李憑箜篌引 -李賀

李憑箜篌引 -李賀

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李憑箜篌引
李賀 〔唐代〕
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑我國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融寒光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，驚天動(dòng)地逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

【注釋】

①吳絲蜀桐:指精巧的箜篌，其弦用吳地所產(chǎn)的絲制作(吳地以產(chǎn)絲著稱)、其身干用蜀地所產(chǎn)的桐木制作(蜀中桐木適宜于做樂(lè)器)。
②張:這兒是彈弄、演奏的意思。③高秋:深秋九月。
④頹:下垂、堆積的姿態(tài)。
⑤江娥啼竹:傳說(shuō)舜南巡，死于蒼梧山(在今湖南寧遠(yuǎn))，二妃娥皇、女英得到音訊，揮淚于竹，竹盡生斑。江娥，指娥皇、女英。
⑥素女:傳說(shuō)中與黃帝同時(shí)期的神女，長(zhǎng)于彈瑟歌唱。⑦我國(guó):即國(guó)中，指在國(guó)都長(zhǎng)安城里。
⑧昆山:即昆侖山，傳說(shuō)中聞名的美玉產(chǎn)地。⑨玉碎:美玉碎裂(聲響清脆悅耳)。⑩泣露:指滴露。①笑:指花怒放。
?十二門前融寒光:指籠罩整個(gè)長(zhǎng)安城的月光變得溫煦。十二門，長(zhǎng)安城四面每一面各有三門。
?二十三絲:指箜篌。有一種豎箜篌，有二十三弦。?紫皇:道教傳說(shuō)中位置最高的神仙。
?女媧煉石補(bǔ)天:傳說(shuō)上古時(shí)天破地裂，女媧煉五色石來(lái)補(bǔ)天。⑩驚天動(dòng)地:天界為箜篌聲震動(dòng)，女媧所補(bǔ)五色石為之破裂。
?神嫗(yù):指女神成夫人。聽(tīng)說(shuō)她喜好音樂(lè)，善彈箜篌，聽(tīng)見(jiàn)有人依琴瑟詠歌就翩然起舞。
?吳質(zhì):即傳說(shuō)中月宮的仙人吳剛，其字為質(zhì)。
四露腳斜飛濕寒兔:露滴斜斜墜落，打濕了(聚精會(huì)神傾聽(tīng)箜篌演奏的)玉兔。寒兔，玉兔。

相關(guān)翻譯
深秋時(shí)節(jié)，演奏著用吳地之絲、蜀地之桐木制成的箜篌。如此精巧的樂(lè)器演奏出的音律回旋在空中，令云朵積聚、駐足、停留?？廴诵南业男晒雌鹆讼娑鸬谋?、觸動(dòng)了素女的愁思。原來(lái)是宮殿樂(lè)工李憑在國(guó)都長(zhǎng)安演奏箜篌。那弦弦之聲猶如昆侖美玉碎裂般清脆悅耳，恰似鳳凰啼鳴般激越響亮，又如芙蓉滴露般澄凈、蘭花開(kāi)放般靜美。那絲絲之韻不只令籠罩著整個(gè)長(zhǎng)安城的清涼月光變得溫順，也打動(dòng)了天上神仙。女媧補(bǔ)天的彩石為這旋律的嘹亮、有力所驚破，引來(lái)漫天秋雨，而這秋雨亦如曲中的悲愁。好像見(jiàn)神女向李憑討教技藝，美好的音樂(lè)如夢(mèng)似幻，引得魚、龍也在波中跳躍，隨律動(dòng)翩然起舞。月宮仙人吳剛也被這樂(lè)聲吸引，倚坐在桂樹(shù)之下享樂(lè)難眠，桂樹(shù)下的玉兔也不管露珠兒斜飛、天氣寒涼，亦在傾耳傾聽(tīng)!

相關(guān)賞析
【內(nèi)容解析】
本詩(shī)極盡對(duì)聲響之描畫，既見(jiàn)宮殿樂(lè)工李憑演奏技藝之高超，亦顯李賀詩(shī)作想象之奇幻、取意之精妙、措辭之雕琢。
首四句似有意設(shè)置懸念。“吳絲蜀桐”為箜篌制造之精巧，亦暗襯演奏者技藝之不凡。深秋凝云又是一筆鋪墊，正顯樂(lè)音之絕妙。“江娥啼竹素女愁”，引出湘娥之悲、神嫗之愁，極盡渲染后，終見(jiàn)演奏者--樂(lè)工李憑。從琴至音，再到人。至此，時(shí)刻、空間皆為樂(lè)音所籠罩，可謂先聲奪人。
中四句以通感之筆多角度地展現(xiàn)了樂(lè)音之絕妙?！袄ド接袼轼P凰叫”以聲描聲，美玉碎裂之清脆、鳳凰啼鳴之清越，聲聲相比，更添真切之感“芙蓉泣露香蘭笑”、化聽(tīng)為視，仙樂(lè)在耳，如眼前見(jiàn)芙蓉滴露、香蘭開(kāi)放明凈、澄澈?！笆T前融寒光”變聽(tīng)為觸，月色柔和、樂(lè)音漫長(zhǎng)。多變起伏的樂(lè)音時(shí)而激昂，時(shí)而柔和，于靈動(dòng)、改換中觸動(dòng)了仙境神明，天然將詩(shī)篇意境由人世拓寬到仙境。
后六句如夢(mèng)似幻，以仙境人物的癡醉神態(tài)，旁邊面寫出李憑樂(lè)音的精妙。詩(shī)人以奇幻的想象，將讀者帶入遼闊、瑰麗的意境?！芭畫z煉石補(bǔ)天處，驚天動(dòng)地逗秋雨”是很有名的詩(shī)句，寫正在補(bǔ)天的女媧聽(tīng)得此音，癡醉入迷致使驚天動(dòng)地、秋雨傾瀉?！袄萧~跳波瘦蛟舞”“老”“瘦”的魚龍聽(tīng)得此音躍波起舞，于反差中更顯樂(lè)音精妙。吳質(zhì)聞音難眠、玉兔處寒傾耳，旁邊面的想象描繪中更顯出音樂(lè)旋律的引人入勝。

鑒賞：

全詩(shī)十四句,五次換韻。前四句似乎是李賀的“報(bào)幕詞”--“引”前之“引”。
我有這樣一個(gè)錯(cuò)覺(jué)局面:
那個(gè)龐眉、瘦身子的青年詩(shī)人李賀站在幕前,他說(shuō):“現(xiàn)在是'時(shí)維九月序?qū)偃?高秋),……煙光凝而暮山紫’。用我的語(yǔ)言說(shuō),便是'空山凝云頹不流’。請(qǐng)你們聽(tīng)李憑的箜篌獨(dú)奏:弦聲漸已演奏起來(lái)，這音樂(lè)不只能夠退行云,并且使最知音的素女、湘君、湘夫人也感動(dòng)了……”所以幕啟,李賀不見(jiàn)了,李憑正抱著箜篌在場(chǎng)。我這個(gè)外行“聽(tīng)眾”從玉碎鳳鳴中醒了過(guò)來(lái)。
一無(wú)所有啊,只面對(duì)著蟲(chóng)蝕了的舊刻《昌谷集》開(kāi)卷第一篇這首詩(shī)。我為什么一最初就扯到王勃《滕王閣序》?由于一觸摸李賀這詩(shī)先便是“高秋”“空山凝云”,設(shè)想到作者很可能把他本朝前輩同命運(yùn)的詩(shī)人這篇名文讀得爛熟。而這兩位詩(shī)人,恰巧都是只短促地活在人世二十七年。
咱們且來(lái)賞析文字:
由于他在第四句才點(diǎn)出何人在何地奏何樂(lè),第一句避開(kāi)先說(shuō)破箜篌,而以“吳絲蜀桐”代之。借此先介紹樂(lè)器選材之精,制造之美?！皬垺弊质窃?shī)人挑選的最好一個(gè)動(dòng)詞,嵌在吳絲蜀桐與高秋之間,不只是指張?jiān)O(shè)樂(lè)器,也使人感到秋氣高張。這兒張字應(yīng)讀本音陰平(第一聲)。構(gòu)成此句只有一個(gè)仄聲
“蜀”,他六字皆用平聲,四陰(絲、張、高、秋)兩陽(yáng)(吳、桐)，這也似有意偏用清揚(yáng)的韻字,為秋夜聽(tīng)音樂(lè)的局面予人以強(qiáng)烈的形象。
我說(shuō)是秋夜,下面“十二門前融寒光”及“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù),露腳斜飛濕寒兔”可證?！翱丈侥祁j不流”,暗示冷色。我不迷信宋本,“空山”它作“空白”,“空白”則是白日的天空。不只和整幅詩(shī)的氣候有違,也和本句“凝云頹不流”接逗得太勉強(qiáng)。此詩(shī)實(shí)是夜聽(tīng)彈箜篌也。
李憑是宮殿樂(lè)工,在唐代所謂“梨園子弟”。楊巨源亦有《聽(tīng)李憑彈箜篌》詩(shī)云:“聽(tīng)奏繁弦玉殿清,風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽(tīng)樂(lè)梨園暖,翻到云門第幾聲。”“花咽嬌鶯玉漱泉,名高半在御筵前。漢王欲助人世樂(lè),從遣新聲墜九霄?！?“從遣”似應(yīng)作“重遣”,因李憑所彈或系玄宗時(shí)曲。言“新聲”者,示前代未有耳)。
第五、六句,換用去聲韻,玉碎聲,鳳凰叫聲,既“清”且“和”。芙蓉含露似泣,蘭開(kāi)如笑。二句形聲繪影,一句是耳聞,一句是襯景。而這景又是動(dòng)的,芙蓉(秋荷)、香蘭(秋蕙)的一泣一笑(一殘一開(kāi))都是由箜篌聲所感觸得到的。
第七、八句又換平韻:言長(zhǎng)安十二門的月光(寒光)也融和了,箜篌的弦聲聳動(dòng)了天帝--借指唐皇。觀前面所引楊巨源詩(shī)“君王聽(tīng)樂(lè)梨園暖”可知。李憑此曲也由內(nèi)廷彈到外邊，“漢王欲助民間樂(lè),從遣新聲墜九霄”是也。不然,一個(gè)衰敗貴族、在京當(dāng)小官職奉禮郎的李賀,是不能聽(tīng)到的。
第九、十、十一、十二句,換上聲韻,忽然高、尖、險(xiǎn),驚天動(dòng)地!詩(shī)人既想到天上,就會(huì)想到女媧補(bǔ)天,就會(huì)想到那補(bǔ)天的石頭。又在那補(bǔ)處破了!天驚了,天也漏了,秋雨瀉落。這音響,這形象,不只比白居易《琵琶行》“銀瓶乍破水漿迸”百倍巨大,千倍強(qiáng)烈,且為從來(lái)詩(shī)句未有!
“教神嫗”的“教”字,是被動(dòng)詞,不是主動(dòng)詞。這一點(diǎn)不行不知,不然就搞顛倒了,就會(huì)誤解。是李憑夢(mèng)入神山受教于神嫗成夫人--傳說(shuō)是晉代兗州彈箜篌的能手。李憑得有神技,彈起來(lái),能使魚躍蛟舞。詩(shī)人對(duì)音樂(lè)當(dāng)然是內(nèi)行,他懂得彈箜篌的“指法”,指法有“鯉魚三趺子”,聽(tīng)說(shuō)是舞曲。他用上了。
最終二句又換用去聲?？磥?lái)已是曲終人去,寒月在天,卻留給聽(tīng)箜篌者一個(gè)不眠之夜。這樣收篇,比“余音繞梁”一類話還說(shuō)得好。
開(kāi)始我說(shuō)過(guò)我的錯(cuò)覺(jué).這兒我推想李賀未嘗不有他的錯(cuò)覺(jué):
這錯(cuò)覺(jué),他在聽(tīng)終,或在聽(tīng)中就構(gòu)成了。他想到了曹植,就聯(lián)想到曹植的密友吳質(zhì)。曹植寫過(guò)《箜篌引》:“置酒高堂上,親交從我游。秦箏何大方,齊瑟和且柔?！?又劉義慶《箜篌賦》:“名啟端于雅引,器荷重于吳君”。他錯(cuò)覺(jué)是曹植置酒宴親交,吳質(zhì)在座聽(tīng)箜篌,振奮忘倦,失眠不寐,倚著桂樹(shù)。這時(shí)夜深露重,寒月帶濕,天上人世,化為一體,吳質(zhì)吳剛,幻為一人。這個(gè)“質(zhì)”字決非“剛”字之誤,這個(gè)吳質(zhì)便是李賀!我說(shuō)是吳質(zhì),不是吳剛,最早是得到丘季貞的啟示。這兒用得著一句舊話:“以意逆志”,便覺(jué)明人黃淳耀“吳質(zhì)疑作吳剛”董懋策“吳質(zhì)當(dāng)作吳剛”之非,破清人王琦“豈即用吳質(zhì)事,而載籍失傳,今無(wú)可考證歟?”之疑了。既是錯(cuò)覺(jué),就不能乞靈于考證。李賀的詩(shī),本來(lái)就不行以?！袄怼苯獾摹６拍翑⒗钯R詩(shī),說(shuō)“蓋騷之苗裔,理雖不及,辭或過(guò)之。”又說(shuō)“少加以理,奴仆命騷可也。”杜牧所說(shuō)的“理”便是“常理”,以此對(duì)李賀詩(shī)而論,未為知言。
王琦有一段話說(shuō)得好:“琦玩詩(shī)意,當(dāng)是初彈之時(shí),凝云滿空;繼之而秋雨驟作;洎乎曲終聲歇,則露氣已下,朗月在天。皆一時(shí)實(shí)景也。而自詩(shī)人言之,則以為凝云滿空者,乃箜篌之聲退之而不流;秋雨驟至者,乃箜篌之聲感之而旋應(yīng)。似景似情,似虛似實(shí)。讀者徒賞其琢句之奇,解者又味其用意之巧,顯然明白之辭,而反以為在可解、不行解之間,誤矣!”
所謂“似景似情、似虛似實(shí)”,詩(shī)中的江娥、素女、紫皇、神嫗,芙蓉、香蘭、桂樹(shù),老魚、瘦蛟、寒兔,……似亦不分人、神、植物、動(dòng)物,都應(yīng)作如是觀。
李賀的詩(shī),如七寶琉璃建筑物,受到日光或星月照耀,外觀已使你目不暇接,從各個(gè)不同的角度、時(shí)刻感到不同的熾熱和幽冷。進(jìn)入內(nèi)部,更知不是一把鑰匙能夠開(kāi)每一個(gè)門。其結(jié)構(gòu)之奇,擺設(shè)之異,途徑之險(xiǎn),方位之迷,光線之昏暗,上下之模糊,皆似夢(mèng)中曾到而實(shí)際上沒(méi)有來(lái)過(guò)……這是我少年時(shí)初次觸摸李賀詩(shī)篇的形象,這形象,到現(xiàn)在老了還或多或少保留著……
李賀詩(shī)不管選字、造句、瀝韻、刷色、謀篇,都接近韓愈又不同于韓愈,其峭拔、別致處或有過(guò)之。此詩(shī)與韓詩(shī)《聽(tīng)穎師彈琴》相較,清人方世舉云:“韓足以驚天,李足以泣鬼”,我以為韓詩(shī)驚天也“移人”(方還說(shuō)“白足以移人”指白居易的《琵琶行》)。李賀此詩(shī),則泣了鬼,又驚了天