《壽樓春·尋春服感念》譯文賞析
《壽樓春·尋春服感念》譯文賞析
《壽樓春·尋春服感念》
宋朝：史達(dá)祖
裁春衫尋芳。記金刀素手，同在晴窗。幾度因風(fēng)殘絮，照花斜陽。誰念我，今無裳?自少年、消磨疏狂。但聽雨挑燈，攲床病酒，多夢睡時(shí)妝。
飛花去，良宵長。有絲闌舊曲，金譜新腔。最恨湘云人散，楚蘭魂傷。身是客、愁為鄉(xiāng)。算玉簫、猶逢韋郎。近寒食人家，相思未忘蘋藻香。
《壽樓春·尋春服感念》古詩簡介
《壽樓春·尋春服感念》是宋代詞人史達(dá)祖創(chuàng)作的一首詞。全詞分兩片。上片為憶舊，以兩幅畫面構(gòu)成對比：從前，旭日臨窗，伊人就為自己外出賞花裁剪衣裳;如今，寂寞無聊，無人惦記自己春服的有無。下片直抒胸臆，重在表現(xiàn)自己對死者綿厚熾熱的深摯感情，其中“最恨”二字強(qiáng)烈地表達(dá)了詞人失去伊人的痛惜之情。此詞藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在韻律方面：首先是對詞律的突破：用四平聲句和五平聲句，沖破了一句之中“一聲不許四用”的戒律;其次是多用平聲和拗句，聲律舒徐平緩;第三是多用雙聲疊韻，聲情低抑凄涼。
《壽樓春·尋春服感念》翻譯/譯文
想換件春衫去賞花。記起了你潔白的手拿著剪刀與我同在晴窗裁剪春衫的情景。此景已過去多年，幾度春風(fēng)，照樣柳綠花開，人已不在。誰能想到我如今無衣裳?當(dāng)年少年疏狂，輕易消磨時(shí)光。現(xiàn)在只挑燈聽雨，倚床.醉酒，經(jīng)常夢到你睡時(shí)的妝貌。
暮春飛花落去，夜晚顯得十分漫長。有舊曲有新腔，音樂都非常美好。但難與舊人共賞。最可恨伊人已去，生離死別，徒然心傷。身在客中，愁為思鄉(xiāng)。玉簫生不能與韋皋再會，死后猶能化為歌妓與愛人團(tuán)圓。時(shí)近寒食，難以忘記當(dāng)年的美好往事。
《壽樓春·尋春服感念》注釋
⑴壽樓春：詞牌名，史達(dá)祖自度曲。雙調(diào)一百零一字，前后片各六平韻，共七處對仗。此詞聲情低抑，全作凄音，多句連用三至五個(gè)平聲字，極拗，為詞中僅有之調(diào)。壽樓，可能是作者居所的名稱。
⑵春服：春日穿的衣服。感念：思念。
⑶尋芳：游賞美景。
⑷金刀：剪刀的美稱。素手：潔白的`手。
⑸欹(yī)：通“倚”，斜靠。
⑹“有絲闌”二句：“絲闌”、“金譜”都是對樂譜的美稱。新腔，指新曲，新調(diào)。
⑺楚蘭：楚地香草，代指美人。
⑻“算玉簫”句：指韋皋與玉簫玉環(huán)定情隔世姻緣事。據(jù)《云溪友議》載：韋皋游江夏，與青衣玉簫有情，約七年再會，留玉指環(huán)。八年，不至，玉簫絕食而歿。后得一歌妓，真如玉簫，中指肉隱如玉環(huán)。
⑼寒食：節(jié)令名，清明節(jié)前一天(或說清明前兩天)。相傳起于晉文公悼介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。節(jié)后另取榆柳之火，以為飲食，謂“新火”。
⑽蘋(pín)藻香：古時(shí)貴族少女出嫁前，要到宗廟受教為婦之道，教成之日就在宗廟里主持祭祖之禮，祭時(shí)陳設(shè)之物中有采來的蘋藻。《詩經(jīng)·召南·采蘋》：“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。……于以奠之?宗室牖下。誰其尸之，有齊季女。”“蘋藻香”后來引申指新婚的溫馨日子。
《壽樓春·尋春服感念》創(chuàng)作背景
這首詞為史達(dá)祖悼念其亡妻所作，可能作于詞人任中書省堂吏、受韓侂胄重用以后，其具體創(chuàng)作年份難以確考。
《壽樓春·尋春服感念》賞析/鑒賞
《壽樓春》這個(gè)詞調(diào)節(jié)奏舒緩，聲情低抑，凄切悠遠(yuǎn)，適于抒發(fā)纏綿哀怨的悼亡之情。史達(dá)祖這首詞就很能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。
上片為憶舊。詞寫于時(shí)近“寒食”之際，正當(dāng)鶯啼燕語，百花爭妍的時(shí)節(jié)，換上春衣到郊外踏青賞花，是古代文人的賞心樂事。此時(shí)“尋春服”，自然不難聯(lián)想起當(dāng)年妻子在日，每值清明寒食，總要為自己裁幾件春衣。“裁春衫尋芳”便由此落筆。“記金刀素手，同在晴窗”。這兩句用以一“記”字領(lǐng)起兩個(gè)四字句。“金刀”，剪刀的美稱。“素手”，潔白的手，《古詩十九首》謂“娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”“素手”二字已暗示出其妻的賢慧溫柔。旭日臨窗，作者看著妻子為自己外出賞花準(zhǔn)備衣裳。這是一幅極平常的家庭生活剪影，靜謐、和諧、美滿。“十年未始輕分”的夫妻終于拆散了。“幾度因風(fēng)殘絮，照花斜陽”，前句化用謝道韞《詠雪》詩：“未若柳絮因風(fēng)起。”這里將“柳絮”改作“殘絮”并繼之以“斜陽”，透露出一種蕭瑟凄涼氣象。殘絮被風(fēng)吹去，難以尋覓，暗示妻子的亡故。以“殘絮”比其妻，也透露出詞人對人生短促的感慨。妻子死后，已幾度春風(fēng);柳照樣綠，花照樣開，而伊人一去不復(fù)返了。“誰念我，今無裳”二句，照應(yīng)詞題。顯示出梅溪詞結(jié)構(gòu)之縝密，此情本是因?qū)ご悍穑敖駸o裳”勾起愁腸，使作者陷入深深的回憶之中。“自少年消磨疏狂”一句，出自白居易《代書詩一百韻寄微之》詩的“疏狂屬年少，閑散為官卑”。中年喪妻，郁郁寡歡，少年豪氣消磨殆盡。上結(jié)三句，又用領(lǐng)字格，以一“但”字領(lǐng)起三句，刻畫夢境。試比較“聽雨挑燈，攲床病酒”，與賀鑄著名的悼亡詞《鷓鴣天》中“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，借用的痕跡十分明顯。“多夢睡時(shí)妝”乃是寫實(shí)情。他在《憶瑤姬》中也寫道：“袖止說道凌虛，一夜相思玉樣人。但起來，梅發(fā)窗前，硬咽疑是君。”上片通過對亡妻瑣碎往事的回憶，傾訴作者對她的一往情深。
下片更是直抒胸臆，重在表達(dá)自己對死者綿厚熾熱的深摯感情。換頭是一個(gè)折腰六字句，“飛花”照應(yīng)“殘絮”，“良宵”照應(yīng)“多夢”，使上下片意脈緊緊相連。又有人去樓空意興闌珊之味。“有絲闌舊曲，金譜新腔”，以“有”字領(lǐng)起兩個(gè)四字句。“絲闌”、“金譜”都是對樂譜的美稱。“新腔”：指新曲，新調(diào)。這兩句互文見義，說明死者精于音樂。音樂雖美，則難與舊人共賞，豈不傷懷難已?睹物思人，自然引入下句：“最恨湘云人散，楚魂傷。”詞人青年時(shí)期曾在江漢一帶生活過，他寫及愛情的許多作品也常常帶上“楚”、“湘”等字眼。這大概有兩種可能：一是其結(jié)婚是在楚地，二是其妻名“湘云”之類。“楚蘭”：楚地香草，代指美人。在這里，“湘云人散，楚蘭魂傷”二句為對文，曲筆寫妻子之死，自己之悲。冠以“最恨”二字，是極寫詞人的痛惜之情。“身是客，愁為鄉(xiāng)”二句更推進(jìn)了一層，表現(xiàn)了自己孤獨(dú)凄苦的身世之感。“算玉簫、猶逢韋郎”句，用韋皋典。據(jù)《云溪友議》載：韋皋游江夏，與青衣玉簫有情，約七年再會，留玉指環(huán)。八年，不至，玉簫絕食而歿。后得一歌妓，真如玉簫，中指肉隱如玉環(huán)。玉簫生不能與韋皋再會，死后猶能化為歌妓與韋皋團(tuán)圓。對照感嘆自己妻子亡故以后，再也無緣與她重會了。后結(jié)“近寒食人家，相思未忘蘋藻香”二句，既點(diǎn)出此時(shí)節(jié)令，又暗舉出與亡妻共同有過的美好往事。《詩·召南·采蘋》：“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。……于以奠之?宗室牖下。誰其尸之，有齊季女。”古時(shí)貴族少女出嫁前，要到宗廟受教為婦之道，教成之日就在宗廟里主持祭祖之禮，祭時(shí)陳設(shè)之物中有采來的蘋、藻。詞所云“蘋藻香”，后來引申指新婚的溫馨日子。詞人寒食祭墳，見人家出游踏青，婦女采集芳草，不由想起往日新婚之樂來。以樂景寫哀情，愈見其哀思之深切。
這首詞可能作于詞人任中書省堂吏，受韓侂胄重用以后。“壽樓”可能是其居所名。《壽樓春》乃梅溪自度曲。本來似乎是志得意滿的心境，但車馬輕裘，錦衣玉食，換不來佳人一盼，正是富貴景象，凄涼心境，兩相對比，自然引發(fā)詞人無限傷感。其藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在韻律方面：其一，此詞沖破了一句之中“一聲不許四用”的戒律，詞中常出現(xiàn)四平聲句和五平聲句。如“消磨疏狂”，“猶逢韋郎”均為四平聲，而起句“裁春衫尋芳”則是一個(gè)五平聲句。這是對詞律的大膽突破，這在婉約詞人中更是極罕見的。這是史達(dá)祖對婉約詞的發(fā)展。其二，此詞多用平聲和拗句。
全詞一百零一字，平聲字便占了六十四個(gè)。拗調(diào)平聲使聲音舒徐平緩，也直接影響到詞的藝術(shù)風(fēng)格。正如焦循所說：“詞調(diào)愈平熟則其音急，愈生拗則其音緩。急則繁，其聲易淫，緩則庶乎雅耳。如……吳夢窗、史梅溪等詞，往往用長句……而其音以緩為頓挫。”(《雕菰樓詞話》)其三：運(yùn)用雙聲疊韻。《蕙風(fēng)詞話》云：“前段‘因風(fēng)飛絮，照花斜陽’，后段‘湘云人散，楚蘭魂傷’，風(fēng)、飛，花、斜，云、人，蘭、魂，并用雙聲疊韻字，是聲律極細(xì)處。”史達(dá)祖與其妻“十年未始輕分”的纏綿深厚的感情與詞人獨(dú)處異鄉(xiāng)的孤寂之感揉合在一起，感人至深。
《壽樓春·尋春服感念》作者簡介
史達(dá)祖(1163～1220?)，字邦卿，號梅溪，汴(河南開封)人。一生未中第，早年任過幕僚。韓侂胄當(dāng)國時(shí)，他是最親信的堂吏，負(fù)責(zé)撰擬文書。韓敗，史牽連受黥刑，死于貧困中。史達(dá)祖的詞以詠物為長，其中不乏身世之感。他還在寧宗朝北行使金，這一部分的北行詞，充滿了沉痛的家國之感。今傳有《梅溪詞》。存詞112首。
