。

　　遙憐鴻隙陂穿路，尚想元和賊負恩。

　　粉堞女墻都已盡，恍如陶侃夢(mèng)天門(mén)。

　　庖煙起處認孤村，天色清寒不見(jiàn)痕。

　　車(chē)輞湖邊梅濺淚，壺公祠畔月銷(xiāo)魂。

　　封疆盡是春秋國，廟食多懷將相恩。

　　試問(wèn)李斯長(cháng)嘆后，誰(shuí)牽黃犬出東門(mén)。

　　翻譯

　　茫茫的汝水繞蔡州城北流過(guò)，曲如弧形，田野發(fā)青，淹沒(méi)了荒草被燒后留下的痕跡。

　　一千點(diǎn)舜帝的妃子灑在竹枝上的眼淚，一聲死后化為杜鵑的杜宇的哀鳴。

　　對鴻隙陂的漲溢為害而感到憐惜，還在想唐憲宗時(shí)淮西節度使吳元濟據蔡州而反叛的事情。

　　城墻都已經(jīng)化為灰燼，仿佛東晉大臣陶侃，后來(lái)成為了八州都督。

　　炊煙升起的地方是一個(gè)孤立的村莊，天色寒冷，不留一點(diǎn)云的痕跡。

　　車(chē)輞湖邊的梅花，如濺起的淚水，壺公觀(guān)畔的月亮也更加銷(xiāo)魂。

　　蔡州疆域內多是春秋時(shí)的古國之地，蔡州有大量將相的公廟，供人緬懷。

　　想問(wèn)李斯臨刑時(shí)發(fā)出長(cháng)嘆以后，是誰(shuí)牽著(zhù)黃狗出東城門(mén)。

　　注釋

　　太守向公：指向宗回，字子發(fā)，時(shí)任蔡州太守，有治績(jì)。向有“登樓眺望”詩(shī)，此為次其韻而作。一說(shuō)，向宗回為“郡將”“團練”。汝（rǔ）

　　水抱城根：汝水繞蔡州城北流過(guò)，曲如弧形，故蔡州亦稱(chēng)懸瓠城。

　　野色：田野之色。

　　偷春：謂偷春色而先發(fā)青。

　　燒痕：指荒草被燒后留下的痕跡。

　　湘妃枝上淚：指傳說(shuō)中舜帝的妃子灑在竹枝上的眼淚。

　　杜宇：相傳為古蜀帝名，死后其魂魄化為杜鵑，嗚聲悲苦，啼血乃止。

　　鴻隙陂：一作鴻池陂、鴻卻陂，故址在河南汝南縣治東南，跨汝河，容納淮北諸水，滋潤州郡沃土，然亦漲溢為害。

　　穿路：這里指陂水潰溢為害。

　　元和賊：指唐憲宗元和年間淮西節度使吳元濟據蔡州而反叛，曾擅改汝水故道，為害百姓，后為李想所討滅。

　　女墻：城墻上呈凹凸形的短墻，也稱(chēng)女兒墻。

　　陶侃：東晉大臣。

　　庖煙：指炊煙。

　　車(chē)輞湖：湖名，因形如車(chē)輞而得名。

　　壺公祠：即壺公觀(guān)。壺公，傳說(shuō)中的仙人。

　　封疆盡是春秋國：意謂蔡州疆域內多是春秋時(shí)的古國之地。

　　廟食：蔡州有狄梁公廟，祀狄仁杰；有李太尉廟，祀李想。秦觀(guān)于蔡州教授任上，曾代州守為文以祭告以上先賢。

　　試問(wèn)李斯長(cháng)嘆后，誰(shuí)牽黃犬出東門(mén)：李斯為上蔡人，官至秦朝宰相，后遭趙高誣陷，被腰斬于咸陽(yáng)市中。臨刑時(shí)，

　　李斯顧謂其中子日：“吾欲與若復牽黃犬，出上蔡東門(mén)，逐狡兔，豈可得乎？”

　　創(chuàng )作背景

　　這組詩(shī)是宋哲宗元祐二年（1087年）秦觀(guān)任蔡州（治所在今河南汝南）教授時(shí)之作。文中所作介紹，對了解此詩(shī)寫(xiě)作背景，很有幫助。詩(shī)人在郡守登城眺望時(shí)，由郡城地理形勢、眼前景物生發(fā)出有關(guān)歷史與現實(shí)的感嘆。

　　賞析

　　第一首詩(shī)開(kāi)頭兩句是汝南人民水災后重建家園的生活寫(xiě)實(shí)。汝水“抱城”奔流的勢頭和火種田中的“燒痕”換新綠的場(chǎng)景，告訴人們：春色被“偷”到人間，人們正在為重新安排自己的生活而努力。三四句把眼前景物與災情回憶結合起來(lái)。“湘妃淚”、“杜宇魂”，借用虞舜二妃淚染斑竹和蜀王杜宇魂化子規的典故，喻指災區人民家散人亡，拭淚招魂的凄慘情狀。詩(shī)人眼中見(jiàn)到的修竹影，耳邊聽(tīng)到的子規聲，喚起他對災民的深切同情。千萬(wàn)點(diǎn)血淚，一聲聲杜宇，汝南人民遭受洪災，無(wú)家可歸，慘不忍睹的鏡頭，如同就在詩(shī)人眼前。五六句回顧了造成水災的歷史根源：漢代、唐代留下的隱患和禍根。前句指西漢末年翟方進(jìn)為相，奏廢汝南水利工程之一的鴻隙陂，從此“水無(wú)歸宿”，經(jīng)常為害。下句指唐憲宗元和年間，吳元濟割據蔡州等地，對抗李唐王朝，擅改汝水故道，雖為李?lèi)逵懫剑瑓s貽禍無(wú)窮。這些往事，追想起來(lái)，都是令詩(shī)人哀傷憤慨的。七八句說(shuō)城堞傾圮已盡，希望太守重加治理。詩(shī)人以陶侃來(lái)擬向宗回，祝愿他像陶侃那樣，為鞏固趙宋王朝而效力。

　　第二首詩(shī)開(kāi)頭兩句展開(kāi)了一幅郊野蕭條景象的素描：炊煙裊裊，郊野的孤村，依稀可辨；天色清寒，村舍的痕影，一點(diǎn)也看不見(jiàn)。洪水給汝南人民帶來(lái)的后果，還未消除。三四句寫(xiě)汝南兩個(gè)名勝車(chē)網(wǎng)湖和壺公祠的傍晚景色。湖邊梅花盛開(kāi)，祠畔明月初上，風(fēng)景原本很迷人，但前一年的災情，詩(shī)人記憶猶新，前村的景象，宛然在目，他觸景傷情，淚濺魂銷(xiāo)。這景況和詩(shī)人同時(shí)之作“風(fēng)將沉燎縈歌扇，雪帶梅香上舞衣”（《次韻裴秀才上太守向公》），風(fēng)格迥然不同。五六句說(shuō)汝南是一個(gè)歷史悠久、人才輩出的古城。早在春秋時(shí)代，它就是蔡、沈等國的封地，頗多“先賢”，人們立廟祭祀以示追懷“恩”澤。七八句則從另一角度指出：歷史上蔡州也有秦代李斯（上蔡人，上蔡宋屬蔡州）這樣的人物，他官至丞相，卻終遭殺戮之禍。詩(shī)人以提問(wèn)的口氣，把李斯臨刑時(shí)“牽黃犬出上蔡東門(mén)”的“長(cháng)嘆”反說(shuō)出來(lái)（《史記·李斯列傳》），意在從他身上引出經(jīng)驗教訓。

　　這組詩(shī)表現了汝南的地理歷史概況，卻各有特點(diǎn)。第一首詩(shī)，上半部分寫(xiě)人民重建家園的辛勤勞動(dòng)和水患帶來(lái)的嚴重后果，下半部分指斥漢、唐兩朝當國宰相和亂臣賊子的所作所為，對太守向宗回寄予了希望。詩(shī)人從國家利益著(zhù)眼，向地方長(cháng)官提出建議，對人民生活表示關(guān)切，是應該受到肯定的。“茫茫”二句寫(xiě)汝水抱城奔流，春色中帶有燒痕，詩(shī)人主要借助“燒痕”于無(wú)人處寫(xiě)出人來(lái)。而“偷”字從詩(shī)人眼中來(lái)發(fā)現、辨認，尤為傳神。“千點(diǎn)”二句假物寓人，借景抒情，也于無(wú)人處寫(xiě)出人來(lái)。它既有烘托前兩句的作用，也能增強對讀者的感染力。“遙憐”二句由漢代的昏庸宰相說(shuō)到唐代的亂臣賊子，也是句句有人。回顧汝南歷史，一正一反，給人不少啟示。末句“陶侃夢(mèng)天門(mén)”的祝愿指名道姓，對照明顯。而第二首詩(shī)，上半部分寫(xiě)水災之后的情景，下半由蔡州在春秋時(shí)代已是封疆之國和恩澤民眾的將相祠廟依然受人供奉，表現出這里民風(fēng)淳樸，并引李斯之事為戒。這對太守向宗回也有諷勸作用。詩(shī)人從國家利益著(zhù)眼，向地方長(cháng)官提出建議，對人民生活表示關(guān)切，是應該受到肯定的。“庖煙”二句寫(xiě)詩(shī)人通過(guò)炊煙遙認孤村，主要借“庖煙”于無(wú)人處寫(xiě)出人來(lái)。而“認”字從詩(shī)人眼中來(lái)發(fā)現、辨認，尤為傳神。“車(chē)網(wǎng)”二句假物寓人，“封疆”二句由春秋的封國說(shuō)到廟食的將相，也是句句有人。回顧汝南歷史，一正一反，給人不少啟示。末句寫(xiě)李斯“牽黃犬”的“長(cháng)嘆”，指名道姓，對照明顯。詩(shī)中說(shuō)，古代的將相之所以到后來(lái)仍然受到祭祀，是因為恩及于民，作者勸勉太守之意自在言外。

　　秦觀(guān)是小小的教官，向宗回曾多次請他代撰境內受祭祀之神的文章，可見(jiàn)對他是尊重的。在郡守登樓眺望時(shí)，他的次韻之作，詠史憫時(shí)，發(fā)了很多感慨。這首詩(shī)能擺脫一般“次韻”詩(shī)的窠臼，所以能成為名作。