滿(mǎn)江紅送李正之提刑入蜀翻譯賞析
滿(mǎn)江紅送李正之提刑入蜀翻譯賞析
《滿(mǎn)江紅·送李正之提刑入蜀》作者為宋朝詩(shī)人辛棄疾。其古詩(shī)全文如下：
蜀道登天，一杯送、繡衣行客。還自嘆、中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄。把功名、收拾付群侯，如椽筆。
兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準備，廬江山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌上三更月。正梅花、萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。
【前言】
《滿(mǎn)江紅·送李正之提刑入蜀》是宋代愛(ài)國詞人辛棄疾創(chuàng )作的送別詞，作于淳熙十一年（1184年）冬，起筆繳足送行題面，“東北”一聯(lián)氣勢磅礴，不惟文武兼領(lǐng)，且用事恰切，寓意深刻。下片歷數入蜀景色——廬山瀑、赤壁浪、銅鞮月，以闊其心胸，壯其行色。結韻回應篇首，萬(wàn)里雪飄，寒梅怒放，人品、友誼、別情，一總囊入，豪邁雋永，韻味無(wú)窮。這闋詞，是作者把對于祖國的愛(ài)和對于戰斗的友誼的愛(ài)，凝結在一起而又委宛地表達了出來(lái)的，所以讀來(lái)感人至深。
【注釋】
⑴滿(mǎn)江紅：詞牌名；李正之：李大正，字正之；提刑：提點(diǎn)刑獄使的簡(jiǎn)稱(chēng)，主管一路的司法、刑獄和監察事務(wù)。
⑵蜀道登天：李白《蜀道難》詩(shī)：“蜀道之難，難于上青天。”
⑶繡衣：西漢武帝時(shí)設繡衣直指官，派往各地審理重大案件。他們身著(zhù)繡衣，以示尊貴。這里借指友人李正之。
⑷東北看驚：指曹魏有驚于西蜀北伐，此借喻金人聞風(fēng)心驚。諸葛表：諸葛亮出師北伐曹魏，有《出師表》上蜀漢后主。
⑸西南：川蜀地處西南。檄（xí席）：檄文，即告示。相如檄：司馬相如有《喻巴蜀檄》。
⑹功名：贊友人文才出眾，足能立功建業(yè)。君侯：漢代對列侯的尊稱(chēng)，后泛指達官貴人，此指李正之。
⑺如椽（chuán傳）筆：如椽（架屋用的椽木）巨筆，指大手筆，典出《晉書(shū)·王珣傳》：“珣夢(mèng)人以大筆如椽與之。既覺(jué)，語(yǔ)人曰：‘此當有大手筆事。’俄而帝崩，哀冊謚議，皆珣所草。”
⑻休：不要。
⑼荊楚：今湖南、湖北一帶，為李由江西入蜀的必經(jīng)之地。稼軒曾官湖南、湖北，故謂“吾能說(shuō)”。
⑽要：請。
⑾赤壁磯：一名赤鼻磯，在今湖北黃岡縣西南，蘇軾以為是當年周瑜破曹之地，曾作《念奴嬌·赤壁懷古》詞和《赤壁賦》憑吊之。詞的起句為：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。”辛詞的“千古浪”即由蘇詞而來(lái)。
⑿銅鞮（tí提）：銅鞮在今湖北襄陽(yáng)。唐人雍陶《送客歸襄陽(yáng)舊居》詩(shī)：“惟有白銅鞮上月，水樓閑處待君歸。”陌上：田間。古代規定，田間小路，南北方向叫做“阡”，東西走向的田間小路叫做“陌”。阿袁（即陳忠遠）《客次夜讀》詩(shī)：“客中誰(shuí)此話(huà)相逢，千萬(wàn)休夸陌上蓬。夜讀不知星月隱，一襟窗畔挹春風(fēng)。”三更：古代時(shí)間名詞。古代把子時(shí)作為三更，一般用三更來(lái)指深夜。
⒀正：正值，正當時(shí)。
⒁相憶：相思；想念。
【翻譯】
蜀道攀登難于上青天，一杯薄酒為你踐行。正是祖國被侵占的時(shí)候，自己又有才能去驅除外侮，卻非要閑置如此。希望借著(zhù)這首《喻巴蜀檄》讓金人聞風(fēng)心驚。你文才出眾，希望大展身手，為國立功建業(yè)。君莫要流淚傷心，請用詩(shī)寫(xiě)下一路美好景色：廬山的豐姿，赤壁的激浪，襄陽(yáng)的明月。正是梅花花開(kāi)、大雪紛飛季節，務(wù)必相互勉勵莫相忘并不斷傳遞消息。
【賞析】
南宋淳熙十一年（1184年），稼軒以“憑陵上司，締結同類(lèi)”的罪名，罷居上饒已經(jīng)將近三年了。所以詞中處處把李之入任，與己之罷閑，雙雙對照寫(xiě)來(lái)，一喜一憂(yōu)，纏綿悱惻，寄意遙深，感人心肺。
起兩句，“蜀道登天，一杯送繡衣行客”。點(diǎn)出李之入蜀與己之送行，雙雙入題，顯得情親意摯，依依難舍。“登天”雖借用李白詩(shī)句：“蜀道之難，難于上青天”，其實(shí)卻暗含此行之艱難；雖是王命，何嘗又不是小人的挾嫌排擠，有如遠謫？所以他這闋詞寫(xiě)的極其沉郁，這開(kāi)頭無(wú)異已定下了全詞的基調。“一杯”，何其簡(jiǎn)慢；看似淡語(yǔ)，然而卻是至情的無(wú)間；流露出君子之交，一杯薄酒足矣。沒(méi)有華筵歌妓，也沒(méi)有清客的捧場(chǎng)；只有兩個(gè)知心的朋友一杯相對，則這“一杯”二字，不僅寫(xiě)出了友情之深，亦且寫(xiě)盡了世態(tài)之薄。筆墨之力量如此，則這“一杯”也就不少了。
“繡衣”，是對“提刑”的美稱(chēng)。漢武帝時(shí)，派使者衣繡衣巡視天下，操有生殺之大權，稱(chēng)為繡衣直指。李正之提點(diǎn)刑獄公事，也負有司法和監察的任務(wù)，所以稼軒也借以稱(chēng)他為“繡衣使者”。
三、四句：“還自嘆、中年多病，不堪離別。”點(diǎn)出“中年”，是時(shí)稼軒45歲，正是“不惑之年”，大有作為的時(shí)候。然而“多病”，這一“病”字，包含就多了，更何況“多病”。稼軒正當中年，而一放就是三年。又正是祖國被侵占的時(shí)候，自己又有才能去驅除外侮，卻非要閑置如此，內憂(yōu)外患，不能不“病”。所以他才用“還自嘆”三字領(lǐng)起下面兩種難堪：已是自己閑置生愁，怎當堪用的同志又遭遠調，離開(kāi)了中央，這一來(lái)抗戰派淘汰將盡矣。所以這種離別，不止友情，更關(guān)系國家的命運，才是最大的痛楚。
五、六兩句，按詞律要求，是要用律句的對仗格式。他巧妙地安上了諸葛亮的《出師表》和司馬相如的《喻巴蜀檄》，都是關(guān)于蜀的故事。切題已難，而寓意得妙更難。他卻舉重若輕，正是有一肚子的學(xué)問(wèn)。“東北看驚”者，是東北方的大好河山，淪入異族之手，正應當像諸葛亮請求出師那樣，“鞠躬盡瘁，死而后已”。著(zhù)一“驚”字，有三層意思：驚山河之破碎；驚投降派的阻撓；以至慚愧得都怕（驚）讀諸葛亮的《出師表》了。然而卻反其“道”而行之，讓李正之去西南的巴蜀“更草相如檄”。據《史記·司馬相如傳》載：“唐蒙使路通夜郎西僰中，發(fā)巴蜀吏卒……萬(wàn)余人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。”這里著(zhù)一“更”字，透露出了不出師東北之恨未已，而又要被強迫到西南去鎮壓人民。恨上加恨，這個(gè)“更”字把一個(gè)南宋小朝廷的那種對敵和，對己狠的心態(tài)暴露無(wú)遺。下字非常生動(dòng)而有力。
七、八兩句，“把功名收拾付君侯，如椽筆”。正是雙方的小結。自己廢置無(wú)聊，而李又任非其所。而“把功名收拾付君侯”的，是因為他畢竟還是有土有責的.，和稼軒自己只能耕種以自適的“稼軒居士”不同，終究還是可以期望以“功名”的。然而稼軒之所以期望于李的功名，不是鐵馬金戈，不是臨刑的鬼頭刀，而是如椽之筆！因為李正之是提刑，他那紅筆一勾，是要人命的，雖不能法外開(kāi)恩，也要慎之又慎。所謂“況鐘之筆，三起三落”。在這六年前，稼軒也曾有過(guò)“按察之權”，而他當時(shí)卻向皇帝上過(guò)《論盜賊札子》，他就曾非常精辟地說(shuō)過(guò)剿“賊”之害。他說(shuō)：“民者國之根本，而貪濁之吏迫使為盜，今年剿除，明年掃蕩，譬之木焉，日刻月削，不損則折，臣不勝憂(yōu)國之心，實(shí)有私憂(yōu)過(guò)計者。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)恃其有平盜之兵也。”用筆，即亦“無(wú)恃其有平盜之兵”。能如此，那于國于民也就算是功名了。言來(lái)令人欲淚。
過(guò)拍起首四句：“兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)”。“兒女淚”是用王勃《送杜少府之任蜀川》詩(shī)末二句：“無(wú)為在岐路，兒女共沾巾”之意。“能”，這里讀去聲，寧可的意思。這里是說(shuō)：與其有作兒女哭泣的時(shí)間，倒不如聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)你要去的荊楚這一路的風(fēng)光吧？以此換頭，過(guò)度到下闋，一蕩上闋愁?lèi)灥那榫w。用“要新詩(shī)準備”貫串“廬山色”、“赤壁浪”、“銅堤月”。不過(guò)這看似閑情逸趣，何等瀟灑。其實(shí)這正是上闋的“表”與“檄”的內含。下闋憐南，也正是上闋的思北。“荊楚路”這一帶是沒(méi)有被敵人占領(lǐng)的，如此美景，宜愛(ài)宜惜。愛(ài)，就要珍重它；惜，就要保護它。特別作為北方的游子，當提到這些南方的美景時(shí)，不能不有一些思鄉的酸楚夾雜于胸中。總之，只因是一個(gè)分為兩片的祖國橫亙在胸中，所謂“新詩(shī)”，當也是長(cháng)歌之慟。以此相勉，是輕松的調侃，其實(shí)正是痛心的變異。以此寄人，不僅見(jiàn)趣，亦且見(jiàn)志。多么委宛而深厚有致。
最后點(diǎn)明時(shí)間。李正之是十一月入蜀的，所以他說(shuō)“正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶！”是彼此雙方的互勉，仍以雙雙作結。
這一段看似白描，似乎沒(méi)有多少深意。其實(shí)如果聯(lián)系歷史背景，是仍然可以感到話(huà)外之音的。“正梅花萬(wàn)里雪深”，“梅花”是他們，又是傳遞消息的暗示。所謂“折梅逢驛使，送與隴頭人”。“萬(wàn)里雪深”是寫(xiě)彼此的間隔，也是彼此的處境。所以是地理的，也是心理的。但不論地理的或心理的，造成可以間隔而寂寞的，終歸是政治的原因。是投降派對于他們的打擊。那么，在這樣個(gè)廢棄與遠戍的道路上，他形象地即情即景，用“萬(wàn)里雪深”，彼此的一切，俱足以包之了。而要相互勉勵莫相忘并不斷傳遞消息的，那當然是人，所以“須相憶”是彼此的。既是人，又是事。而這人事，正是他們“志”的結集，所“須相憶”者，仍是祖國恢復之大業(yè)。因此，這是一場(chǎng)特殊的斗爭，即抗戰派在被迫流離失所時(shí)，仍在呼喊著(zhù)團結。甚至可以說(shuō)，通篇都是在告誡著(zhù)不要忘了抗戰的事業(yè)。這樣分析是有心理依據的。在共同斗爭中因失利而不得不分手的戰友，臨岐執手勉勵莫相忘時(shí)，他們思想里起作用的第一要素應是斗爭失利的恥辱與磨礪以須的豪情。
戰友在一起當然比分散開(kāi)好。他知道，投降派又何嘗不知道。以是他們之間的“離別”就成為“不堪”的了。“不堪”二字，傷心之至：已不成軍，不堪遣散。通篇都是對于抗戰事業(yè)的悼念與惋惜。甚至連那一滴兒女淚，也要他收起，這樣的心腸，要以江山為念，真正是情深意厚。
