竹枝詞九首·其九 -劉禹錫

竹枝詞九首·其九
作者：劉禹錫 朝代：唐代

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原文
山上層層門(mén)生花，云間焰火是人家。
銀釧金釵來(lái)負水，長(cháng)刀短笠去燒畬。

翻譯
　　這是組詩(shī)《竹枝詞九首》的最終一首。這首詩(shī)是一幅巴東山區人民日子的風(fēng)俗畫(huà)。它不是一般的模山范水，不是著(zhù)力于表現山水的容態(tài)精神，而是從中發(fā)掘出一種比自然美更為可貴的勞作的美，創(chuàng )造力的美。

　　“山上層層門(mén)生花，云間焰火是人家。”最初用一個(gè)“山”字領(lǐng)起，一會(huì )兒把詩(shī)人面對春山、觀(guān)賞山景的形象勾畫(huà)出來(lái)了。俗諺說(shuō)：“桃花開(kāi)，李花敗。”一般是李花先開(kāi)，桃花后開(kāi)。現在桃花、李花一起怒放，這是山地氣候不齊所特有的現象。“層層”狀門(mén)生花的茂盛與遍及。此山彼山，觸處皆是。那種顏色絢爛、滿(mǎn)山飄香的現象能夠想見(jiàn)。次句由景及人。“云間”描述山頂之高。詩(shī)人眺望山頂，在花木映襯之中，升起了裊裊的炊煙。他揣度，這一定是鄉民聚居之處。“是人家”三字是詩(shī)人注意力的歸著(zhù)點(diǎn)。“是”字下得醒豁，標明詩(shī)人探尋的目光跳過(guò)滿(mǎn)山的門(mén)生，透過(guò)山頂的云霧，總算找到了繡出這滿(mǎn)山春色的主人的地點(diǎn)，美是由人創(chuàng )造的。山美、花木美，都來(lái)自山村居民的勞作之美。以下即轉為賦有地方顏色的山村居民的勞作場(chǎng)景的描畫(huà)。

　　“銀釧金釵來(lái)負水，長(cháng)刀短笠去燒畬。”兩句寫(xiě)山村居民熱氣騰騰的勞作日子。挎著(zhù)長(cháng)刀、戴著(zhù)短笠的男人們根據傳統的方法前去放火燒荒，預備耕種；戴著(zhù)飾物的青年婦女們下山擔水，預備做飯。在這里，作者運用了兩種修辭手法。一、借代。用“銀釧金釵”借代青年婦女，用“長(cháng)刀短笠”借代壯年男人，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有稠密的地方顏色。二、對仗。不只上下兩句相對，并且還采用了句中自為對（即當句對）的方法，把言語(yǔ)錘打得非常凝煉。

　　全詩(shī)短短四句，每句一景，猶如四幅畫(huà)圖，孤立起來(lái)看，有其相對的獨立性，合起來(lái)看，恰好構成一個(gè)完美的藝術(shù)全體。由滿(mǎn)山的門(mén)生花引出山村人家，又由山村人家引出勞作男女戮力春耕的情形，全詩(shī)至此戛然而止，而把婦女們負水對歌、燒畬時(shí)火光燭天以及秋后滿(mǎn)山金黃等情形通通留給讀者去幻想，畫(huà)面的轉接與安排極有理致。詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出贊美，但那種與勞作日子的旋律非常合拍的輕捷的節奏，那種著(zhù)力描繪創(chuàng )造力之美的藝術(shù)構思，都隱約透露出詩(shī)人歡喜愉快的心境和對勞作日子的贊賞。劉禹錫貶謫巴山楚水之時(shí)，接近了人民，南國的風(fēng)土人情，激蕩了他的詩(shī)情，豐厚和提高了他的藝術(shù)情味，使他在美的探究中擴展了視界，在審美鑒賞力和表現力方面，都有了新的打破。

賞析
　　這是組詩(shī)《竹枝詞九首》的最終一首。這首詩(shī)是一幅巴東山區人民日子的風(fēng)俗畫(huà)。它不是一般的模山范水，不是著(zhù)力于表現山水的容態(tài)精神，而是從中發(fā)掘出一種比自然美更為可貴的勞作的美，創(chuàng )造力的美。

　　“山上層層門(mén)生花，云間焰火是人家。”最初用一個(gè)“山”字領(lǐng)起，一會(huì )兒把詩(shī)人面對春山、觀(guān)賞山景的形象勾畫(huà)出來(lái)了。俗諺說(shuō)：“桃花開(kāi)，李花敗。”一般是李花先開(kāi)，桃花后開(kāi)。現在桃花、李花一起怒放，這是山地氣候不齊所特有的現象。“層層”狀門(mén)生花的茂盛與遍及。此山彼山，觸處皆是。那種顏色絢爛、滿(mǎn)山飄香的現象能夠想見(jiàn)。次句由景及人。“云間”描述山頂之高。詩(shī)人眺望山頂，在花木映襯之中，升起了裊裊的炊煙。他揣度，這一定是鄉民聚居之處。“是人家”三字是詩(shī)人注意力的歸著(zhù)點(diǎn)。“是”字下得醒豁，標明詩(shī)人探尋的目光跳過(guò)滿(mǎn)山的門(mén)生，透過(guò)山頂的云霧，總算找到了繡出這滿(mǎn)山春色的主人的地點(diǎn)，美是由人創(chuàng )造的。山美、花木美，都來(lái)自山村居民的勞作之美。以下即轉為賦有地方顏色的山村居民的勞作場(chǎng)景的描畫(huà)。

　　“銀釧金釵來(lái)負水，長(cháng)刀短笠去燒畬。”兩句寫(xiě)山村居民熱氣騰騰的勞作日子。挎著(zhù)長(cháng)刀、戴著(zhù)短笠的男人們根據傳統的方法前去放火燒荒，預備耕種；戴著(zhù)飾物的青年婦女們下山擔水，預備做飯。在這里，作者運用了兩種修辭手法。一、借代。用“銀釧金釵”借代青年婦女，用“長(cháng)刀短笠”借代壯年男人，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有稠密的地方顏色。二、對仗。不只上下兩句相對，并且還采用了句中自為對（即當句對）的方法，把言語(yǔ)錘打得非常凝煉。

　　全詩(shī)短短四句，每句一景，猶如四幅畫(huà)圖，孤立起來(lái)看，有其相對的獨立性，合起來(lái)看，恰好構成一個(gè)完美的藝術(shù)全體。由滿(mǎn)山的門(mén)生花引出山村人家，又由山村人家引出勞作男女戮力春耕的情形，全詩(shī)至此戛然而止，而把婦女們負水對歌、燒畬時(shí)火光燭天以及秋后滿(mǎn)山金黃等情形通通留給讀者去幻想，畫(huà)面的轉接與安排極有理致。詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出贊美，但那種與勞作日子的旋律非常合拍的輕捷的節奏，那種著(zhù)力描繪創(chuàng )造力之美的藝術(shù)構思，都隱約透露出詩(shī)人歡喜愉快的心境和對勞作日子的贊賞。劉禹錫貶謫巴山楚水之時(shí)，接近了人民，南國的風(fēng)土人情，激蕩了他的詩(shī)情，豐厚和提高了他的藝術(shù)情味，使他在美的探究中擴展了視界，在審美鑒賞力和表現力方面，都有了新的打破。